歌羅西書簡介
重要資料
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要 旨： |
對付教會內的異端，並告訴信徒在基督裡已經擁有所需的一切。 |
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作 者： |
保羅 |
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寫作對象： |
亞西亞的歌羅西教會及各處的基督徒 |
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寫作時間： |
約公元60年，保羅被囚在羅馬時。 |
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背 景： |
歌羅西教會是由以巴弗及一些在保羅佈道旅程中信主的人建立的，保羅從未到訪過這個教會。教會受到了思想衝擊，一些信徒嘗試把異教或世俗哲學的某些內容攙雜在基督教的教義中。保羅寫信指責這些錯誤的教導，並證實基督的豐盛。 |
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鑰 節： |
因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。（西2:9-10） |
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主要人物： |
保羅、提摩太、推基古、阿尼西謀、亞里達古、馬可、以巴弗 |
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主要地方： |
歌羅西、老底嘉 |
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特 色： |
在這封信內，保羅告訴信徒，基督有絕對的尊貴榮耀，完全豐足。可能由於寫作的時間相同，歌羅西書和以弗所書有許多相似的地方，但重點卻有異。 |
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概 說： |
拔了插頭，電器就沒有了能源；斬了頭顱，身體就要死亡。無論是能力或是生命，“聯繫”是極為重要的！歌羅西書是一封有關“聯繫”的書信。保羅從羅馬監獄中，寫信給歌羅西教會，對付那些滲入教會的假教訓。問題出於“混合主義”，它把其他哲學和宗教的思想（例如異教、猶太教的傳統及希臘思想）與基督真理混和，結果產生了“諾斯底主義”這異端，強調特殊知識，否定基督的神性。為了對付這種異端，保羅強調基督的神性，惟有憑著信心與基督聯繫，才可以得到永生，才有能力過新生活。信徒也要彼此聯繫，如同基督的身體。 保羅在引言中向歌羅西教會問安、感恩和祈禱（1:1-12）。然後討論基督的位格與工作（1:13-23），指出基督是“那不能看見之神的像”（1:15）、創造者（1:16）、教會的元首（1:18）及從死裡首先復生的（1:18）。祂在十字架上的死亡，使我們有機會站在神面前（1:22）。 保羅首先要歌羅西的信徒拋棄膚淺的答案，與基督聯合一起（1:24-2:23）。接著解釋到底基督的神性、死亡和復活對信徒有甚麼含義（3:1-4:6）。因為信徒已有永生，所以應當關注天上的事（3:1-4），棄絕淫行及其他世俗的慾念（3:5-8），以真理、愛及和平成為我們生命的標記（3:9-15）。基督的愛也使我們愛別人（3:16-4:1）。我們藉著祈禱與神保持聯繫（4:2-4），也應把握一切機會向別人分享福音（4:5-6）。在基督裡，我們已擁有得救所需的一切，並有能力過基督徒生活。 讀歌羅西書時，即要把它當作對第一世紀教會的武裝，也要看到當中永恆的真理；獲得對基督的正確評價──祂是完全的神和信徒過基督式生活的惟一源泉。認識到祂是你的頭、你的源動力，並確認你與祂的聯繫。 |
大綱\cs16
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一．基督已成就的事（1-2章） 二．基督徒應做的事（3-4章） |
在此信內，保羅清楚地教導我們，基督為我們的罪付了贖價，使我們與神和好，並給我們屬靈成長的榜樣和能力。因為基督是神完美的真像，我們當學習祂的樣式。因為祂是萬有的主，我們應尊祂為生命的主。因為基督是教會的元首，我們應與祂保持聯合。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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基督是神 |
耶穌基督是成了肉身的神，是一切受造物的主。祂是那不能看見的神的表像，是永恆的、在萬有之先的、全能的和與天父同等的。祂至高又完全。 |
因為基督是至高的神，我們的生活也應以祂為中心。承認祂是主，表示我們看自己與祂的關係最為重要，並且以祂的要求為我們生命中的最高價值。 |
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基督是教會的元首 |
因基督是神，祂是教會和真信徒的元首。基督是世界的創造者、帶領者和至高的權威，在我們一切的思想和行為中，祂必佔首位。 |
承認基督是我們的元首，我們就必須讓祂帶領我們一切思想和行為。沒有任何人或群體、甚至教會，可以輕忽對祂的效忠。 |
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與基督聯合 |
我們的罪已被赦免，並且與神和好，所以我們便得與基督聯合，永不分離。我們的信心與祂相連，也在祂的死、埋葬和復活上與祂相連。 |
我們應與神保持緊密的聯繫，這樣我們就能與基督聯合，並彼此聯合。 |
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人為的宗教 |
假師傅所鼓吹的都是人為的宗教規條（律法主義），他們也主張藉苦行和神秘主義來追求屬靈長進，這會引來驕傲和以自我為中心的努力。 |
我們不可以堅持自己的想法，把它與基督教混為一談。我們不可為著渴求信仰的特別經驗，而盲目追隨一個導師、群體、或思想理論，以致忘記追隨基督。基督是我們的盼望和智慧真正的源頭。 |
如何為其他基督徒代禱
如果你這樣祈禱，你會感動多少人的生命呢？
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祈禱事項 |
參考經文 ( 西 ) |
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1. 為他們的信心和改變了的生命感謝神 |
1:3 |
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2. 求神幫助他們知道神對他們的旨意 |
1:9 |
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3. 求神賜他們屬靈的悟性 |
1:9 |
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4. 求神幫助他們為祂而活 |
1:10 |
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5. 求神讓他們更多認識神 |
1:10 |
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6. 求神賜他們忍耐的能力 |
1:11 |
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7. 求神賜他們充滿喜樂、能力和感謝的心 |
1:11 |
因信得救
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自力宗教 |
因信獲拯救 |
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目的 |
以自己的行為討好神 |
相信基督，然後過討神喜悅的生活 |
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方法 |
努力服務人，過守紀律、順服的生活，以圖獲得獎賞 |
認罪，順服，並完全由基督引領 |
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能力 |
用意志力努力行善，表現忠誠 |
聖靈內住心中，幫助我們為神的國而行善 |
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監察 |
自我推動；自制 |
基督在我裡面，我也在基督裡面 |
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結果 |
長期的內疚、冷漠、抑鬱、挫敗，不斷尋求人的認同 |
喜樂、感恩、愛、引導、服事、饒恕 |
對許多人來說，藉著相信而得救似乎是太輕而易舉了，他們寧可相信靠自己做一些甚麼來拯救自己。他們的宗教變成自己宗教，帶來失望或驕傲，最後卻是永遠的死亡。基督簡單的方法就是惟一的救法，只有這救恩能帶來永生。
出死入生
我們決定讓耶穌作生命的主之後 ......
