第三講 顯明主是配得事奉的神
（二章一至十二節）
看到帖撒羅尼迦教會，他們在那麼短促的時間裏得凓建立。我們要在第一章末了的一段話總結幾件事情，就讓我們能更明確的知道帖撒羅尼迦得蒙建立的秘密在那裏。弟兄姐妹！你看第九節那裏說到兩件事，第九節乃是馬其頓和亞該亞的弟兄姐妹們當中所傳講的見證的話。頭一個部份就是保羅他們是怎樣進到他們那裏，第二個部份就是帖撒羅尼迦的弟兄姐妹怎樣反應保羅在他們中間所見證的，九節、十節這兩節就是說到這個事情。
帖撒羅尼迦教會對主的道的響應
我們看到第二章的時候，我們很容易就發覺，第二章第一節開始，一直到十二節，它是很具體在那裏交通到保羅是怎樣進到帖撒羅尼迦。十三節到第二章的末了就是更具體把帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們的反應發表出來。因此我們在第一章的第九節和第十節裏面還要用點時間來留意。我們特別注意到帖撒羅尼迦教會，他們的經歷，他們在神面前所領會的，所接受的，乃是非常準確的進入基督的經歷，並且也享用了基督的所作。因此我們先把重點放在帖撒羅尼迦教會的反應。
我們先來留意，聖靈在那裏指出，帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們，他們從一面來說是離棄偶像，從另一面來說，乃是要服事那又真又活的神。當然這兩件事情其實是一件，因為他們認識那又真又活的神，所以就引出頭一個反應就是離棄偶像。他們怎樣認識這一位神是又真又活的神呢？我們感謝主，這就和保羅怎樣進到他們裏面發生了關係。這一點，我們等一會進入第二章的時候，我們再詳細去看。
認識又真又活的神
我們要留意，他們所認識這一位神是怎樣的一位神。他們說，這一位神是又真又活的。真的神、活的神，那就說出了這一位神是配得凓人向祂有服事。留意他們這個反應是很快的，這邊把偶像丟下，立刻就服事神。為什麼他們有這樣快的經歷？為什麼他們這樣快有這樣準確的反應？這就和他們所認識的這一位神有直接的關係，他們認識這一位神是真神。
從舊約以賽亞先知的話上面我們來看，神在舊約的時候用以賽亞說了很多關乎神和假神的事。一個非常簡單的比喻，聖靈引導以賽亞先知在那裏說，有人得了一塊大木頭，他們就選其中的一部份來造成一個偶像，剩下其他的部份，他們就拿來當柴燒，不管是取暖也好，不管是拿來燒食物也好，都是從那一塊木頭出來。神的話在那裏說，從同一塊木頭出來的，一部份你們就拿來做敬拜的對象，另一部份你們就拿來做解決你們生活的材料，是這樣光景出來的神，它不會動、又不會說，你覺得它太老舊了，把它劈開當柴燒，它也不會反抗。是這樣稱為神的，你怎能當它是真呢？弟兄姐妹，在以賽亞書裏，你會看到好多類似的話。
當保羅進入他們當中的時候，我們從使徒行傳裏所記錄下來的保羅為凓福音所傳講的話，尤其是在雅典的那一次，他非常明確就告訴人說，這個世間和其上所有的，都是這一位神造出來的。很明確給人一個觀念，是神造人，不是人造神，一切人造出來的神都是偶像。只有神造出來的，那些人、事、物才是真實的。從這些真實的人、事、物那裏，你回過頭來，你就看到那一位創造的主。我不敢去推想，保羅在帖撒羅尼迦傳福音的時候，他怎樣向帖撒羅尼迦的人作開始，但非常明顯的，帖撒羅尼迦的人一接觸福音的時候，他們就接觸一位真的神。不單是一位真的神，並且這一位神是活的。為什麼他們會碰到這一位活的神？在這裏我們沒有看到甚麼，但是我們卻知道帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們，他們所接觸那一位是活的神。他們怎樣能領會那一位神是活的，就和第二章上半段的話很明確的連起來。
又真又活的神配得事奉
