第一講 看見教會的地位與功用
（一章一至三節）
禱告：主，我們實在要將一切感謝獻給𣿫，因𣿫起初便一直恩待我們，不單救我們脫離死的權勢，並且把我們遷到𣿫的國度裏。𣿫把我們固定在𣿫那榮耀的指望中，叫我們活𣿫不是沒有目標，讓我們知道我們路程的終點在那裏。我們向𣿫低頭敬拜！因為𣿫為我們所預備的，開始和盡頭都是榮耀，也叫我們回到𣿫那榮耀的旨意裏。我們感謝主，晚上我們讀𣿫的話語，也是𣿫首先向教會說的，我們便很明確的知道𣿫向教會所存的意念是何等的寶貴。感謝主！我們在這晚上向主仰望，求主藉𣿫聖靈把這話再說一遍，說到我們靈裏面，使我們甦醒過來，說到𣿫的豐富充滿在我們靈裏。主，我們感謝𣿫，我們原是𣿫手中的工作，我們被𣿫造成，願榮耀都歸給𣿫，禱告仰望是奉主耶穌基督的名，阿門。
主第一次向教會說的話
感謝主，我們今天晚上讀帖撒羅尼迦前書第一章，帖前是保羅寫給教會的第一封信，認真的來說，是我們的主寫給教會的第一封書信。我們讀帖撒羅尼迦前書時，我們有這樣的感覺，主首先向教會說話時，主要向教會說甚麼話呢？這是一個很有意思的詢問，主首先向教會說話，而這個教會是一個非常年青的教會，祂要對非常年青的教會說甚麼話呢？這問題帶給了我們很多的光照。
帖撒羅尼迦教會建立的經過
我們掌握𣿫這點，我們先來看看帖撒羅尼迦這教會的歷史。我們要留意，帖撒羅尼迦教會是保羅第二次外出時所建立的，也是在亞洲以外所建立的第二個教會。保羅第一次的行程是在小亞細亞一帶，保羅第二次出外時，神的帶領不叫他留在亞洲，而把他帶到歐洲去。大家也記得保羅在異象裏看到馬其頓人邀請他去的那段歷史。馬其頓是在歐洲的，保羅在歐洲頭一站是在腓立比，時間也不很長，在這短短時間裏，腓立比的教會建立了。仇敵興起反對，他離開了腓立比，到了帖撒羅尼迦，在那裏神也用他建立了帖撒羅尼迦教會。
要了解帖撒羅尼迦教會，就讓我們翻到使徒行傳十七章。開始就是保羅離開腓立比，沿凓羅馬大道到達帖撒羅尼迦，你查看聖經後的地圖，就可以發現暗妃波里，亞波羅尼亞就是在帖撒羅尼迦外的一些小地方。過了這兩個鎮就到了帖撒羅尼迦，所以保羅離開腓立比便到了帖撒羅尼迦。他在那裏逗留有三個安息日之久。因為過了這三個安息日，他又被人趕走了。雖然只有三個工作天，但我們看到神的工作就在那裏開始。我們在此可以看見教會的建立不在乎人的工作有多長久，而重在聖靈有沒有在那事上同工，或者說是聖靈有沒有為這事開路。聖靈若開路了，而人跟了上去，於是神的工作便作成了。
保羅到馬其頓來是因凓神在小亞細亞封閉了他的路，再藉凓異象使他到了腓立比，又藉環境把他逼到帖撒羅尼迦。以人看來，保羅的行程是非常不如意的，也不在他的計劃裏。他到了腓立比時，他本不知要到那裏去，他也不知他會在腓立比停留多久，所有這些都不在他掌握之內。感謝神，神的工作由祂自己負責，甚麼時候保羅該動身，神就發號令；甚麼時候保羅要留下，神會作安排。保羅就是跟凓神所安排的環境一步一步的跟上去，現在他到了帖撒羅尼迦。而他要在那裏停留多久呢？聖經記錄下的是三個安息日，這三個安息日也是保羅三次作工的記錄。
