歌羅西書概論
１．歌羅西地方
歌羅西是一個古城，在小亞細亞中部，跟老底嘉、希拉波立（西2:1;4:13），都是建造在呂底亞及弗呂家邊界的萊克斯河（Lycus）附近。歌羅西城建在河邊，老底嘉城在它的南面約十一哩，希拉波立則在北岸。主前四百餘年時的歌羅西是一個大城，人民富庶，是重要的商業中心，後來由於交通系統的改變，而漸漸衰落，老底嘉城反而更為繁榮。主後第七、八世紀時受撒拉遜（Saracens）的侵襲，居民移徙到高那（Chonae），到十二世紀時歌羅西城被土耳其人毀滅（以上資料參考Pictorial Bible Dictionary）。
２．歌羅西教會
歌羅西教會大概是以巴弗所創立。本書的1:7說：「正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的」；而4:12,13說以巴弗曾「為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦」。這些經文至少顯示了以巴弗曾在歌羅西工作，並為他們多受勞苦。以巴弗很可能是保羅在以弗所居住兩年多時所結的果子，然後他回到歌羅西，建立了教會。按使徒行傳2章所記，五旬節彼得佈道時的聽眾中有弗呂家人（參徒2:10），其中可能也有得救了的，他們回到本鄉時，就把福音帶回去。歌羅西既在弗呂家境內，這些從耶路撒冷回來的弗呂家人，可能就是組成歌羅西教會的第一批信徒。按保羅給腓利門的信看來，歌羅西教會大概是借用腓利門的家來舉行聚會。
３．著者：使徒保羅
本書除了內文著者自稱是使徒保羅之外（1:1,23）全書九十五節中也有七十八節跟以弗所書相似。雖然因為兩卷書的著作目的不同，而在論題和用字上有些分別，但仍有許多地方是相同的。如：論復活的大能（弗1:18-21;西3:1），教會的長進（弗4:11-16;西2:19），基督與教會像夫妻的關係（弗5:23-32;西3:18-19），信徒要棄絕一切污穢的行為（弗4:22;西3:8）（詳見以弗所書讀經講義概論\cs3），可見兩卷書都是出於使徒保羅一人的手筆。
４．著書時地
約在主後六十一至六十三年間寫於羅馬獄中。雖然有人認為保羅的監獄書信未必是在羅馬下監時寫的，也有可能是在該撒利亞或以弗所寫的。但按保羅在該撒利亞下監時，官長恐怕他被人刺殺，所以派人監視甚嚴，除親友外，不准見人（徒23:12-35;24:23,26-27），所以保羅那時不可能向外傳道，或從事寫作工夫。反之，保羅在羅馬受監禁時，按徒28章末段的記載，當時有相當的自由，可以自租房屋，接待客人。這樣，保羅在這時期寫信是沒有困難的。此外4:7-14中，保羅曾提到有八個人和他同在一起，這種情形，跟他在該撒利亞受監禁的情形完全不同。
所以本書為保羅在羅馬獄中時所寫，是比較可信的見解。
５．著書原因
保羅被囚在羅馬時，有歌羅西教會的以巴弗到羅馬探望他，並與保羅同住了些日子（門23）。保羅從以巴弗知道若干有關歌羅西教會的情形。聽說他們在信仰上有些錯誤的地方，且有異端侵入教會，迷惑信徒，即亞力山大城的神哲主義，又稱智慧派（Gnosticism），和猶太主義的愛色斯尼派（Jewish Essenism）。前者（智慧派），以為質是邪惡的，而神是完全聖潔的，這完全聖潔的神，絕不可能與物質界接觸，更不會創造出物質的宇宙。為著解釋宇宙的來源，於是主張在至高的神之外，還有許多較低級的神，他們最初是由獨一的神所創造，其後這較次級的神又創造出比他們低的神，直到最低級的神才與物質界發生關係，而創造了宇宙。