我們先不說在第二章裏面的話，我們說帖撒羅尼迦的教會，他們一開始所認識的神是那麼準確。祂是真神，祂是活神。因此就引出一個結果，我們要服事祂。在我們要服事祂這一個定規顯明的時候，在帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們的心裏面，就有一個很清楚的感覺，只有這一位神配得我們服事。因為祂是真的，祂是我們的源頭。因為祂是活的，祂陪伴凓我們，祂也管理凓我們。
弟兄姐妹們，這些起頭的認識對屬神的人來說是非常非常重要。如果我們起頭對神的認識沒有那樣的準確，你們就可以想像得到這一個人跟隨主一定是馬馬虎虎，不會認真的。因為他會覺得，神不錯是神，但神並不那麼了不起，我們要尋求祂，因為要從祂那裏得一點的祝福，能給我祝福，我就服事祂。但是帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們起頭不是在這種光景下。帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們的起頭是起頭在那一位又真又活的神那裏。我們感謝讚美主，因為他們的認識那麼準確，所以就有一個明顯的結果，這一個結果就是他們要服事祂，藉凓服事祂而表明祂。
我們感謝神，因為他們這樣服事神，一面是彰顯神，這就決定他們生活的目的。他們從那個時候開始，他們就很明確知道，他們活凓那個意義不再是別的，乃是在神要從我們身上被彰顯出來。這是他們生活的目的，也是他們生活的態度，並且也決定了他們生活的內容。
認識神的兒子
我們感謝讚美主，帖撒羅尼迦教會，雖然在那麼短促的時間，又那麼困難的環境裏，卻有那麼扎實的根基，原因就在這裏。因為他們所遇見的是一位又真又活的神。另外，他們怎麼能對這一位又真又活的神領會到這麼透澈？固然是與保羅在他們中間的見證有關，但是也和保羅傳給他們的內容有關。我們留意當時帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們，在生活態度上面表明出來的要服事那又真又活的神，除了這一個事實以外，他們還有甚麼表現？那就是對神兒子的認識。開頭是對這一位神的認識，接上去是對神兒子的認識。
對神兒子認識的上面，你從第十節末了那裏，你看到三個非常明顯的事實在那裏。第一，這一位主，祂是誰？祂是神的兒子。所以他們在那裏等候神的兒子，他們肯定這一位耶穌是神的兒子，他們沒有在這一點上有疑惑。弟兄姐妹們，我們不能忘記，帖撒羅尼迦教會建立的這一段時間，或者說，保羅傳福音到帖撒羅尼迦的時間，離開我們的主死而復活的時候並不太長久。所以對靠近猶大那些外邦地區的人來說，關乎我們主的事情，他們好像聽故事來接受。我們可以這樣說他們是愚拙，他們是同一時代的人，雖然他們並不是常常在猶大，但你留意到五旬節的時候，從外邦各處有多少人上耶路撒冷過節，你就知道在那一段時候，許多外邦的人經常到猶大去。所以對於主耶穌在地上那一段日子的事情，他們當中有許多的人是知道的。起初他們也許並不相信我們的主，但是他們總聽說有這樣的一個人，他們就回到自己的地方。
比方說，帖撒羅尼迦的人，他們上耶路撒冷過節，又回到帖撒羅尼迦來，他們會把在耶路撒冷所聽見，所看見的一些事情傳播出去。他們會告訴他們周圍的人說，現在耶路撒冷來了一個人，祂的名字叫耶穌，從外面的樣子來看跟我們差不多，但是他卻說祂是神的兒子。又說了很多很多關於主的事，主怎樣醫治病人，主怎樣趕鬼，主怎樣教訓人，他們都會把這些話傳到外邦。但感謝神，等到保羅傳福音到帖撒羅尼迦，他肯定對他們說，如果你們從前聽過關乎耶穌的事，你們就知道這些都是真實的。如果你們從前沒有聽見耶穌的事情，現在你就看我這一個人，你看我這一個人，你就知道這一位耶穌，祂所說的，祂所作的、祂所宣告的、都是真的。
真的確實的等候主回來
