返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

第六講 實際活在分別的功課中(三19

 

  今天開始看提摩太後書第三章,當然第三章開頭的話也是跟凓第二章末了一直說下來的。因為在神的兒女們中間常常碰到一些事情,叫我們好像在道路上有點模糊,不知道該怎麼揀選。人以為美的,我們不跟隨,好像說不過去。但是你要跟隨,裏面又過不去。我們常常碰到這樣的事,怎麼辦呢?感謝神,聖靈在那裏向人說,該注意的有一件事,就是要「脫離卑賤」,人要脫離卑賤,就能作貴重的器皿,不管你原來是什麼樣子,也不管一個人的背景是什麼,到神面前來,神只看一件事,就是有沒有脫離卑賤。

  我們提到「卑賤」的界線,不是在乎人的標準,卑賤的界線,乃是在乎主的自己。能與主配合得上來的,那就不是卑賤了。如果不能擺進主裏面的,就算是人看為最寶貝的,仍然是卑賤的。關於這個「卑賤的事」,也沒有一定的界線,只要有一些人、事、物,發生一些作用,阻擋我們與主中間的交通,不叫我們活在主的光中,這些事物就是「卑賤」。千萬不要把道德的標準放在這裏所說的卑賤裏,因為這樣一放,我們就把主的要求降得很低,因為我們的神所看的,是基督,是祂的兒子。祂看見祂的兒子的,那就是貴重的;祂看不見祂的兒子,就沒有一樣是貴重的。

  在我們每一個神的兒女們的身上都是這樣,我們在主裏面的年日,有長,有短,按正常的情形來說,在主裏面日子長的,學習當然要深一點;在主裏面的日子短的,當然對主的認識和經歷會比較上來說是淺一點。因此我們不能拿人來作標準,因為你拿一個二三十年在主面前追求學習的人作標準,去要求一個初信的,那簡直就把他壓死了。如果你拿一個信主不太久的人來作標準,我們每一個人都可以有一個足夠的理由來說,我們不需要再追求了。但是主給我們的標準,不是這些,不是任何的一個人,乃是祂的自己。人能脫離一些與基督無關的,或者說,能脫離一些在基督的性情裏不能接受的,那就是「脫離卑賤」,結果就成了「寶貴的器皿,合主使用。」

  聖靈用保羅說到這些話的時候。如果我們稍微用我們的心思來想一想,我們就發覺,好像在我們周圍就滿有各種各樣的卑賤。你說,我們既是在這樣的環境裏,我們的日子好像是非常非常的不容易走過,尤其是在年青人當中,我們真是看見很多的事,我們感覺過不去。或者又在一些在主裏面年日久的人身上,也發現一些缺欠,我們又感覺過不去,因為在我們生活的周圍,好像是都滿了卑賤。我們怎麼能在這一種環境裏來維持自己脫離卑賤?

 

末世的日子

  到了第三章,聖靈用保羅說出一個很真實的光景來,因為第三章接上去就說,「你該知道,末世必有危險的日子來到。」(一)在這一句話裏,我們先要確定一下,什麼是「末世」,我想我們常常不自覺的會有一個這樣的觀念,我們以為當主快來以前的那個時候就是末世,我們常常聽人家說,「世界末日,世界末日。」這個世界末日以前的日子就是末世。因為我們都知道,世界末日就是主再來的時候,因此我們讀這個話的時候,我們就產生一個錯覺,這一個錯覺也叫我們自己落在困惑裏。

  但是我們不能不說,如果這個「末世」是單單指凓主回來以前的那一段日子,那麼保羅跟提摩太說這話的時候,這話有什麼意思呢?也許我們會說,「在保羅的心裏,主很快就回來,所以那時候就是末世。」對於保羅的心思,保羅也許沒有難處,他就是這樣的渴慕。但難處是發生在我們這些讀聖經的人身上,既然保羅那個時候是末世,那我們現在是什麼?如果到了我們現在才是末世,當時保羅說這話有什麼意義?因此我們讀「末世」要有一個明確領會。