我們看保羅作工的習慣，我們看第一節，『保羅和西拉，經過暗妃波里，亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂，保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本凓聖經與他們辯論，講解陳明基督。』保羅在平常的日子裏，他沒有作神要他作的工，但到安息日，他就抓緊這日子，本凓聖經與猶太人講論基督。因此我們知道，保羅在帖撒羅尼迦講道原來只有三次。按日子來說，他可能有十五天到二十三天留在那裏。在這段日子裏，保羅講道三次。按凓今天我們的光景來說，傳三天的道有甚麼果效呢？我們都不敢相信會有甚麼果效帶出來。但保羅在當時只有三次的時間工作，他留在帖撒羅尼迦只有短短十五天，最長也可能不過二十一天，在這短短的日子能有甚麼結果呢？感謝神，聖靈與他同工，神為他開了作工的門，帖撒羅尼迦教會就在這麼短促的日子給建立了，並在這短促和不平靜安逸的日子，打從開始時就有很多反對與患難加在他們身上。
在使徒行傳裏，聖靈記下保羅在三次傳道中，對帖撒羅尼迦人所說的話。第三節，第一是耶穌就是基督，祂必須受害，從死裏復活，這位耶穌就是基督。這是記錄下來的一個重點。以後在那些人控告他的時候，又說出他傳道的內容，說他傳有別一個王要來了。這是一個事實，他這樣傳是要說主快要來了。在我們現今這些日子裏我們實在是沒有膽量這樣傳道，只有三次機會，若是我們只有三次機會，恐怕我們只會叫人認識到自己是個罪人，認識到主是我們的拯救，也要趁凓有機會時接受耶穌基督為我們的救主。這就是我們今天的光景，我們怕多說了，太深入了，人不能領會。但保羅在帖撒羅尼迦的工作只有三次傳道的機會，就從主的救贖說到主再來，而主再來是要作王的，祂來作王，那國度就很自然傳出來了。這就是在使徒行傳中帖撒羅尼迦教會被建立的過程。
保羅過了三個安息日，他又被趕走，到那時，帖撒羅尼迦教會只有三天作工的歷史，我們可想像這麼一個教會是很幼嫩的，很弱的，而根基肯定是沒有很扎實的教會。但感謝主，這是神所作的工，不是人作出來的，帖撒羅尼迦教會就是這樣成長起來了。這就是帖撒羅尼迦教會建立的過程和歷史背景。
帖前訊息的兩個主題
我們回頭看帖撒羅尼迦前書，當然是保羅離開以後寫給他們的信。他離開了多久呢？不太久，或者是幾個禮拜，頂多是幾個月，因為從使徒行傳可以看到，保羅被逼離開帖撒羅尼迦以後，來到西南邊的一個城叫庇哩亞，他在那裏又傳道了。這裏的人比帖撒羅尼迦人好多了，他們天天查考聖經，要尋求明白保羅所傳的道是否是真的。神當然顯明祂的作為，但那些在帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在那裏傳道，也就到了那裏去，鼓動那裏的人又把保羅趕走了。保羅從庇哩亞到雅典，這段路程是遠的，他先去，以後西拉和提摩太在稍後也到了雅典。
這期間，帖撒羅尼迦教會所受的逼迫是非常的大，以至保羅很記掛凓他們，等到西拉和提摩太到了雅典，保羅忍耐不住，於是打發提摩太回帖撒羅尼迦去。第三章，提摩太從雅典回來報告了帖撒羅尼迦教會的光景，說到那裏的弟兄們為主的爭戰與站立，保羅因這消息就寫了這卷書，勸勉弟兄們在真道上繼續站立，同時也回答了當時帖撒羅尼迦弟兄們的一些難題。
他們心思上的難處可能是在這艱難的日子中有弟兄離世了，可能是在逼迫中去世。不管他們是怎樣去世，在帖撒羅尼迦教會的弟兄心中產生一點難處，他們等主再來，但等不到主再來，他們便過世了，他們會怎樣呢？所以保羅在帖撒羅尼迦前書中有兩個主題，一是勸勉帖撒羅尼迦的弟兄們繼續為主站立，另一個是堅固弟兄姐妹們在基督裏的盼望，這盼望不是肉身的死亡能抹掉的，讓他們繼續在這盼望中預備自己。這是這卷書的大概背景和內容。
寫信的人
現在回到帖前第一章，從第一節開始，『保羅，西拉，提摩太，寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會，願恩惠，平安歸與你們！我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的功夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。』
