第一講 現實的智慧──分辨是非的禱告
（經文：腓一9-19）
過去，神給我很多機會在培靈會與大家一同交通，但愈多機會思想神的話，我的心情就愈加嚴肅。我從來沒有像這次培靈會那麼緊張，因為在這時代，具有一個非常嚴肅的責任。
我一直都很喜歡腓立比這卷書信，過去也曾有許多機會在不同的場合思想本書的某段經文，但從未將整卷書信連在一起來思想。因此，請大家特為我們禱告，願腓立比書以亮光幫助我們，也盼望神藉祂的話賜福予我們。
簡介
腓立比教會是比較特別的教會，在保羅經常工作的教會中，腓立比教會算是比較小的；雖然它所處的地理位置很重要，如同歐洲、亞洲的大門一樣。但這城市卻不很大，猶太人數目也不多；且很少受猶太教影響，人也比較單純。所以，當保羅一來傳道，那些人很快就接受了福音，教會也很快就建立起來了，而且在真理上有很好的根基。雖然保羅在腓立比的工作時間較在以弗所、哥林多都短，但信徒在真理上的領受非常深入，知道怎樣把真理應用於生活上，難怪保羅常提到馬其頓教會是眾教會的榜樣。這個事實給予我們很大的激勵，因為神所看的不是教會有很大，或表面的成就多好；而是真理的根基是否穩固，生命的實踐是否真實。
腓立比書也是很特別的書信，它不像羅馬書那樣作系統教導，也沒有加拉太書中的錯誤信仰以及歌羅西書中的異端思想；更沒有理論性的教訓，卻是保羅自己生命中的親身體驗。除了哥林多後書外，此書是保羅提到個人經驗最多的一卷書，因為保羅已將真理融會在他整個生命裏，並以此來建立弟兄姊妹的生命。其實這是給我們有更深入的思想：生命的質素，才是被神使用的基本原因，只有生命的根基建立好了，無論將來的環境怎樣改變，或者面臨前所未有的挑戰，我們就仍站得住。
渴慕的禱告
從（腓一8）看出保羅禱告時，是切切的想念眾人，「想念」可譯作「渴慕」，「渴慕」的對象可能是指腓立比人，也可能是指禱告的內容；意思是他深切願望所祈求的真能成就在他們中間。這裏提醒我們；禱告並不在乎好聽，乃在於是否有渴慕的心將事情帶到神面前。若不是這樣，禱告就失去了目的，祈求當然也沒有果效。
愛心長進的禱告
「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多」。（一9）這是禱告蒙允、生命蒙福的先決條件。「多而又多」是指繼續不斷的增長，衡量屬靈生命成長的標準不是知識，也不是見識；乃是愛心是否有長進。若愛心沒有長進，那麼其他方面的成就也不算得甚麼，一切的果效也沒有用處（林前十三2-3）。若以工作果效來說，舊約先知約拿是最成功的，因為他只在尼尼微城走了一遍，宣告了一個信息，合城上下就認罪悔改；但約拿卻走到城外觀看，盼望神毀滅該城；結果直到今天，約拿還是成為受責的先知。沒有愛心的工作算不得甚麼；神要的不是工作表現，乃是愛心的長進。這裏有兩方面值得思想的；
（一）愛主的心：「若有人不愛主，這人可詛可咒」。（林前十六22）人若沒有愛主的心，就不配作神的工作；若果追求只為了責任，工作或學習，只為了表現；那麼就不算是事奉了。若不是出於愛神的心，一切屬靈活動都必失卻價值。主耶穌在加利利海邊問彼得：「你愛我比這些更深麼」？彼得回答說：「主啊，𣿫知道我愛𣿫」就因這心志，主差彼得餵養小羊。若彼得以自己的決心，經驗或恩賜作考慮，而不是基於對主的愛；那麼他就沒有資格來餵養主的羊了。