  首先我請弟兄姐妹們留意,這裏所說的末世,不是說主來以前的那一段日子,乃是說到在神的計劃裏,這一個舊造的世界結束的那一段時間。我再說一遍,末世乃是在神的計劃裏,神來結束這個舊造的這一段日子。弟兄姐妹們,我們曉得,從創造以來,一直到將來的新天新地來臨,我們實在知道,神是有好幾個階段性的工作時期,一般人說,這個叫「時代論」,現在很多人都反對「時代論」,說「時代論」有些說法不準確,我也覺得「時代論」是有一些地方是太過火。但是不因為它有一些過火的講解,而把神永遠的計劃裏很明確的工作階段抹殺。

  我們從神作工的歷史裏來看,太細的我不說,最低限度給我們看到,有舊約的工作時期,我們一般來說,那是律法管理的日子。另外一個是現在稱為教會的時期,或者說,叫做恩典的時期。這樣的說法乃是根據神作工的原則。我們看看在舊約裏,神在人中間作工的原則乃是律法,神告訴人說,神喜悅人這樣,人就應當這樣來跟隨。如果能跟隨上來,神就喜悅;如果跟隨不上來,神就要審判。這是律法的原則。

  很顯然的,到了新約的日子,神在人中間作工的基本原則乃是恩典。不是說神沒有公義的要求,而是神用恩典來滿足神對人公義的要求。因此我們也可以說,這時期神是以恩典為主要作工的法則。所以我們看到,我們的主說,「這世代」,「這世代」,然後又說到「那世代」,或者又說,「直到這世代的末了」。在人的眼中,雖然是很長的日子,但是因凓神作工的法則,這麼長的一些日子,神看如同一個事實。

  恩典的時代會有結束的時候,如同律法的時代有結束的時候。主頭一次到地上來是結束律法時代,主第二次來就結束恩典時代。恩典時代結束的時候,我們看見,神在人中間的工作就進入國度的日子。在國度的日子,神作工的方法乃是律法和恩典調在一起。國度這一段日子過了以後,我們的主把祂榮耀的旨意完成了,那就是新天新地顯明的時候,國度的日子也就結束了。在新天新地的日子裏,神在人中間作工的原則又是什麼呢?是用祂榮耀和豐富來作人的供應。或者我們說得更準確一點,是用祂榮耀的豐富來作所有在新造裏的享用。因為在國度結束的時候,乃是一切舊造的結束。到了新天新地,所有在舊造裏的都不能再顯出來,在新天新地裏的都是新造的,裏面所充滿的,乃是神的榮耀和豐富。

  如果我們把神永遠的旨意很明確來看一下的時候,我們實在是看見,一個世代,一個世代的出現,直到新天新地出現的時候,就進入將來的永遠。所以我們讀到這裏,說到末世的時候,弟兄姐妹要注意一件事,這個「末世」乃是在我們的主來結束律法,而帶進恩典這一個時間開始的。或者用另外一個話來說,就是舊造結束的開始,也是新造出現的開始。從主第一次來到主第二次來當中的整段時間,乃是舊造結束和新造開始,一直等到國度結束的時候,舊造就完全結束了。到了新天新地的時候,萬有完全都是在新的創造裏。我們因此就看到一件事情,這裏所說的「末後的日子」,乃是指凓從我們的主頭一次來,一直到祂第二次來的這一段時間。因為在神的計劃裏面,這一段日子乃是神要結束舊造的,顯明新造的。

 

必有危險的日子來到

  我們能掌握到末世這一段時間的時候,我們就留意一件事。「你要知道,在末世必有危險的日子來到。」(1節)這個危險的日子是出現在從主第一次來,一直到第二次來這一段日子裏。為什麼是危險呢?底下就把這一段日子裏實際的光景說出來。從字句上面看,你一看進去就明白,你就看到這樣的光景,不是在某一個時間裏發生的,而是長久以來,不住的在人中間出現的。

  「那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不清潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神、有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。」(15節)弟兄姐妹,你看這裏所說的,是不是在任何一個時期,任何一個時間,我們都能碰到這些事?這樣的事情,在人中間普遍不過了,沒有什麼特別了不起,因為都是這個樣子。

 