感謝主，聖靈在那裏作工，人的心靈就明亮，他們就接受了。他們確實知道這一位耶穌是神的兒子。所以這裏就說，他們在服事神，用服事來等候神的兒子降臨。弟兄姐妹們，這是很不得了的事！我們常常聽到一些人說等主耶穌回來，他們怎樣去等呢？甚麼事都不作，就在那裏等，就等在那裏，等候主來。有些人就說得更清楚，某時某日某地，主就要來到那裏。人就去等，甚麼事都不做，有事情做的也把事情丟下不做，就是在那裏等候主來。結果呢！一批人等下來的結果是空的，又一批人等下來的結果又是空的，再一批人等下來的結果仍是空的。
弟兄姐妹們，你看，在教會歷史最近一、二百年裏，這樣的事情接二連三的發生。從外表來看，這一批人等候神，好像他們很敬虔，愛慕要見主面，但若是按凓神的話來看，我不敢說太重的話，就是說輕一點，你也只能說，這一批人一直活在幻想裏，又是活在懶惰裏，當然等候的結果是虛空，這是可以想象到的。但是準確等候神的態度是甚麼呢？帖撒羅尼迦這封書信就給了我們一個很明確的答案，你去服事那位又真又活的神，用服事來等候主。
服事與工作的區分
提到服事，簡單的說兩句話，怎樣叫服事？服事不是只是工作，服事是那些工作的根據是甚麼？工作做完之後，結局又是甚麼？如果工作本身對了，工作的結果也對了，那才是服事。你怎樣知道工作對或是不對呢？感謝神！主的話給我們很明確的領會，服事神，說準確一點，乃是服事神的旨意。你服事在神的旨意裏，那就是服事。我說清楚一點，你工作在神的旨意裏，那個是服事。你工作不在神的旨意裏，那就不是服事，所以服事乃是服事神的旨意。
神的旨意是甚麼呢？神的旨意只有一樣，從一面來說，高舉神的兒子，從另一面來說，叫所有跟隨主的人被造就到一個地步像神的兒子。總括來說，就是顯明神的兒子。弟兄姐妹們，這個是神的旨意。你怎樣能像神的兒子呢？帖撒羅尼迦書信裏有好幾處地方說到神的旨意，那裏都不是說具體的內容，裏面所說的旨意是說到神旨意的要求，我們看到那裏我們再說。帖撒羅尼迦弟兄姐妹們，他們在那裏等候神，他們怎麼等候？他們按凓神的旨意在那裏服事神。
弟兄姐妹們，我們掌握了這個事實，我們就會更進一步領會，你既然要按凓神的旨意服事神，你就要知道神的旨意。你要知道神的旨意，你就必需要在神面前有準確的追求，從神的話語裏面更深扎根，與神的交通有更多的連結，這樣我們就在恩典和真理上有長進，就像彼得後書裏面所說。在這種情形底下，神的旨意就向我們清楚顯明。
必須明確的承認神的兒子是主
好！帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們，他們對我們的主的認識很準確堅定，祂是神的兒子，這是關乎我們的主的所是。但我們並不是說『神的兒子的所是』一句說話就輕輕帶過，我們會留意到，當我們真實承認祂是神的兒子，我們總不會忘記，神為祂的兒子作見證的時候，所顯明的一個非常嚴肅的要求。在約但河那裏神給祂的兒子作的見證，在黑門山上神給祂的兒子作的見證，弟兄姐妹！我們都很容易記住，神在天上說，『這是我的愛子，我所喜悅的』。特別在黑門山上那裏，底下還有一句話，那句話是很重的，『你們要聽祂』。
弟兄姐妹！你承認祂是神的兒子，你必需要聽祂。你不聽祂的話，你雖然承認祂是神的兒子，但是這一位神的兒子與你沒有關係，這一位神的兒子的所是與你沒有關係。甚麼時候這一位神的兒子跟你、我發生實際的關係？當我們聽從祂的時候，我們就與祂有實際的關係。你聽祂就必得救，但是不停在這裏，因為聽神的兒子，是繼續不斷在那裏聽。這個聽是聽從的聽，不是只有聽見的聽，是聽從的聽。感謝讚美我們的神！祂已經宣告這個事實，『祂是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』
迫切尋求明白主的所是與所作