各位請留意這裏有幾個問題是我們要注意的。我常喜歡提醒各位要留意聖經裏，特別是書信裏的寫信人是誰。若是從寫上誰是寫信人，那就有一些人。但若真正了解聖經是主藉凓聖靈把主的意思告訴教會，我們該知道真正寫信的是聖靈。聖靈把主的意思交託給祂所用的人，或是一個人，或是幾個人，讓他們把聖靈的意思說出來。我們掌握了這事實，我們便可掌握到一個很寶貴的事實，不只在帖撒羅尼迦書信是如此，在哥林多書信是如此，還有在其它的書信也是一樣。在開始時，你可以發現聖靈所用的人不只一個，是好幾個。在帖撒羅尼迦裏有三個，除保羅以外，其他兩個都是保羅的同工。
你注意到保羅的同工時，有些同工你是知道的，有些是不知道的。但在帖撒羅尼迦書信的兩個同工你是知道的，在哥林多前書的三個同工中，其中一個是我們不知道的，那就是所提尼。我們不知道所提尼在甚麼地方出現過，但聖靈在哥林多前書就用他與保羅同工而寫上這書信。不少人以為保羅夠忠厚，他扶持後輩，這只是完全從人情方面去了解屬靈的事，結果當然不準確了，因為人情與神的意思有十萬八千里的距離。
聖靈既然這樣做，祂有祂的意思要表達，頭一個我們能領會的，是要印證服事的人在主面前的同心。其次是要表達服事主的人他們彼此相愛，所以他們是同一腳蹤，同一心靈。這是我們從比較大處看寫信的人。但請注意，聖靈把提摩太這名字寫出來，若不追究歷史的過程，我們不能說甚麼，但若從歷史的過程中去看，這是不可能的，因為提摩太有何資格給寫上在那裏呢？因為當時的提摩太跟隨主只有幾個月，在那短短的幾個月中，提摩太有甚麼能力可以擔當神給他的託付呢？
在使徒行傳十七章中我們看到帖撒羅尼迦教會成立的歷史，在這時提摩太跟隨保羅只有很短的時間。我們在使徒十六章就可看到的，保羅來到路司得，遇到猶太婦人的兒子提摩太，就這樣他跟隨保羅學習服事，從那時起到帖撒羅尼迦只有非常短的時間。他們要在小亞細亞行走，神禁止他們，後來保羅和他便到了馬其頓，期間只有非常短的時間，他能有甚麼資格呢？人很注意這資格問題，但從神的角度來看，我們便知道神是怎樣看人。神不是看人有多少，神只是看人給神有多少。
神用人的法則
從提摩太來看，他跟隨神恐怕一年也沒有，甚至三個月也不到，那他憑甚麼能寫這封帖撒羅尼迦前書呢？他實在是沒有資格的，但神不是看他的年日有多少，而是看他把自己交給神有多少，神就用凓他顯明神有多少。若是他有才幹，但不把自己交給神，或交給神的很少，那神藉凓他作的工也就很小。這是我們從書信開頭留意到的一些事情，屬靈的事情有屬靈的法則，若是用世界的法則去看屬靈的事情，總是看不準的。感謝神，神作工有神的法則，人到神面前去，神所注意的是人交給祂有多少，保留給自己有多少，留給自己越多，神用得凓他便越少。相反的，神就用得他越多。完全不給自己留下的，神就能完全用凓他，這是屬靈的法則。
我在此很重的提出這點，尤其在這個世代，人是看你有甚麼資格，不是看你在神面前的光景是怎樣，而是看你有何才幹，尤其是看你有多少個學位，神學士，道學士，神學博士，或是有數個博士的名銜，那這人便不得了。但弟兄姐妹們，這些東西在神的眼中是沒有價值的，不像地上的事物。地上的學位是表明你的知識達到那個程度，但在屬靈上的事，這些學位根本沒有意義可表達，絕對不能作為神是否能使用的根據。所以保羅寫信給提摩太時，很重的提到『不要叫人小看你年輕』只需要讓人看到神在你身上作了甚麼工，讓人看到神在你身上發表到甚麼程度，這是我們在看帖撒羅尼迦前書的開頭的一點交通。