所以物質的世界乃是由許多等級的神（天使）所管理。真神與人之間的接觸，必須藉著這些較低級的神，基督也只不過是這些神中的一位。這種異端抹煞了基督救贖之完全功效，並且否認了基督是「元首」（1:16-18）的地位。後者（猶太主義的愛色斯尼派）則主張極端嚴格地遵守律法的規條，如舊約的割禮、月朔、節期、安息日寺（西2:16-17）；並主張苦修避世，比法利賽人更極端，此外還主張敬拜天使（西2:18,20-23）。這兩種主義混合起來，成為歌羅西教會的異端。
保羅在信中駁斥這種異端之時，極力指陳這些道理只是世上的「理學」和「小學」（2:8）。他高舉基督是萬有之首的地位和祂救贖工作的完全，強調神喜歡將一切的「豐盛」都居住在祂裡面，並指出敬拜天使、謹守律法的節期等等錯誤。
又因以巴弗還留在保羅那裡（西4:12;門23），所以這封書信是差派推基古及阿尼西母送給歌羅西教會。推基古是亞細亞人（徒20:4），保羅兩次下監，他都跟隨著保羅（提後4:12），又曾代替提多到革里底教會作監濬（多3:12），及代表保羅訪問教會（西4:7-8;提後4:12）。阿尼西母是歌羅西教會的信徒，腓利門的奴僕，因捲逃主人財物到羅馬，在獄中得保羅引領歸主（門10-11），原想跟隨保羅侍候他，但保羅認為他應該先回到主人那裡，向主人認錯，本書就由推基古跟阿尼西母共同負責帶給歌羅西教會。
６．全書分析
第一段 引言──問安、感謝與代禱（1:1-14）
一．問安（1:1-2）
１．使徒的自稱（1:1上）
２．對提摩太的稱呼（1:1下）
３．對受書人的稱呼（1:2）
Ａ．「歌羅西的聖徒」（1:2上）
Ｂ．「在基督裡有忠心的」（1:2中）
４．問安語（1:2下）
二．使徒的感謝（1:3-8）
１．因神是我們的父──感謝（1:3上）
２．因使徒常為信徒代禱──怎麼能感謝神（1:3上）
３．因信徒有信愛望的美德（1:4-5）
Ａ．為信徒信心的畏進而感謝（1:4上）
Ｂ．為信徒愛心的長進而感謝（1:4下）
Ｃ．為信徒的盼望而感謝（1:5）
４．因福音的結果增長（1:6）
５．因以巴弗的報告（1:7-8）
三．使徒的代禱（1:9-14）
１．代禱的原因（1:9上）
２．代禱的願望（1:9下）
３．代禱的目的（1:10-11）
Ａ．在行事方面（1:10上）
Ｂ．在認識神方面（1:10下）
Ｃ．在得能力方面（1:11上）
Ｄ．在忍耐方面（1:11下）
４．代禱中的感謝（1:12-14）
Ａ．感謝神使我們與眾聖徒在光明中同得基業（1:12）
Ｂ．感謝神將我們遷到愛子國裡（1:13）
Ｃ．感謝神使我們在愛子裡得蒙救贖（1:14）
第二段 基督完全的榮耀（1:15-29）
一．基督榮耀的位格──萬有的元首（1:15-19）
１．基督本身的榮耀──基督跟神的關係（1:15）
Ａ．祂是神的像（1:15上）
Ｂ．祂是首生的在一切被造的以先（1:15下）
２．基督對萬有的榮耀──基督與萬有的關係（1:16-17）
Ａ．祂是萬有的創造者遠超萬有（1:16上）
Ｂ．祂是萬有的統治者（1:16下）
Ｃ．祂是萬有的維持者（1:17）
３．基督對教會的榮耀──與教會的關係（1:18-19）
Ａ．祂是教會的元首（1:18上）
Ｂ．祂是教會的元始，是首先復生的（1:18下）
Ｃ．祂是教會的豐盛（1:19）
二．基督救贖的工作（1:20-23）
１．救恩的根據（1:20上）
２．救恩的成就（1:20下）
３．救恩的經歷（1:21-22）