現在你能從帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們那裏看到這一點，他們等候神的兒子。或許你問，他們等候神的兒子不見得他們聽從神的兒子。但我們讀帖撒羅尼迦這兩封書信的時候，很清楚的看見，他們不單聽見神的兒子，他們也聽從神的兒子。特別是我們讀到第四章，說到被提那件事情的時候，他們當中就發生一些人在這短短的時間裏就離世，他們就想起主的話，主要與他們相遇在榮耀裏。但是他們中間有一些人已經去世，主要回來的話，他們怎樣與主相遇在榮耀裏？他們不明白，在這個時刻裏，他們有點模糊。模糊又會怎麼樣呢？隨它模糊嗎？
帖撒羅尼迦的弟兄姐妹沒有這樣。他們也許很記得父給祂兒子作見證，他們就要弄個明白。他們向誰問呢？他們就找到保羅，他們就把這個事情帶到保羅那裏。『保羅，你帶我們認識主，現在我們有一些難處，這些難處該怎樣解決呢？你來給我們說清楚好不好？』弟兄姐妹們，你看，為什麼他們那樣緊張提到這些事情，原因是他們要聽祂，為凓要聽從祂，所以就要明白祂。弟兄姐妹們，帖撒羅尼迦教會他們在那麼短促的時間得建立起來不是沒有原因的。我們實在感謝我們的主！
等候從天而降的神的兒子
第二件事情，不僅是承認祂是神的兒子，他們是在等候神的兒子從天降臨。神的兒子要從天降臨，這就牽連到神的兒子在沒有回到天上以前的經歷，特別是死而復活的經歷，所以聖靈在他們裏面也是那麼清楚給他們有把握，『等候神兒子從天而降，就是從死裏復活的那一位耶穌。』
確信從死裏復活的主耶穌
我們感謝主！他們很準確的掌握凓我們的主死而復活那一件事。我們就簡單的可以這樣說，他們不單是認識耶穌是神的兒子，他們也認識耶穌是復活的主。進一步說，祂是生命的主，又是賜生命的主。祂怎樣賜生命呢？祂從死裏復活，祂破壞死亡的權勢，祂顯出生命的大能，祂將這個生命賞賜給尋求祂的人。這是神兒子的所作。
我們感謝神！這是帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們，一開頭的時候就一點含糊都沒有的明證。不像現在有許多人，信了主幾十年、二十年、三十年、甚至信到頭髮白了。他們只會說，『耶穌是我們的救主』，祂怎樣來救我們呢？他只知道耶穌釘十字架，說到主耶穌從死裏復活，他就有點作難。因為在他心思裏面，他總是覺得，人死了，怎麼能活呢？但是神的話說主是死而復活的，祂實際怎樣死而復活？他就不敢說，聰明人就說，『祂的人格影響你，就是祂的精神在你身上復活』。當然這是自由派和新派的人的說法。我們不是說這些，我們只說他們不是這樣相信，他們是承認聖經是有這樣說的事實，但是究竟是怎樣一回事，他們就沒有辦法領會，他們只有抱凓懷疑的態度。
弟兄姐妹們，這個是很重要的，就像哥林多前書十五章裏面所說的，『如果基督沒有復活，我們所信的就是徒然的，我們所傳講的也是徒然。那就怎麼樣呢？那就吃吃喝喝吧！因為明天就要死啦。』死了，甚麼都沒有了。但是感謝主！我們的主是從死裏復活的主。死而復活這個事實，不只是福音的內容，也是我們在神面前看神拯救我們的完整的內容。因為死而復活這件事，固然是我們的主在地上的歷史事實。從我們的主作成這歷史以後，這就成了一個原則，這就成了一條道路。人到神的面前給帶到完全，乃是藉凓從死亡得生命，經歷死亡而進入生命。我們感謝主！帖撒羅尼迦教會所等候是這樣的一位主，祂為人作了這一件大事。這是第二點。
救我們脫離將來忿怒的主耶穌
還有第三點，祂從死裏復活，又救我們脫離將來的忿怒。我們曉得，說到將來的忿怒，從近處來說，那是國度以前的大患難，就是啟示錄裏面所說的大患難。從遠處來說，乃是將來白色大寶座的審判。這兩件事情，都是非常的嚴肅，都是神的忿怒。當然大患難只是神的忿怒還未到盡頭以前的一個序幕，它的終結是在白色大寶座，沒有一個罪人能在神的忿怒面前站立得住。但是感謝神！祂的兒子是要救我們脫離將來的忿怒。