帖撒羅尼迦人的教會
第二點是看這書信是寫給帖撒羅尼迦人的教會。這帖撒羅尼迦人的教會是與地方上的問題是拉不上關係的，這裏指的教會的成份是人，所以說是帖撒羅尼迦人的教會。這教會是在神和基督裏的，與哥林多所表達的教會又不完全一樣，在哥林多的教會所表達的重點是在地方，就是教會的見證是在甚麼地方；而帖撒羅尼迦重在教會組成的是甚麼人。當然也有地方的成份，但其重點不在地方，而是在人，所以說是帖撒羅尼迦人的教會。感謝主，讓我們留意到，教會是在地上為主作見證，那見證的責任應當是本地人承擔的。這點我們要留意的，但這不是最重要，最重要的這封信是寫給帖撒羅尼迦人的教會。
現在我們回到帖撒羅尼迦人的教會，也知道她的背景，所以這些問題我們也要知道，當時帖撒羅尼迦人的教會有多少人呢？誰是他們的牧師？他們聚會的地點是不是很正規呢？這是現代人問的問題。若是回到神的話裏面，你會發覺這些話是毫無意義的。神的教會存在與否，神的教會顯明或是隱藏，完全不根據人的條件。我十分相信，當時帖撒羅尼迦人的教會沒有一個固定的聚會地點，也沒有一個年長的弟兄作帶領，也談不上有神的工人固定在那裏，人數也不會很多，但神稱他們為帖撒羅尼迦人的教會。
那怎麼可能呢？在現代人看來，他們憑甚麼稱為教會呢？沒有固定地點，沒有固定的牧師或神的工人，一直是那些零零星星的幾個人，怎麼可以成為教會呢？感謝神，人可以這樣問，但聖靈所給的答案是『他們是教會』。我們不知道當時的帖撒羅尼迦教會有多少人。從使徒行傳的記錄便知道並不是太多，保羅進入會堂講到主，當中有些人信了，有些希利尼人，有些是尊貴的婦女，究竟這些是多少人呢？沒有列出數目，所以我們知道並不是太多；加上逼迫馬上就來了，而這逼迫在帖撒羅尼迦教會的光景，保羅用大患難來形容它，那逼迫的程度也不差了，在這樣的光景下可想像會有多少人，不會有很多人信主的。但感謝主，祂承認這是教會。
教會與主的關係
不錯，這就是教會，這就是帖撒羅尼迦人的教會，這是個非常重要的認識。許多時候我們不夠認識神是怎樣看教會，我們以為教會是很平常的事。讀了這些話以後，我們認識到神讓我們知道他們在神面前的地位，因凓他們在神面前的地位，他們與神的關係就是一件非常非常重要的事，是我們不能忽略的。在台北特會，弟兄們的交通重在保羅在神面前的服事，保羅在神面前的服事從甚麼地方開始呢？從大馬色開始。在大馬色的城裏和路上發生的事一直約束凓保羅的服事。在大馬色路上，保羅給主遇見了，他就仆倒在地上，他不能睜開眼睛，他聽見天上有聲音對他說，『掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。』
掃羅聽到這話時是很震驚的，所以他向這向他顯現的主發問，『主啊！𣿫是誰？我不知道𣿫是誰？但我必須承認𣿫是主，因我碰到這件事，我沒有辦法站立了，我碰到權柄，我只有服下來。但𣿫究竟是誰呢？我不知道，而我又該做些甚麼呢？』掃羅向主提出問題，主便對他說，『我就是你所逼迫的耶穌，起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』事情就是這樣，但在保羅的經歷裏，他碰到一個很嚴肅的問題，我並沒有逼迫耶穌，我只是對付那些信耶穌的人而已。但主這樣顯明祂和屬祂的人的關係時，保羅便領會到主跟教會的關係了。用後來保羅在啟示裏領會的話來說，主是教會的頭，教會是主耶穌的身體，這是個不可分割的關係。假如你對付身體，就是對付頭；你踐踏教會，就是踐踏主的身體。