（二）愛人的心：保羅勸勉我們不但要有愛主的心，也要有愛人的心。不論在教會裏站在任何崗位，無論是牧者或普通的弟兄姊妹，我們若不愛看得見的肢體；那麼愛主的心也是不真實的。
見識長進的禱告
「見識」意指屬靈的眼光，能看見事物的真正意義；這不單是明白真理，而且還知道真理與我們生命的關係。
「見識」的另一個解釋，記載在（代上十二32）：「通達時務，知道以色列人所當行的」就是見識了，「通達時務」是指明白在這環境中，作為神的百姓應當如何行。我們在追求屬靈的事上也要有這樣的見識，不單要洞察局勢，更重要的是知道在這情況下該怎樣行；才合乎神的心意，對屬靈生命的見證才有幫助。
在未來的環境裏我們可能要面對時勢，社會、人情、甚至教會的改變；若沒有屬靈的見識，我們就不知道在這劇變的情況下應當怎樣行。
分辨是非的禱告
保羅不單為眾人的愛心在知識和見識上長進而禱告，更渴望他們能分辨是非（一10）。「分辨是非」在正常的觀念裏，可能只是好壞、善惡的分別；但經文中聖經的小字卻把原來文字的意思表達出來了──「分辨」是指喜愛美好的事，不僅是知道，還有願意遵行的心，對基督徒來說，分辨事物的對錯並不困難，而腓立比的信徒也沒有這個需要；反而他們在真理和生活上都有很好的表現。保羅用不凓在這方面為他們操心。在此，保羅乃是勉勵他們要追求喜愛美好的事情，把更好與次好的事情區別出來；按整體書信的教訓，我們可把第一節的「分別是非」歸納作下列幾方面：
（一）分辨真正美好的事：許多事情表面上看起來很好，但對具屬靈見識的人來說，就能很容易從真正美好的事情中分別出來；有屬靈見識的人不會單看表面上的吸引和美好。例如：有人以為某些禱告的動作看來很屬靈，於是就跟別人學起來了；其實，這些表面的功夫是非常容易學會的，但卻與屬靈生命完全沒有關係。所以不要把假的屬靈記號，看作生命追求的目標。
（二）分辨真正重要的事……在生活中有許多美好的事情，不一定具真正的屬靈價值。現代人生活緊張、節奏急速，傳道人也是整天忙凓開會，忙凓應付緊急的事情；忽略了生命中最重要，最具價值的事情；這包括對自己靈命的儆醒，對弟兄姊妹屬靈方面的守望責任等。如果我們不懂得分辨甚麼才是真正美好、重要的事，那麼就是沒有屬靈見識了。
（三）分辨事情的限度：有些事情確具美好，也有價值，但不一定要把全部的時間放在自己喜愛的「重要」事上，而忽略了自己在屬靈生命上應負的責任。年青人往往毫無節制地做自己喜歡做的事。有住學生平常忽略認真讀書的責任，到臨考時就慌忙請年老宣教士為她禱告；而自己也一邊喝汽水、一邊禱告。欲以不停的禱告來逃避讀書的責任，這是極其沒有見識的。
（四）分辨工作的方法：要用最好的方法來完成神交托的工作，不要為了一時的利益或方便而妥協，更不應用不同的標準來作自己的事和教會的事。在做一切的事情之前，都要仔細地想清楚，這是否最好方法。
（五）分辨生活的試探：生活中某些表現在世人看來只是小缺點，但若不小心防備，可能鑄成大錯而破壞整個生命。雅歌書第二章描寫書拉密女為王捉拿葡萄園裏的小狐狸，因為小狐狸雖不傷人；且看來可愛，但卻把園中剛開花的莊稼毀壞了；同樣，在我們的生活中也要防備小試探，一點一點懶惰、自私、驕傲、貪婪……都可能叫我們失去見證。
總括來說，我們要在屬靈生命上儆醒追求，不但愛心上有長進，屬靈的見識上也要有長進，因此能分辨是非，作成熟的基督徒。── 鮑會園《生命與生活──腓立比書的研究》