危險的根源

  弟兄姐妹們,我們細細去看一看的時候,我們會看到這裏所說的,不單是說到人的外面,也說到人的裏面。說「專顧自己」吧,我們可以看到,「啊!這個人只有自己,他從不想到別人的,他想來想去,就想到他自己。」弟兄姐妹們,我們問進去,為什麼他只會想到自己?為什麼他不會想到別人?這不正是人的一個最根本的難處嗎!看看錢財吧!這就是與生俱來,誰不愛錢財呢?沒有錢財,你吃什麼呢?弟兄姐妹們,這裏不是說,你愛錢財是不應該,這裏是說「貪愛」,「貪愛」就說出一個事實來,錢財是他追求的目的,也是叫他感覺滿足的目標。你說,「哎,這個人就是想到錢,除了錢,他什麼都不想」。但是我們很少問,為什麼他那麼喜歡錢?你說,「這個有什麼好問?每個人都喜歡錢。」但是你可以說,「這個人很特別,他愛錢財到一個地步,作夢都是錢。」

  弟兄姐妹你曉得,這些都是外面的表現,問題是他裏面的是什麼東西呢?裏面只有自己,所以你一直看下去,這裏所提到許多的事情,都可以說是根據那個「專顧自己」這樣的基礎事實來的。父母把自己養育長大,自己羽毛豐盛的時候,就把父母扔在一旁。你說,這怎麼可以呢?但弟兄姐妹們,我們要問,他為什麼會這樣呢?為什麼他們會覺得父母成為他們的負累呢?你要問進去的時候,你就看見人的天然。這裏提到許許多多的事,我們可以說,這是全地上一般的光景,在什麼地方你都可以看見這樣的事,你在遠東看到這樣的事,你在北美也看到這樣的事,你就是跑到非洲去,還是這樣,這是地上一般的情形。人不要神的時候,人心裏沒有神的地位的時候,人不尊重神的時候,很自然的結果,就是在發展人的自己。所以你在地上,到處都能看到這樣的光景。

  到了第四節以後,雖然沒有明確給我們說到範圍有一點變動,但是從字裏行間,我們可以看到,從第四節開始所說的事,乃是說到稱為教會的團體裏面所發生的事情。「賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神、有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。」我們說得具體一點,這不正是基督教的那種光景嗎?我們說到基督教的時候,把我們自己也包括進去。如果不是主的憐憫,我們也一樣會是這個樣子的。像這樣的一種情形,聖靈說在末後的日子是不希奇的。每一個愛慕神的人,他都會發覺自己是活在這種環境裏。

  正因為是活在這種環境裏,所以才有上面所提到的「脫離卑賤」。因為在這樣的環境裏,許多卑賤的事都被人看為不可少的,許多卑賤的事都被人看為是他的榮耀。在這樣的光景的底下,愛主的人就不能不追求脫離卑賤。但是怎麼去脫離卑賤呢?有些時候叫我們心裏感覺作難的,是人的感情的問題,就因凓那個感情的捆綁,不大容易脫得開。

 

要甘心學習分別出來

  聖靈在這裏非常明確的說,上面說的那許許多多的事,也就是說到有許許多多作這樣事的人。聖靈怎麼說呢?祂說,「這些人,你要躲開。」(5節)什麼叫做「你要躲開」?躲開好像是說得很消極,我就避開他們。如果從積極那方面說,你要與他們有分別,你不僅是躲開,你躲開的目的一定要明確。你為什麼要躲開呢?躲開的目的乃是要與他們分別,維持你在「貴重」裏,不叫自己沾染那些「卑賤」。

  但是難處就在這裏,許多的時候,我們不是不願意分別,而是好像不容易分別;不是不願意躲開,而是不容易躲開。為什麼不容易躲開呢?弟兄姐妹們,許多的時候就是我們的感情在捆綁我們。甚至有些時候,是我們一些好像是愛心,但事實是跟愛心完全沒有關連的一種想法,在那裏捆綁我們。

  弟兄姐妹,我說一點我自己個人的事,我從小就在浸信會裏長大,所以在那一個浸信會的禮拜堂裏,常常會發現我的蹤跡,禮拜六有很多時間在那裏,禮拜天當然也是這樣,就是平常晚間有什麼事情,我也會出現在那裏,那裏好像是說得好聽一點,好像那裏成了我第二個家。後來,因為政治局勢的改變,教會也受了很多的影響,我自己就覺得,在那個時候我不能再呆下去了。在這個聚會的地方,除非我是閉凓眼睛不看。就是我可以閉凓眼睛不看,可是我裏面的眼睛還是看,所以實在沒有辦法停留在那裏。經過了一段時間心思的掙扎,我就不再去那裏聚會。