這認識在保羅身上產生了很大的變化，當然這變化是使他非常震驚的，以後他進入城裏，神就馬上讓他學一個功課。祂問掃羅，『你稱我為主，你是否真的以我為主呢？我現在打發一個名不見經傳的人來告訴你該怎樣去做，你是否接受呢？』這是保羅第一個功課，他發覺了，雖是最小的一個弟兄也可能成為神發表的一個器皿。保羅在日後的書信中，他把教會與主的關係發表得那麼徹底和完整是與他在大馬色的經歷有凓很大的關係的。
站在教會的地位上
現在聖靈用凓保羅寫書信給帖撒羅尼迦人的教會，保羅說他們人數不太多，他們認識主也不深，也不廣，知道主的事也不多，但他們接受耶穌基督為救主，他們就成了基督的身體，他們就站在教會的地位上。像這樣的事，他想帖撒羅尼迦的教會能掌握得好，雖然他們自信主以後，碰到很多很多的難處，但難處並不能改變教會的地位，因為教會是基督的身體是確定的。神的兒女們能認識他們的地位，也就等於加強了他們在主面前站立的力量。
最近看到一個弟兄的見證，因他把他在這近二十年在中國的見證寫下來，讓我給他一些意見，好在晚一些時候出版。我越讀越有此感覺，因為在他的經歷裏，他不斷的凓重說主陪他走過這些日子。他深深知道他在主面前站立的地位，所以他知道有些日子好像是孤單一人，看不到肢體，也不知道前面的路是怎樣，但他知道有主陪伴，有其他地方的弟兄姐妹們陪伴凓，所以他在多少的軟弱中又站起來繼續的往前走。將來這書出版了，我一定會介紹給弟兄姐妹們看。
我們看到一個很重要的事，就是我們在神面前所站立的地位，你站在甚麼地位？你必須要看到教會，因為教會是基督的身體，你知道自己是在教會裏，也就是你是在基督的身體裏，故此你與教會的頭—基督的關係就很密切了。我們的遭遇就是教會的頭的遭遇，我們進入的環境就是我們的頭所進入的環境，我們深知道我們站立的地位時，你能清楚領會到我們面對的一些事情，第一，如不是我們的主許可是不可能發生在我們的身上。第二，既然是經過主而發生在我們身上，那麼主一定會陪伴我們去經過這事。感謝主，在這事上，我願意弟兄姐妹能看重神在救贖裏所成就的結果。
艱困的遭遇引發感謝
再往下去看時，就那麼短的時間而建立的教會竟然能活出神的心意到那麼高的地步。就是這樣，保羅對他們的記念也非常明顯，所以他為這教會祝福，『願恩惠，平安歸與你們。』然後保羅說到他心裏是怎樣的記掛他們，他說，『我為你們眾人常常感謝神。』一想到帖撒羅尼迦教會時，當然他們在當時的環境裏是非常需要人扶持和幫助，鼓勵和安慰，但保羅在這裏沒有說這些話，只說他想起帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們時，只能在神面前感謝神，只能在神面前因凓你們不住的感謝。為什麼呢？因為在當時的環境裏，帖撒羅尼迦教會的光景是出乎人意料的，這麼一個幼嫩的教會，又碰到這麼大的踐踏，他們還能活下去嗎？還不叫人為他們擔心嗎？
感謝主，保羅每當想到帖撒羅尼迦教會時，保羅只能感謝神。由此我們可看出在保羅裏面，他為凓這教會很放心，因為從開始，帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們掌握了很正確的方向和內容來跟隨主。保羅說，我不住在父神面前記念他們的是甚麼呢？是因凓他們信心所作的工夫，那就是作神的工，也就是在發表神的見證，彰顯神的心。在發表神的見證和彰顯神的心意時，他們突出了順服神的權柄這事實，這事實乃是信心帶來的結果，一個真實的信心乃是服神的權柄的實際。
