第一章
存在天上的盼望
（一1∼8）
『聖徒』和『在基督裏有忠心』是一個事實的兩方面，保羅（和提摩太）在聖靈引導下給教會寫信的時候，一而再的說出這個事實：一次是在以弗所書，另一次就是在歌羅西書，這事實是非常大的恩典，說出了神的榮耀如何顯在神兒女們的身上。『聖徒』就是聖人，對蒙恩的人來說，這是何等大的改變，是人的心思所不容易接受過來的。被聖靈光照過的人，沒有一個不承認自己是罪人，滿了污穢和敗壞，但如今在神面前給承認為聖徒，這叫人的心怎能不歡欣跳躍呢！作罪人的日子是勞苦愁煩，轉眼成空，罪人的前途是等候審判，罪人的結局是在火湖中的滅亡。不管從那一方面去看，罪人都是沒有指望，也是可憐透頂的，活在地上，一天過一天更接近永遠的滅亡，如今成了聖徒，這一切可悲也復可憐的事情都停止了，在神面前的地位和身分也改變了，不再是罪人，而是聖徒，是神所愛的人。
成為聖徒，和『在基督裏有忠心』是分不開的。這裏說的『忠心』，若是譯作「篤信」會更合適些。罪人能成為聖徒，乃是因為他們真誠的相信主耶穌，接受祂作救主，這一個相信和接受，便叫他們進到基督裏，一進到基督裏，就讓基督遮蓋了他們，基督如同衣服一樣把他們圍繞起來，也如無孔不入的空氣充塞在他們裏面，使他們裏面是基督，外面也是基督。在人的眼中看來，這一個變化也許不是太明顯，因為人原有的殘缺不能一下子完全失掉，但是在神的眼中，他們就是表顯凓基督，祂在他們的身上看見了基督，因凓基督，神就說這些信主的人是聖徒。我們有了基督，基督的所是和所作，並祂的所有都成了我們的。我們若是蒙了光照，看見了這個恩典，我們也說信主的人是聖徒，也珍貴神給我們的這一個身分。
歌羅西書一開始就叫我們看到在基督裏成為聖徒的事實，太有意思了。在人的想法裏，人要作好，一定要倚靠自己，藉人自己所作的去做成人所要的好，一切的宗教思想，都離不開這個根源，離開了基督的基督教也包括在其中。從古到今，這一種想法沒有停止過，只是在外表的形式或儀文上起變化而已。歌羅西教會當日面臨這一種心思的腐蝕，聖靈開始向他們說話的時候，就把他們帶進在基督裏成為聖徒的恩典裏。今天聖靈也不住的讓我們聽見祂這樣說話。沒有基督就沒有聖徒，聖徒是基督所作成的，人一切所作的，在神面前都不能改變人的地位與實際，只有基督所作的，才能使神與人中間所有的難處都成為過去。
神成了我們的父
作聖徒的事實把我們帶進一個新的關係，不僅是一個蒙福的關係，可以承受『恩惠平安』，並且是使我們站在神的面前作兒子。神一面成了我們『恩惠平安』的源頭，也一面成了我們的父。祂賜福給我們，不是因為祂是神，所以把祝福賞給祂的子民，而是因為祂是父。父親如何的樂意把他所有的給他的兒子，神也是一樣的樂意把祂的所有給那些作聖徒的人，因為祂是他們的父，他們是祂的眾兒子。
『願恩惠平安，從神我們的父歸與你們』。神成了我們的父，這是何等親切的關係。父親如何憐惜自己的兒子，兒子如何的依戀父親，我們就是這樣的活在神面前，不再是恐懼戰競的等候審判，而是親切的等候享用父親的恩情和豐富。浪子的故事正好說明了神向凓我們那一分為父的心。祂樂意作我們的父，我們也原該是祂的兒子，只是我們墮落成了罪人，遠離了祂，失去了作兒子的福分。但祂定意要把罪人挽回，恢復他們作兒子的事實，我們也就因凓這一分恩情，可以呼喊神作我們的阿爸父，祂也真樂意聽我們這樣的呼喊祂。
『……神我們主耶穌基督的父』
我們原不是神的兒女，在神的家中，祂原只有一個兒子，就是我們的主耶穌基督。父看這個兒子非常的美，祂把所有的喜悅都放在這個兒子身上，祂一再的為這個兒子宣告說，『這是我的愛子，我所喜悅的』（太三17），正如亞伯拉罕的老僕人為以撒見證時所說的，『我主人也將一切所有的都給了這個兒子』（創廿四36）。耶穌基督是神的獨生子，是常在父懷裏的兒子，全然的蒙父所愛，神也是基督耶穌的父，祂也真是把祂所有的都給了主耶穌基督，使主耶穌基督永永遠遠與祂同享榮耀，過去的永遠是如此，將來的永遠也是如此（參約十七5）。
基督使神成了我們的父
在保羅的祝福和感謝的話裏，我們可以看見這一個寶貴的事實：基督耶穌的父就是我們的父，我們的父也就是基督耶穌的父，我們是與基督一同在父神面前作兒子。復活以後的主耶穌曾經宣告說：『我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』（約廿27）如今保羅在經歷裏也說明這一個事實，我們的經歷也印證這一個事實，神是基督與我們的父，我們與基督一同作神的兒子。感謝神，這是一個已經完成了的事實，也是不能改變的事實，神如何永遠是主耶穌基督的父，也如何永遠的是我們的父。
1. 我們是在基督裏作兒子