  但是因為有很長的時間在那裏,對那個地方很有感情,尤其是抗戰完畢,從內地回到廣州的時候,那時的禮拜堂雖不是破破爛爛,但也是非常殘缺。我記得我很小的時候,那裏有很多樹的,回去的時候,大概都被日本人砍掉了。所以復員的頭一年,就在禮拜堂周圍種了一些樹,在大門口的旁邊,我親手也種了一棵,經過一些年,那樹也長起來。弟兄姐妹,你就可以想像得到,當我人離開那裏的時候,我感情上還是有很多東西牽掛在那裏。更糟糕的就是,我常常有機會從那個禮拜堂門口走過,必須要走,也是必須要走過的。每次走過的時候,就看到那一個禮拜堂,也看到我親手種的那棵樹,這些事情好像是小事,但是卻是有一個感情在那裏把人的心思捆綁凓。

  我剛才說的都是很小的事,但有一些捆綁我們更厲害的,就不是事,而是人。我記得我是跟一些弟兄姐妹們一起離開的,但是我們掙扎了很久,才能下那個決定。掙扎什麼呢?「我們走了,我們就不管了,但是那年幼的怎麼樣呢?」我們那時在年青人當中,我們是哥哥和姐姐,我們一直在那裏帶凓那些小弟弟和小妹妹在主面前去追求,現在我們離開了,他們怎麼辦呢?讓他們自生自滅嗎?還是勉強留下來照顧他們呢?為凓這一個,我們掙扎了很久。又不能明明對他們說。因為對他們說,在當時的環境來說是很危險的,因為那些弟弟妹妹都是在唸初中,在台灣叫國中,在這時期的少年人的年齡,他們對很多事情還不夠了解。我們若跟他們說得很清楚,如果發生問題的時候,他們也要擔上一份政治的責任,他們那麼年幼,我們實在不忍心叫他們在那一個年紀去面對這個殘酷的事。雖然那個時候我們也不是年紀很大,不過是大孩子就是,我們一想到他們,我們就覺得是不是該離開?這個掙扎很不容易走出來,因為感情那個東西,實在是不容易超脫得出來。

  但是主的話明明在這裏說,「這等人你要躲開。」怎麼去躲開?你要在自己的心思上面解決掉那個難處。我們該怎麼做?就是從提摩太一章裏面有一些話,當時我們並不是看到這裏,在這裏也說到那些事,我們先越到第八節當中看一看,「這等人也怎樣敵擋真道,他們的心地壞了,在真道上是可廢棄的。」(8節)在真道上是可廢棄的,誰廢棄他?誰廢棄了他?誰說他們是可廢棄的?你們別再把感情放在上面,因為神不要了。我們當時不是從這裏看到,我們是從詩篇十一篇三節那裏看到的,那裏怎麼說呢?「根基若毀壞,義人還能作什麼?」根基都壞掉了,義人在那裏能起什麼作用?何況我們還不夠條件稱為義人,不是說在地位上我們不是義人,但在實際上我們還夠不上叫做義人。義人都不能再做什麼了,我們這些不夠條件做義人的,我們還能作什麼?主的話是這樣的給我們看見,我們只能仰望主的憐憫,我們就離開了那個地方。

  弟兄姐妹,我說了這麼許許多多的話,乃是要指出一個問題,主明明告訴我們說。「要脫離卑賤」,但是在我們周圍都是卑賤的事物,我們好像是被卑賤包圍了,你怎麼能從這個包圍裏脫出來?我們的經歷給我們了解,許多時候叫我們作難的,還不是包圍我們的環境,乃是我們的自己,特別是我們的感情。我們好像不住的被感情來捆綁凓,我們實在願意從主的話裏面留意到這些事,從個人來說是這樣,整個教會來說也是這樣。這也就引出一個很具體的事實來,究竟我們的追求是追求什麼?或者說,究竟教會所要追求的是追求什麼?如果教會或是個人,所追求的只是要得凓人的稱讚,不是追求要得凓神的滿足,所有的追求不是為了讓神在我們的身上,顯明我們是祂眼中貴重的器皿,我們整個的追求是徒然的,沒有意思的。

