帖撒羅尼迦後書第二章
主再臨前，不法的事大大顯露──不得了，那我以後的日子豈不很可怕……
2章 這裡保羅論述世界的終局和基督的再來，說有大苦難擺在前面，但罪惡並不會無止境地存在，因為基督會再來審判萬民。雖然保羅也提到一些末世的徵兆，但他強調我們不應過分關心將會發生甚麼事，而要每一天過敬虔生活，等候主臨，正如耶穌所說的（參可13章）。若我們已準備好，就用不著擔心末世會發生甚麼事，因為神掌管一切（參帖前4-5章）。
主的日子就是嘛……
2:1-2 聖經提到“主的日子”有兩重意思：其一是指末後的日子，即基督降生直到現在；其二是指最後的審判之日，這日尚未到來。保羅強調的是審判的日子尚未來到。
靈、言語、書信──很平常的事嘛，保羅要提出來做甚麼？
2:2 “靈”、“言語”、“書信”可能指當時的錯謬教訓通過三種方式傳入：（1）有人自認擁有屬天的啟示；（2）另有人聲稱自己的教訓由保羅而來；（3）還有人傳遞一些聲稱是保羅寫的信。
這位沉淪之子究竟是誰？如果我知道，那世界末了的日子我也可以知道，好……
2:3 在歷史中，敵基督一直存在，不斷作惡。敵基督就是邪惡的化身（參約壹2:18；4:3；約貳7）。在基督回來的前夕，世界上將出現一個徹頭徹尾的大罪人，他是撒但的工具，擁有撒但的能力，也許他就是撒但本身（2:9）。這位“沉淪之子”就是很多預言指稱的那位敵基督。
不過，要估計誰是敵基督，或者根據這樣的假設來推測基督再來的日期，卻是極危險的做法。保羅提到敵基督，並不是要我們設法去認出牠來，而是要我們警醒，別讓任何東西破壞我們的信仰。倘若我們信心堅固，就毋須懼怕前面會發生甚麼事。因為神掌管一切，已戰勝敵基督。我們的任務是要為基督的再來作好準備，盡量將祂的福音傳給人，叫他們也作好準備。
既曾把事情告訴過他們，為何還要重複再說？
2:3-12 保羅第一次寫信給帖撒羅尼迦的信徒時，他們正失去對基督再來的信心，但此時他們卻走向另一個極端，以為基督即將再來。保羅在此平衡這兩個極端的看法，並指出在基督再來之前所要發生的事。
這攔阻，不知道是甚麼呢？保羅說那也不是永久的，那我們的保障……
2:6-7 甚麼攔阻不法之事？有三種可能：（1）有助防範罪惡的政府和法律；（2）教會的事工和活動，福音的效果；（3）聖靈。聖經沒有清楚說明誰攔阻不法之事，卻指出這個攔阻不是永久的。我們不要因此而懼怕，因為神遠比沉淪之子強，祂會拯救祂的子民。
原來不法的隱意已經發動了，難怪人類這麼多罪惡，但神為何仍容許其發生？
2:7 “那不法的隱意已經發動”指不法的事早已開始了。“隱意”表示有些東西是人不能察覺的，但神會將之揭露。不法的隱意就是產生罪惡的力量，是隱藏和難以捉摸的。文明社會透過法律、教育、科學和理性，外表上仍規規矩矩。雖然我們會對人的罪行感到震驚，但是社會還未曾到完全無法無天的地步。當約束的力量消失（“那攔阻的被除去”），這個情況就會出現。神為何容許這樣的事發生？因為祂要藉著慘痛的經驗，使人們看到自己的自私，也使他們認識基督才是真正的主。人若沒有神，就會做出比野獸還要兇殘的事。事實上不法的事已經存在，但“沉淪之子”尚未出現。 %5
撒但的資料
糟了，這沉淪之子也會行各種神蹟奇事，孰真孰假，我該怎樣分辨？
2:9 來自神的異能，可以幫助我們建立信心，引人歸主；但異能不一定來自神。基督的神蹟最大的意義，不單在於其能力，而在於其施行的目的──幫助人、醫治人、指引人歸向神。沉淪之子也有能力施行異能，但他的能力卻來自撒但。他會用此能力去進行破壞的工作，使人離棄神而歸向他。若有人自稱敬虔卻只吸引人歸向自己，他的工作就不可能是源於神的。
難道是神叫人信從虛謊的嗎？
2:10-12 神賜人自由，人可以選擇背叛神而歸向撒但並相信牠的謊言。但拒絕真理，就必然會嘗到自己犯罪所帶來的惡果。
從起初到末了，我們得救都只有一個原因……
2:13 保羅常常提到救恩的起點和終點都在神。我們不可藉自己的善行得救，只有接受基督救贖這禮物（參弗1:4註釋）才能得救。" 成為聖潔 " 是基督徒成長的過程，聖靈就在其中使我們更像基督（參1:11-12註釋；羅8:29）。
同得神的榮光，我這樣一個罪人，我怎配？
2:14 神藉保羅和他的同伴將福音傳給別人，使他們也能分享到基督的榮耀。神竟然使用我們這些會犯錯、不忠誠、不可靠的受造物，實在令人難以置信。但祂就是如此把參與完成祂的大使命、向世界宣佈拯救之道的特權賜給我們。
在真道上站立得穩，讓我看看，看甚麼？當然是看自己有沒有做好，你，也要看看嗎？
2:15 保羅知道帖撒羅尼迦教會正面對逼迫、假教師、世俗化和種種在真理上搖擺不定和離開信仰而無可奈何的心情。所以他勸告他們要“站立得穩”。我們也會遇到各樣類似的叫我們偏離神的試探，所以也應“站立得穩”，持守基督的教導。因為我們的生命全賴於此。不要忘記祂實在的生命和愛。──《靈修版聖經》