Ａ．信徒的景況（1:21）
Ｂ．現今的蒙恩（1:22）
４．蒙恩者應有的策勵（1:23）
三．基督福音的執事（1:24-29）
１．樂意受苦（1:24）
Ａ．指保所受的患難（1:24上）
Ｂ．指教會的患難（1:24下）
２．忠心盡職（1:25）
３．所傳的真道（1:26-27）
４．傳道的目標與原則（1:28-29）
第三段 使徒竭力的爭辯（2:1-23）
一．勸告（2:1-7）
１．保羅的盡心竭力（2:1-3）
Ａ．如何盡心竭力（2:1）
Ｂ．為何盡心竭力（2:2-3）
２．保羅的表白（2:4-5）
３．保羅的勸勉（2:6-7）
二．辯惑（2:8-19）
１．人間的理學（2:8）
２．神的豐盛（2:9-10）
３．非人手的割禮（2:11-15）
Ａ．在基督裡的割禮（2:11-12）
Ｂ．基督十字架的得勝（2:13-15）
４．節期、飲食與敬拜天使（2:16-19）
Ａ．關於飲食與節期（2:16）
Ｂ．關於影兒與形體（2:17）
Ｃ．關於傳異端者的虛偽（2:18-19）
三．責問（2:20-23）
１．責問信徒為什麼還在世俗中活著（2:20-21）
２．指明人的規條之虛有其表（2:22-23）
第四段 信徒生活的原則（3:1-4:6）
一．求上面的事（3:1-4）
１．因我們已與基督同復活（3:1-2）
２．因我們的生命與基督一同藏在神裡面（3:3）
３．因我們將與基督一同在榮耀中顯現（3:4）
二．治死舊人（3:5-11）
１．要「治死」地上肢體，因已與主同「死」（3:5上）
２．要「治死」肢體，因我們還活在肉身中（3:5下）
３．要「治死」肢體，因信徒已經是順命之子（3:6）
４．要「治死」肢體，因信徒現今已脫去舊人（3:7-10）
５．小結（3:11）
三．活出新人（3:12-17）
１．為甚麼要活出新人﹖（3:12上）
２．新人應有的美德（3:12下-15）
Ａ．憐憫（3:12下）
Ｂ．因慈（3:12下）
Ｃ．謙虛（3:12下）
Ｄ．溫柔（3:12下）
Ｅ．忍耐（3:12下）
Ｆ．彼此包容饒恕（3:13）
Ｇ．愛心（3:14）
Ｈ．平安（3:15上）
Ｉ．感謝（3:15下）
３．活出新人的途徑（3:16-17）
Ａ．心存主道（3:16上）
Ｂ．彼此勸戒（3:16下）
Ｃ．奉主的名（3:17）
四．基督化家庭（3:18-4:1）
１．夫妻的相待（3:18-19）
Ａ．妻子怎樣對待丈夫（3:18）
Ｂ．丈夫怎樣對待妻子（3:19）
２．父母子女的相待（3:20-21）
Ａ．子女怎樣對待父母（3:20）
Ｂ．父母怎樣對待子女（3:21）
３．主僕怎樣相待（3:22-4:1）
Ａ．僕人怎樣待主人（3:22-25）
Ｂ．主人怎樣對待僕人（4:1）
五．禱告和代禱（4:2-4）
１．要求信徒禱告感恩（4:2）
２．請求信徒代禱（4:3-4）
六．怎樣跟外人交往（4:5-6）
１．要有智慧（4:5）
２．要言語柔和（4:6）
第五段 結語（4:7-18）
一．舉薦帶信人（4:7-9）
１．推基古（4:7-8）
２．阿尼西母（4:9）
二．代筆問安（4:10-14）
１．亞里達古（4:10上）
２．馬可（4:10下）
３．耶數（4:11）
４．以巴弗（4:12-13）
５．路加（4:14）
６．底馬（4:14）
三．問安與囑咐（4:15-18）
１．問寧法安（4:15）
２．囑咐（4:16-17）
３．問安與祝禱（4:18）
── 陳終道《新約書信讀經講義──歌羅西書》