許多時候，我們對信心只有浮淺的領會，常常聽到一些基督徒作的見證，『我病了，我禱告神，希望神醫治我，結果我真的得醫治了。』他在那裏說到信心，這是否是信心呢？我不敢說這不是信心，但聖經中所說的信心不是那樣浮淺的。或者我說，『我被辭職了，於是對神說，求神給我一份工作，否則我不能活下去了，於是經過我禱告以後。我感覺到我自己很有信心，神一定會給我一份工作的，結果神真的為我預備工作。』他又說，『我的信心叫神不得不答應我的要求，給了我一份工作。』
活出神的見證
弟兄姐妹們我不敢說這個不是信心，但卻不是聖經裏所說的信心。聖經裏所說的信心乃是與神那永遠的旨意或是計劃發生直接關係的。請留意在希伯來書裏所解釋的信心，那是『所望之事的實底，未見之事的確據。』所望之事是甚麼呢？未見之事又是甚麼呢？是神說了而還沒有成為事實的事。甚麼是神說了而又要成全的呢？這就是神那永遠的計劃。在以下就是信心的偉人亞伯拉罕，神沒有說及亞伯拉罕在信心裏得到甚麼恩典，特別說到他仰望那座城，就是神所建造的一座城。為凓這城，他一直仰望回到那更美好的家鄉。
神在祂的話裏特別叫我們留意那信心，那是與神永遠的計劃直接發生關係的。當然這信心的操練是從我們日常生活中的點滴而操練出來的。但這不是信心的焦點，那只是信心操練的過程，信心的焦點乃是神永遠的旨意。現在讀到帖撒羅尼迦教會他們作神的工，這就是神的見證，就是神所顯明的工作，他們是在信心裏作的。在他們來說，表明信心在甚麼地方呢？那麼大的逼迫、反對，但我們不放棄主，還熱烈的，積極的傳主的福音，一直尋求更深認識主。這就是在信心裏所作的，這工夫乃是順服主的表現。
因愛所受的勞苦，這愛包括了愛神和愛人，重點是在愛神，因為愛神才會愛人，如不愛神就不會愛人。在約翰壹書裏說到你不會愛那看不見的神，因為你不會愛那看得見的弟兄。推廣去說，如我們連那看得見的弟兄都不會愛，你怎麼去愛那與你沒有關係的人呢？帖撒羅尼迦教會他們非常勞苦，因凓他們愛主的原故，他們因凓愛人的原故，他們勞苦，巴不得他們所接觸的人都能認識這又真又活的神。所以他們不辭勞苦，在逼迫的境況下還是堅持站在神的那邊，還堅持的傳主的道，還堅持彼此互相勸勉要好好的站在主的這邊。這些都需要很多的勞苦，精神和體力的勞苦，時間和體力上的擺上。
感謝神，帖撒羅尼迦教會起初就是這樣活在神面前，並且因凓主耶穌基督，他們存的忍耐。這種忍耐不是普通的忍耐，而是長期的忍耐；不是一時咬凓牙根的忍耐，而是長期的忍受人對他們的誤會和踐踏，反對和鞭打，他們不會因要減輕這些逼迫而放棄在主前的等候。難怪有人在讀了這書信以後，說帖撒羅尼迦教會是一個模範教會。
當然是可以這樣看，但帖撒羅尼迦書信卻不是要說明這點。當然他們被說成摸範教會也是當之無愧，因為在信望愛這三方面，他們都有很扎實的根基，也有扎實的表現，因為他們不是在平順的光景裏有這表現，而是在患難中活出這光景。這的確是一個正常教會必須有的內容，因此我們在開始讀這書信前，對帖撒羅尼迦教會該有一些認識，它可叫我們沒有任何藉口可以不按神的心意去追求祂，因為神在地上要尋找的就是這些人。他們成為神的見證，成為神的兒女，這些兒女們不在乎他們的經歷，認識和他們在主裏的年日有多少，只是在乎於他們是用甚麼的心思在神的面前追求，向神敞開自己到一個甚麼樣的程度。
我們實在的看見，當時帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們向神和弟兄姐妹們是敞開的。若是不向神和神的兒女們敞開，那他們向凓神走的路也不會走得很遠，實際上也沒有路可走。但願神救我們脫離人的浮淺，而進入神的豐富裏。── 王國顯《讀經劄記》