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1. 因為基督為我們死，我們也與祂同釘十字架 |
羅6:2-13；7:4-6；林後5:14；加2:20；5:24；6:14；西2:20；:3-5；彼前2:24 |
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2. 我們的舊我、悖逆的本性與基督一同死了 |
羅6:6；7:4-6；西3:9-10 |
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3. 基督的復活保證了我們今天得新生命，將來與祂同享永生 |
羅6:4，11；西2:12-13；3:1，3 |
基於我們在基督裡的信心，我們生命的改變藉著水禮表達出來（參2:12）：（1）我們犯罪的本性已死了（被釘十字架）；（2）我們已準備好得新生命（埋葬了）；（3）基督賜我們新生命復活。
罪與愛的標記
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罪惡的心態與行為 |
罪惡的言辭 |
愛的標記 |
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惡慾 |
惱怒 |
憐憫 |
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淫亂 |
怨恨 |
慈悲 |
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污穢 |
毀謗 |
謙卑 |
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邪情 |
污言穢語 |
忍耐 |
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貪婪 |
說謊 |
溫柔寬恕 |
保羅教導我們治死罪惡的心態與行為（參西\cs163:5），因為它們對教會極具破壞性；保羅又告訴我們要禁戒罪惡的言辭（參西3:8），因為它們會破壞人際關係。我們應該實踐愛的標記（參西3:12），與人建立良好的關係，表明我們是基督的肢體。
順服的原則
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關係 |
順服原則 |
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夫妻 |
妻子：順服丈夫（西3:18） |
丈夫：要愛護妻子、不可惡待她（西3:19） |
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父子 |
兒女：聽從父母（西3:20） |
父母：不要苛責兒女，免得他們灰心喪志（西3:21） |
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主僕 |
奴僕：順服主人（西3:22） |
主人：要公平合理地對待僕人（西4:1） |
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雇員：要為雇主努力工作 |
雇主：要公平合理地對待雇員 |
新約聖經記載了許多人際關係上的教導。許多人以為這些教導是給別人的，忽略了自己也需要遵從這些教導。你不能控制別人的行為，只能控制自己。所以你要首先服從教導，而不是堅持要別人先順服你。
歌羅西的異端
保羅駁斥歌羅西教會的異端，這個異端是一個混合體，混雜了不同異端的思想，有些甚至互相衝突。
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異端 |
參考經文 ( 西 ) |
保羅的答辯 |
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屬靈世界是好的，物質世界是壞的。 |
1:15-20 |
神為著自己的榮耀創造了天和地。 |
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人必須遵守節期、禮儀和規條，才能得救或完全。 |
2:11，16-23；3:11 |
這些東西只不過是影兒，當基督到來時，這一切都會過去。基督是我們得救的所需。 |
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人要否定身體的價值，刻苦禁慾。 |
2:20-23 |
禁慾無法使人對抗邪情私慾，這只會引來屬靈的驕傲。 |
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天使應受敬拜尊崇。 |
2:18 |
天使不能受敬拜，惟有基督是配得敬拜的。 |
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基督不可能同時是神又是人。 |
1:15-20；2:2-3 |
基督是神成為人，祂是永存的，是教會的元首，萬有的頭生者。祂至高無上。 |
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人必須得到某種“神秘知識”，才能得救或完全。這些知識並非人人皆可得到的。 |
2:2，18 |
基督就是神的奧秘，卻向世人啟示出來了。 |
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人必須遵守人類的智慧、傳統和哲學。 |
2:4，8-10；3:15-17 |
這些東西本身既是人的產物，就會有偏差，就是膚淺的。我們必須牢記並遵從基督的教導，惟有祂的話才是我們至終的權威。 |
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最好的做法是將不同宗教結合起來。 |
2:10 |
有了基督就有了一切，在祂一切都已完備。 |
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不道德的事並沒有甚麼不妥。 |
3:1-11 |
必須遠離罪惡，因為神揀選我們，要我們過新的生活，成為主耶穌的代表。 |
地圖
歌羅西的位置
歌羅西的位置
保羅第三次旅行傳道時，去過老底嘉，因為老底嘉在通往以弗所的主要路線上，但他從未去過歌羅西。這城雖然是一個人口眾多的大城市，卻比附近的老底嘉與希拉波立小，也沒有那麼重要。──《靈修版聖經註釋》