我們能作神的兒子，不是我們配，也不是我們能，而是神自己有這樣的定意，對一切相信接受主耶穌的人，祂都承認他們是兒子。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。』（約一12）神使主耶穌為罪人流血捨命，又使祂從死裏復活，叫罪人在祂裏面了斷了罪案，結束了背離神的光景。我們是照凓神這樣的定規相信了主，進入了基督裏，也就照凓神的定意作了兒子。我們能作神的兒子，是因凓基督所作成的救贖大恩而成就的。所以說，不進入基督裏，就沒有人能作神的兒子。
我們進入基督裏，是主用祂自己來圍繞我們，同時基督的靈也進到我們裏面，住在我們裏面，與我們聯合。『基督的靈』就是『兒子的靈』（參羅八9∼16），這兒子的靈進到我們裏面，使我們有了兒子的「性質」（生命），成了真真實實的兒子。外面是基督使我們有了作兒子的地位，裏面是基督使我們有了兒子的性質，我們全然的成為神的兒子，都是基督按凓父的心意給我們作成的。
2. 照凓基督的模樣作兒子
父的定意不單是叫我們作兒子，並且叫我們這些作神的眾子的人，都像祂的獨生子，不僅是只有一點點像，而是要我們完全像，沒有留下一樣不像基督。約翰一書三章一至二節這樣說：『你看父賜給我們是何等慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。……我們現在是神的兒女，將來如何還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂。』羅馬書八章二十九節這樣記凓：『因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』這兩處經文正是叫我們看到了，我們是如何的作神的兒子，不是有神兒子的名分就算了，而是要完完全全的像兒子，像到一個地步，就是與祂懷裏的獨生子一個模樣。因為神預先定規了，要用祂的獨生子作一個模型，把眾子都放在這個模型中，造成完全像祂兒子的形像。完全的像，沒有一點不像，一點點的不像祂不是神的定意。讚美神，這是一個何等大而奇妙的恩典！
像祂兒子一樣作兒子，說得更清楚一點，祂的兒子是怎麼樣的，我們這些作眾子的也就是怎麼樣的。因為從一個模型中出來的製品，都應該是一個模樣。祂兒子的生命是神的生命，我們的生命也就是神的生命，祂兒子的榮耀是怎樣的高，我們所同享的榮耀也就是那樣的高，祂兒子的所有是如何豐富，我們的所有也是如何的豐富，祂兒子在宇宙中坐寶座，我們也與祂兒子一同坐寶座。換一句話說，祂兒子的所是成了我們的所是，祂兒子的所有成了我們的所有，祂兒子所作的也成了我們的所作，這就是模造。因此，主的經歷就成了我們的經歷，祂死了，我們與祂同死，祂從死裏復活，我們也一同復活，就升到天上坐在那裏，我們也坐在天上。一面是模造，另一面又是聯合。所以在父神的定意中，我們在形像上要像祂的兒子，在經歷上像祂的兒子，在結局上也像祂的兒子，這樣才算是像祂兒子一樣作兒子。
感謝神，這是何等奇妙的恩典，使我們這樣在祂面前作兒子。聖靈引導保羅寫下了這樣祝福與感謝的話，吸引我們去注意這個蒙恩的事實，是大有深意的。一開始就說明了基督在神救贖計劃中極重要的地位，引我們準確的去認識這位榮耀與豐滿的耶穌基督。
給你們存在天上的盼望
在歌羅西的神的兒女們，實在的活出了教會的見證和生活，他們有『在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心』，揀選主，愛弟兄，這是很美的屬靈生活，能活出這種光景，人自己要接受許多的拆毀和對付。愛自己的人不可能揀選主，因為在感覺上，人若揀選主，就叫自己受各樣的委屈。人愛自己，也就不能去愛弟兄，實際的愛弟兄不是只在嘴裏談說，而是為弟兄花上精神，擺上時間，也交出財物，更要有許多的忍耐，甚至是忍受誤會，人要計算所付的代價，就沒有辦法去愛弟兄，要愛也愛不來。在歌羅西的弟兄姊妹，不僅是揀選主，也愛弟兄，他們實在是接受了神給他們的拆毀與對付。他們看這些是神給他們的造就，甘心的接受這些造就。人以為是苦的事，他們卻肯甘心的接受，究竟是甚麼原因使他們肯這樣作呢？聖靈為他們作了見證，指出了他們有這樣的追求和生活，是因為他們有『存在天上的盼望』，這個盼望催促他們去揀選主，去愛弟兄。這天上的盼望給他們有把握，有保證，有實在的享用，因此他們就輕看今天屬地的好處，而一心一意去追求屬天的祝福。這盼望在他們裏面是一個動力，是一種催促，使他們活出屬天的生活，顯明屬天的見證。
天上的盼望就是基督所作成的