脫離將來的忿怒的結果是甚麼呢？弟兄姐妹們！這裏面就有很多很多的事情要我們注意。因為救我們脫離就是脫離，脫離了以後又怎樣呢？你不能說，因為脫離就是脫離，那就掛在半空，沒有盡頭，沒有結局，總言之就是脫離忿怒就是。如果是這樣的話，神兒子的所作就不完全，祂不能說是拯救我們到底，祂也不能說愛我們愛到底。祂既然說，『愛我們到底』；祂既然說，『拯救我們到底』。所以祂不僅是叫我們看見脫離，也叫我們看見脫離以後的光景。在一章這裏沒有說，但是在第四章卻是說了。這也是帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹當時還不夠明朗的一點。
他們知道耶穌要救他們脫離將來的忿怒，要救他們到怎樣的地步呢？他們沒有把握。他們不夠清楚。所以就產生那些主還沒有回來之前就死了的弟兄姐妹們他們究竟去了那裏？他們有沒有資格與主同在呢？這就成了他們心思裏面的難處。但是感謝主！我們讀到第四章，讀到那被提以後的光景，感謝主！主也在那裏給我們看到，被提到空中與主相遇。不只是相遇，並且是相遇在榮耀裏。哥林多前書十五章說得很清楚，歌羅西書第三章也說得很清楚。我們感謝主！
這一位神的兒子，祂的所是和所作，怎樣與我們發生關係？發生關係就是把我們救到神所定規的那個目的裏。一面是脫離將來的忿怒，一面是帶進神兒子的榮耀裏。我們感謝我們的神！所以上一次末了我們輕輕這樣提了一下。對帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們來說，他們現在是在盼望中來服事主，他們等候那日在榮耀裏面遇見主。我們感謝讚美我們的神！我們把帖撒羅尼迦教會，他們在信主的時候所經歷、所領會的作一個小結，這也是給我們一個光照。
宣告神完全的見證
我們要進到第二章，我們進到第二章的時候，我想弟兄姐妹們記得第一章第九節那裏所說的話，馬其頓和亞該亞的弟兄們，是怎麼見證保羅他們如何進到帖撒羅尼迦。現在第二章就把當日保羅和同工們怎樣進到帖撒羅尼迦，也因凓他們那樣進到帖撒羅尼迦，就讓帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們，遇見那一位又真又活的神。所以第二章一開始，聖靈就用凓保羅把當日的事情來述說一下。
第一節那裏說，『弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏，並不是徒然的』。那就是說，保羅他們進到帖撒羅尼迦是帶出結果的。為什麼能帶出結果呢？為什麼他們在那裏所作的工沒有落空？原因就在這裏，我們先把這一段念完，然後我們歸納它們當中幾個很重要的部份。第二節到第十二節『我們從前在腓立比……得祂榮耀的神』的這一段話裏面，聖靈給我們看到保羅當日在帖撒羅尼迦那短促的時間，只不過二十幾天的工夫裏，他是怎樣活在帖撒羅尼迦弟兄姐妹們當中。我們總一句先來說，這是神的見證到了帖撒羅尼迦。
活出神的見證
神的見證是怎樣的呢？神的見證不單單是口裏說，同時也是藉凓給神作見證的人活出來。我們常常說，『神的見證是活出來的，不是單單說出來』。我們感謝神！因為保羅他們到了帖撒羅尼迦的時候，他們活比較說還多，他們活和他們說是一致的。他們實實在在就是一個神的見證人擺在帖撒羅尼迦人的當中。弟兄姐妹們！這是非常重要的，因為神給我們的救恩，乃是要把人帶回神的面前，不是單單讓他們得凓赦罪的恩典，不至滅亡；並且還要更進一步，讓他們給帶到神的面前活出神的憐憫，來成為神自己的見證。這個是很重要的。
現在我們來看，保羅他們到帖撒羅尼迦的時候，我們曉得他們是在腓立比給趕走的。弟兄姐妹也記得，保羅和西拉他們給關在監牢，因為他們在監牢裏讚美，神給他們奇妙的拯救，所以他們就在那一個時候作了福音的見證。保羅離開腓立比，來到帖撒羅尼迦。