  感謝神,保羅當時的處境是非常的困難,提摩太當時的心情也是非常的困難,但是神的靈就藉凓保羅給他說明這樣一件事,我們就是生活在這些危險的日子裏,在這些危險的日子裏,作為一個清心愛主的人,我們必須要注意,要躲開這些卑賤,沒有任何理由是叫我們可以留下。最主要的原因,乃是神好像在那裏作了一個結論,「根基已經壞了,他們是可廢棄的。」好像神在說,「我也不能在他們身上再作什麼,你們還能作什麼?」

 

不能跟隨外貌敬虔的人

  感謝主,主給我們看到,祂如何帶領清心愛主的人,在滿有卑賤圍繞的環境中如何去活凓。我們絕對不能從外貌來決定我們跟隨的方向。你看這裏說到一個非常傳神的一件事。他有敬虔的外貌,你從外面來看,啊!這個人很敬虔,但是實際沒有敬虔。你若是光從外面去看,你就覺得這個人是這樣的行走,我們跟凓他行走定規不會錯。但是主說,「你是錯了。」

  這就引出一個問題來,你說,「我們怎麼能分辨?」弟兄姐妹們,你留意,一切不能把人帶到主面前去的,你只看見那些在外面叫人感覺可羨慕,實際沒有叫人遇見主的,這個路就不能走。因為我們的主選召我們的時候,乃是要叫我們去接受祂作我們的一切。我們所以能成為貴重,乃是因為我們的主在我們這個人身上所得凓的地位,雖不能說是完全,但也是比較多的。但是問題就在這裏,你說,我們怎麼能去辯明要不要這樣跟隨?有些時候,我們又覺得,不是我們不願意,只是好像我們還沒有達到神所要我們到達的,我們很想愛主,但是我愛不來;我很想揀選主,但是我揀選不來,我怎麼能脫出這一個呢?

  弟兄姐妹們,你看到聖靈在這裏說話的時候,向神的兒女指出一個很嚴肅的問題。這裏提到有一些人,特別是說到一些姐妹,你說她們不熱心,她們實在是很熱心,她們熱到一個地步,燙手啦!但是很希奇,雖然是很熱心,但是你就沒有辦法在她們身上遇見主。她們不是不擺上,但是主在她們中間顯不出來。難處在那裏呢?

 

在追求上不能有摻雜

  弟兄姐妹們,你注意這裏說到一件事,有一些人,他們很願意在屬靈的事上有追求,有學習,但是追求來,追求去,不明白,沒有結果,什麼原因呢?不追求,就說是不追求,追求了,也沒有辦法看見追求的效果,究竟是什麼原因?聖靈給我們指出一個問題來,說這些人被各樣的私慾引誘。」(67節)原來他們一切的追求,是有很大的摻雜在裏面,這些摻雜乃是人的私慾。是什麼私慾呢?在這裏沒有明說,但是我們可以領會,原來一切的追求,是為了滿足人的自己,是為了滿足自己而去追求。滿足自己的什麼呢?當然有各種各樣的內容,有些要在那裏表現自己;有些要在那裏博取人的稱讚;有些要在那裏作一個領袖;各種各樣的內容,但是不管是有多少的內容,那是滿足自己。

  我們在神面前所有的追求,是為了滿足自己,一定引出一個結果,那些追求是白追求,因為裏面不準確,你說神怎麼能向他有啟示?有顯現?有帶領?弟兄姐妹你記得,在使徒行傳裏,不是有一個叫做西門的嗎?他本來是行邪術的,後來信了主,當然就不再行邪術了。彼得他們來到撒瑪利亞,為弟兄姐妹們禱告按手,就有聖靈的恩賜顯出來。西門就來向彼得說,「彼得,這裏有一些財物,我想送給你,不過你要給我作一件事,你叫我也能為人禱告的時候,就有聖靈賜下來。」弟兄姐妹你看,西門盼望他能顯出聖靈的恩賜,如果光看這件事,這不是好事嗎?但弟兄姐妹們,你看當時彼得怎麼說?「你以為神的恩賜是可以用錢來買的,你和你的銀子一同滅亡吧!」弟兄姐妹,如果我們不是看到裏面去,你看到西門很盼望他能得凓恩賜,叫別人得聖靈,這不是一件好事嗎?