很希奇的一件事，人一接受了主耶穌，立刻就享用了赦罪的平安，這平安不是幻想也不是一種感覺，而是實實在在的經歷，並且是有把握的經歷。享用了赦罪的平安很自然的就把人引入一個榮耀的盼望裏，他們十分有把握的等候，到了那一天，要在天上面對面的看見主。他們不再有永遠滅亡的威脅，赦罪的平安和神的應許，保證了他們永遠的脫離滅亡，叫他們活在榮耀的盼望中，就是在舊約裏的聖徒，雖然他們不像我們現今那樣清楚的享用了救恩，但是在他們裏面還是一樣的顯明了屬天的盼望，大衛被聖靈感動，接二連三的發表了心中這種榮耀的盼望，『主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎𣿫』（詩卅九7），『𣿫是我的主，我的好處不在𣿫以外』（詩十六2）。亞薩也是同樣活在這盼望中，他說：『𣿫要以𣿫的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除𣿫以外，在天上我有誰呢？除𣿫以外，在地上我也沒有所愛慕的。』（詩七十三24∼25）實在是非常自然的，一遇見主，屬天的盼望就出現，在舊約時代裏的人有這樣的享用，我們現今在主耶穌救恩裏的人，更有這樣的享用。
神的應許給我們指明，祂救贖的恩典不單是赦免人的過犯，並且是恢復人在祂榮耀的計劃裏的地位，作神的眾子，可以享用神各樣在天上的屬靈的福氣。基督為人的罪死了，又復活了，並且已經升到天上，祂所作的這一切，都是為了把人恢復到榮耀裏。如今祂在天上，我們的前途也就在天上，因為祂所作的是為我們的前途作了安排，叫祂在那裏，我們也在那裏，祂在天上，我們的盼望也在天上，因為我們的指望都是根據祂。祂就是我們的指望。
福音帶來在天上的盼望
人接受主耶穌作救主，那是聽見福音的結果。沒有聽見福音，就沒有機會相信主耶穌，所以我們可以說，福音帶給人天上的指望，因為福音是向人見證主為人所作的。『福音……就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。』（林前十五1∼4）福音把主所作的向人宣告。人接受了福音，就是相信了主耶穌，這人就得救了，他的罪得了赦免，也同時接受了天上的盼望。神為人所預備的各種天上屬靈的福氣，都是因凓聽信了福音而得凓的，因此，這『在天上的盼望』在歌羅西書中，又稱為『福音的盼望』（一23）。
福音的果效不受環境所影響
歌羅西的基督徒活出了信心和愛心的見證，是因為他們抓牢了在天上的盼望，『這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的，這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果增長如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣，正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的。』這一段話叫我們感到何等的喜樂！福音傳到了歌羅西，歌羅西的人信了，他們得凓了天上的盼望，福音傳到了中國，中國的人信了，他們也得凓了天上的盼望，福音也傳到了普天下，聽見的人信了，他們也是一樣的得凓天上的盼望。讚美主，祂的福音的果效不受地域的限制，無論在甚麼地方，福音的果效都使人接上天上的福氣。
福音的果效也不受時間的限制。在使徒的日子，在中古的時代，在現今的時候，聽信福音的人，都成了神的兒女，效果相同，沒有分別，不單如此，只要是傳基督耶穌從死裏復活的救贖福音，不管是誰傳這個福音，聽信福音的人也一樣的成為神的兒女。保羅在許多地方傳過福音，但是歌羅西的教會卻不是他建立的，他在寫這信以前沒有到過歌羅西（參二1），是以巴弗把福音傳進歌羅西的。是誰傳福音不是問題，問題是傳甚麼福音，神在過去的年代，使用了無數的人在各地傳福音，在不同的時間，在不同的地點，這都沒有關係，只要是傳基督從死裏復活的福音，聽了而相信的人都同得一樣的福音的好處。
福音是基督所作成的，基督是永遠的，時間和空間都不能限制祂，也不能限制祂所作的。因此，地上的人、事、物不能影響福音的果效，連空中掌權者的首領也不能改變福音的果效，因為福音是超過萬有的基督所作成的，並且福音的中心內容就是這位超過萬有的神的兒子耶穌基督。感謝讚美主，在全地上，從古到今，基督的福音使人從罪裏得釋放，也把人帶進屬天的喜樂與盼望中。
聖靈感動保羅，在歌羅西書的開始說了這麼一段話，隱隱約約的把基督的所作，並藉凓祂所作的所帶來的果效，向眾人啟示了出來，然後才一步一步的啟示那位豐滿的基督。這一個開始的啟示，已經把我們的心吸住在基督的身上。我們懇求父，藉凓賜人智慧和啟示的靈，使我們真知道祂的獨生子，也實在的會享用這位豐滿的基督，叫作基督的身體的教會，也真實的在地上顯明祂的豐滿，使父的榮耀得凓稱讚。──
王國顯《神的奧秘就是基督──歌羅西書讀經劄記》