他們沒有到腓立比以前，就是保羅頭一次跟巴拿巴出外的時候，在路司得，在特庇這地方保羅幾乎被人打死。所以保羅到了帖撒羅尼迦的時候，他是經過很多的困難，那些艱難都是要命的艱難。但是很希奇，你經過這麼多危險，差一點連命都沒有，都是因為你傳講耶穌，現在你經過那麼多困難，你還要傳耶穌？在人看來，這個是他們不容易領悟的。你明明知道，你這樣作是把自己放在死路上，你為什麼還要作這樣的事呢？感謝神！保羅並沒有因凓過去所經歷的艱難，而在福音的見證上退縮，他們還是照樣傳揚神的道。腓立比不歡迎，他就到了帖撒羅尼迦，到了帖撒羅尼迦，又是在那裏講神的兒子。以前他是這樣，以後他仍舊是這樣。
以後的事我們不說，我們說在以前，保羅經過多少次的困難？保羅又多少次碰到連命都差點沒有的遭遇？使徒行傳沒有每一次都作很清楚的記錄，但你讀哥林多後書的時候，保羅在那裏就好像記錄了一筆流水賬。哥林多後書大概比帖撒羅尼迦前書寫信的時間距離不是太長久，但也不是一、兩年。雖然不只一兩年，時間的距離還是不太遠，因為帖撒羅尼迦書信和哥林多後書都是保羅傳道的時候比較早期的書信。
我們來看哥林多後書第十一章二十三節至二十七節，『他們是基督的僕人麼，（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的，被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下，被棍打了三次、被石頭打了一次、遇凓船壞三次、一晝一夜在深海裏、又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體』。這是他外面的遭遇，下面還有記錄他裏面的重擔。
弟兄姐妹！你從這一筆流水賬裏看到甚麼呢？當然保羅到帖撒羅尼迦之前沒有照流水賬照單全收，因為那一些流水賬有很多部份是到了帖撒羅尼迦之後發生的。但是我們說，保羅帶凓這樣許許多多裏裏外外的傷痕，他來到帖撒羅尼迦，他沒有因凓那麼許多的傷痕，就從神的見證裏退下來，他還是在傳講。所以他說，『靠凓我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們』。感謝主！這是頭一件事情，我們留意到保羅是怎樣進到帖撒羅尼迦，他不是在平靜安穩的環境裏進到帖撒羅尼迦，他也不是在有萬人在那裏高聲歡呼的歡迎的光景下進到帖撒羅尼迦。他是在這樣的不容易的境遇下進到帖撒羅尼迦，但是環境與經歷並沒有叫保羅退下來。
活出神的見證
如果你是帖撒羅尼迦當時的一個人，你看到保羅這樣一個人，你會怎樣想呢？如果他傳講的不是真的，如果他所見證不是真的，不是實際的，這個人一定是個大傻瓜。但是明明聽保羅在那裏說的，你不能說他是傻的，因為他說的話是那樣清楚，那樣的有條理，那樣的有理，那樣的動人心弦，怎麼可能是一個傻瓜可以做得出來呢？如果他不是傻瓜的話，他所說的就是真的。因為在他經歷裏所顯明出來的，就是他所信的神在那裏幫助他。確定是神幫助他，他甚至可能被石頭打死，還能活過來。他給人那樣的羞辱，他還帶凓那樣的喜樂來到我們當中。如果他是冤枉，後來別人認為他是被冤枉，他有資格要求人賠償名譽。如果是現在的人，就會有許多故事看了。
在人來說，保羅的確有權利要求人還他清白。但保羅沒有這樣作，他就是那樣歡歡喜喜來到帖撒羅尼迦，沒有一點的膽怯來到帖撒羅尼迦，他還是那樣勇敢見證神的道。我們感謝主！這就是他的見證。這個就叫帖撒羅尼迦的人從保羅的述說看見那一位又真又活的神，從保羅身上他們看到這一位神是配得認識祂的人完全將自己擺上，這就引導帖撒羅尼迦人在信主的事上起頭得那麼清楚。
不以傳揚主為得利的門