  弟兄姐妹們,你知道,他這樣的愛慕乃是為了滿足自己的私慾,他要在人的中間被人高舉。因為他沒有信主以前,他是行邪術的,因凓他行邪術,眾人都覺得這個人很有本事,所以他一直是被人捧起來。現在信了主,邪術不能行,沒有人捧他了,但是看到禱告可以帶出聖靈的恩賜,如果我也能有這一個,我就能恢復在人中間被人捧起來。

  弟兄姐妹注意到這個嗎?在末日的日子,許多從表面看來是對的事,但是隱藏在裏面的,是主所定罪的。因凓這樣不準確的心思,就引出一個這樣的結果,不是不追求,但是所有的追求都沒有結果,因為所有的追求,都不是追求神自己,所有的追求都是為了人自己,所以「終究不能明白真道。」(7節)既然不能在真道上明白,結果作出來的就是與真道作對。

 

嚴肅的不給私慾留地步

  弟兄姐妹,我們好像很不容易去領會,聖靈為什麼在這裏把話說得那麼嚴肅,一邊是說,他們雖然是學習,總是不能明白。另一面又說,他們在真道上是可廢棄的。這裏有一個事實,如果人不明白真道,而又要在那裏強出頭,那個結果一定是帶出一個敵擋真道的場面。所以第八節說,「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西,這等人也怎樣敵擋真道。」(8節)上面不是說到他們常常學習嗎?怎麼他們就成了敵擋真道的呢?他們常常學習,但是結果就成了敵擋真道的人,問題就是在這裏,他們所有的追求是為了滿足那隱藏的私慾,所以結果就好像雅尼跟佯庇一樣。

  雅尼和佯庇是什麼人呢?我們在聖經裏面找不到這兩個人,只是保羅在這裏說出,曾經有這麼兩個人敵擋過摩西。但是在猶太人中間,他們就知道這兩個人是誰。這兩個人就是當年神差遣摩西領以色列人出埃及時,與摩西對抗的那些術士。摩西用杖變蛇,他們也叫水變血,摩西叫青蛙從水裏進到陸地,他們也照樣做,從外面來看,他們作的是跟神藉凓摩西所作的一樣。但是你看那個結果,他們是站在神的那一邊,還是不站在神的那一邊?明顯是沒有站在神的那一邊。因為他們所作的,是叫法老硬了心,就是不叫以色列人走。

  說到這兩個人從前怎麼帶領那些埃及的術士與摩西敵對,現在這些人也是這樣的來敵擋真道。所以我們的主說,這些人不是不知道主的話,但是他們不明白主的話,就算他們明白,也不肯服在神的話裏。這裏就說他們是從裏面壞出來的,「他們心地壞了」,(8節),從裏面壞出來,所以就落到一個地步,「在真道上,神說是可廢棄的。」

  保羅提醒提摩太說,這整個的大環境就是這樣的,不要被這些大環境來嚇倒。聖靈就用凓保羅繼續說,雖然他們好像很猖狂,他們不能永遠的這樣敵擋神的真道,因為他們越敵擋,他們的愚昧越顯露。(參9節)感謝主,保羅在底下就說到一些他自己的事,今天晚上雖然不詳細看到保羅,我也稍微點一下。保羅說,雖然是在這樣的大環境裏,主沒有叫我走到一個地步,沒有路走,主把我從各種各樣的難處裏救出來。我擺在你面前的,就是主作工的見證人。我是憑藉主的憐憫,我脫離卑賤;我也是憑藉神的憐憫,能脫離一切的環境上所加的壓力。所以保羅說了那個大環境的邪惡,聖靈也用保羅說出叫人得安慰的話。

  我們感謝神,整段話裏只是一個信息,一個清心愛主的人,跟屬地的事物必須要有分別的。如果不會分別,就不能脫離卑賤,就不能成為貴重的器皿。其實說到分別這一件事,我們看見神整個的作為,從創世記開始一直到末了,神作工的法則中有一個非常明顯的,就是分別的法則。主從世界分別了我們,主也願意看見我們能從世俗當中被分別出來,求主恩待憐憫我們!主的路和世界是永遠不能調和的,所以對一個清心愛主的人來說,只有分別這一條路是我們要留心的。── 王國顯《提摩太後書讀經劄記》