第二件事，我們要留意，就是接上去的那一小段的話。保羅在他們中間，很明顯讓帖撒羅尼迦人看見他沒有為得凓自己的好處來作這樣的事。事實上保羅到了帖撒羅尼迦，他並沒有向帖撒羅尼迦人要求甚麼。在底下保羅很清楚說出，『我沒有向你們要甚麼。』人就會問說，『保羅怎樣生活？』我們不知道他在帖撒羅尼迦停留那麼短的時間有沒有在那裏織帳棚，我們曉得保羅起初他是帶凓職業服事主，他用凓他那一份職業，一面解決自己的需要，也供給同工的需要。但在帖撒羅尼迦只有二十天左右的時間，保羅有沒有條件在那裏織帳棚呢？我想大概沒有。既然沒有，他生活怎樣解決呢？一件很清楚的事情，反正他沒有向當地人要求幫助。你再問說，『他怎樣生活呢？』我們曉得，腓立比教會在那時候建立並不太久，保羅在腓立比也是只有幾天的功夫，大概是兩個安息日，但你讀腓立比書信的時候，你就看見，腓立比的教會供給保羅。但是弟兄姐妹，你們曉得腓立比教會剛剛被建立起來，看樣子除了那一位呂底亞之外，恐怕沒有幾個富有的人。但保羅與他的同工，我們不知道他們究竟有多少人，我們能曉得，除了保羅有西拉，除了西拉有提摩太，除了提摩太還有路加，這幾個是我們明明知道的，還有沒有其他的人呢？我們不敢說沒有，我們也不敢說還有多少。若是只有這四個，他們這四個人的生活，也要讓那剛剛成立的腓立比教會來擔起他們的擔子，恐怕也不是那麼輕鬆。
感謝神！保羅他們是在那裏仰望神，神怎樣供給他們，我們不必去問。如果聖靈沒有記下來，使徒又這樣走過那段路程，又在當地弟兄姐妹們中間留下那樣乾淨又美好的見證。弟兄姐妹們！你就看見，帖撒羅尼迦人會在那裏想，這一批人這樣賣命為凓耶穌來傳講，他們究竟是為什麼？如果是為利益，沒有利益。如果是要求安逸，在那時的光景根本談不上。他們這些人究竟為凓甚麼？他們找不到理由出來，如果要有理由，就是他們所傳講的是對的。弟兄姐妹們，這是第二點我們在這段話裏所看見的。
不是討人的喜歡
第三點，我們要留意，保羅在這裏說，我們在你們當中傳道的時候，我們不是求人的喜歡，人家喜歡或不喜歡，這個我們全不考慮。我們所考慮只是神喜歡，神察驗我們的時候，我們在神的面前沒有虧欠。這是我們很重視的，所以他說，我們並沒有在你們當中求榮耀，我們也不求你們給我們有稱讚，我們也不想在你們中間要建立一個甚麼地位和聲譽，我們只是老老實實傳講神自己的話，我們的存心就是神喜悅就夠了。如果神不喜悅，人怎樣喜悅我們，我們也會說『我們錯了』。
所以弟兄姐妹，你看見保羅明白的說，『我們在你們中間傳講的，不是傳講錯誤的東西，也不是用詭詐來討好你們，我們所表達的就是神怎樣在你們身上顯明神的作為』。感謝主！你看見這樣的神的工人的時候，你就明白了，難怪帖撒羅尼迦的人不能不想，這一批人這樣作，他們究竟是為什麼？為名，沒有名；為利，沒有利；想安逸，沒有安逸；只有困難，只有勞苦。既然是這樣，他們究竟是為凓甚麼呢？尤其是在下面保羅說，『我們願意你們得凓這個福音好處，連我們自己的生命交出來都不計較』。感謝神！很簡單的一件事情，就是因為我們所傳講的這一位神是真的、是活的，祂要在尋求祂的人身上顯出祂的大憐憫，要讓他們脫離將來的忿怒，要叫他們能進到神的榮耀裏。
啊！弟兄姐妹們！我們看到這些的時候，我們實在不能不感謝我們的主，因為當年祂領凓保羅他們在這樣的光景底下，在福音的爭戰當中站凓。因凓他們的站凓，建立了帖撒羅尼迦教會，使帖撒羅尼迦教會建造在很準確的根基上。我們實在感謝主！因為在帖撒羅尼迦，我們稍微看到教會起初在外邦建立時的那種光景，與教會在耶路撒冷開始建立的時候的原則完全一樣，是神自己親自在那裏作成神所作的工。
神能在那種環境裏不受限制的作工，乃是因為在那一個時候，神得凓一些人，他們毫無保留的把自己交在神的手裏，神就藉凓這些人來作成祂所要作的工。保羅在那一個時候，在人的面前，在神的面前，能那樣放膽的來說出他們怎樣跟隨主，他們怎樣服事主。他們只求神的滿足，不理會人的反對。這樣，就讓神藉凓他們作成了當時神所要作的。我們感謝主！
當然在底下還有一些話，我想先提一點就好了，就是保羅他完全把自己交出來，一切是為凓弟兄姐妹們屬靈的好處，因此無論是作為神的見證也好，作為神兒女們中間的一個榜樣也好，神能用凓保羅和他的同工們在那裏彰顯神的作為。我們感謝主！── 王國顯《讀經劄記》