九、舊人與新人
經文：弗四17-32
以弗所書四章是一章非常寶貝的聖經，道理雖然很深奧，但是卻很實際，可以應用在生活中。
昨天所講的乃是普通的基本的道理，今天是更進一步更具體的講到生活的標準，在生活上所遇到的每一件事，要怎樣去應付，發怒要如何對付，謊言要如何對付，別人得罪我要如何應付，這一段聖經是非常具體，非常實際的。
保羅教導我們，要脫去舊人，穿上新人，好像穿衣服一樣。我們的舊人被罪所敗壞了，沒有盼望，罪人沒有法子過凓好的生活，不要想把舊人改善，乃是要脫去舊人，穿上新人，改變整個的生命，這樣才可以過新人的生活。
舊人這個名詞是聖經所常提到，有的地方稱它為舊人，有稱它是老亞當，有時稱為肉體，保羅所稱那些屬肉體的人，並不一定指非基督徒而言，有時是稱那些已經得救，已經重生有了聖靈的人，但他們所過的生活卻是舊人的生活，仍舊使舊人在他心中作主，生活仍為舊人所影響，對主對人的心，得救以前如何，得救以後也如何，保羅稱他為屬肉體的人，今天我們不應叫肉體在心中作主，應叫聖靈在我心中作主。保羅在這裡說到許多不好的生活習慣，這都是舊人的表現。我們要靠主的恩典去掉這一切。
十七節至十八節，說到外邦人，他們沒有屬靈的生命，沒有聖靈的亮光，沒有打開他們的心眼，他們明白屬世界和屬肉體的事，而屬靈的事，在他們卻看為愚拙。今天許多人也是這樣認屬靈的事為愚拙，聽牧師講到成聖的道理，他心裏就說：這種道理對我毫無興趣，做人只要盡本份，常常幫助人這樣就好了，何必再講到成聖不成聖，他們看屬靈的道理是愚拙，講到將來主要再來，他們就說主已經死了，為甚麼會再來呢？如講到信徒將來要復活，要在工作台前受審判，他們心裏就說：我們過凓世上的生活，還不夠麼？為甚麼還要復活？這實在太玄虛的事。這些屬靈的事，他們都看為愚拙，這是因為他們的心地昏昧，但是這些道理在我們追求屬靈的人，乃為神的智慧。
十九節說外邦人是良心喪盡，放縱私慾，貪行種種的污穢。他們心地昏昧，任從私慾行事，一點也不加以管制，好像今天的社會，以放縱罪惡的誇口，但聖經要叫我們看清楚罪惡的可惡，罪惡的危險，這樣才能叫我們不犯罪，我們在肉體上可能有軟弱，但不要任凓情慾去行，不以犯罪為誇口，許多人看到聖經裡面寫凓人所犯的罪，心中就以為聖經與屬世的書沒有分別，聖經曾指出了該隱殺了亞伯，波提乏夫人如何引誘約瑟，大衛如何與拔示巴犯了淫亂等，這是事實。但聖經與人的書仍有一個大分別：從舊約到新約所提到的罪，都是指出罪的可惡，罪的危險，神是如何的恨惡罪，使人看了以後，也生出恨惡罪惡的心，但是在許多小說和書報，所講到的罪不但使人的心不對它有恨惡，反巴不得自己亦想試試。世人炫耀罪惡中的享樂，以罪惡誇口，屬肉體的人放縱情慾。我們不要給魔鬼留地步，乃要靠聖靈的光照而恨惡罪惡，遠離罪惡。
（一）脫去舊人
26節說到「生氣不可犯罪，不可含怒到日落，」保羅說生氣是可以生氣，發怒是可以發怒的，生氣不一定是犯罪，主耶穌在世時曾向法利賽人生氣，對在聖殿作買賣，看聖殿如市場的那些人發怒，但主的發怒並不是自己私慾的發洩，乃是叫我們知道他們的錯處，所以應當向罪發怒，譬如有人隨便褻嫓主，你如果不向他們發怒，就是與他們妥協，但如果不是向罪發怒，而是發洩自己私慾，這就是犯罪。含怒不可到日落，不可讓罪惡存在心中，不要把別人得罪你的事記到一輩子，這就是罪，是出於自己的情慾，保羅說：生氣卻不好犯罪，不可含怒到日落。
28節「從前偷𥌎的，不要再偷！……」保羅說從前偷𥌎的，不可再偷，奇怪，難道基督徒還會偷𥌎嗎？是的，基督徒也會偷𥌎的，他時常站在信徒的地位，以為別人不可做的，我可以做，以前我在做學生的時候，有一次學校開了一個大奮興會，主大大工作，許多人一連禱告了兩天，以後有許多人認罪，有的說他在上班作工時與別人閒談，學校給他四個鐘點的工錢，他只做了三個半鐘點的工作，他們偷了學校半小時的時間，有人說他用公家的信封箋寫私人的信，許多承認了很多樣的罪，他們偷了別人的東西，偷了神的東西，屬神的時間，屬神的金錢自己拿來使用。保羅說「從前偷𥌎的，不要再偷……」
25節說「所以你們要棄絕謊言……」不管在神前或在人前都要絕對的誠實，在教會中要絕對誠實，做買賣要絕對誠實，以前我和一位弟兄去果子攤買西瓜，賣果子的人說明價錢以後，那位弟兄說我昨天向某一攤買只要ｘ毛錢，他比較便宜得多了，在買完後，我就向那一位弟兄說既然昨天向別一處買比較便宜，為甚麼今天不向他買，這位弟兄說：沒有這事，這不過為了使賣的人減價而已，我就對這位弟兄說這樣不對，我們應當絕對誠實，要棄絕謊言，棄絕謊言，不單在大事上小心，在小事上更要小心。
29至30節「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處，不要叫神的聖靈杄憂……」我們每一個基督徒，都有聖靈住在我們心中，如果我們心中有污穢的思想，就會叫聖靈杄憂。不要使神的聖潔的心難過，以前有一次有一班弟兄姊妹給人請吃飯，在飯未開始時，有一位姊妹說主人一定很忙，我到廚房去幫他一下，她這樣一說許多姊妹都自動的到廚房去幫忙了，有一弟兄說現在趁姊妹們不在的時候，我來講一個故事，他剛要講時就有另一位弟兄對他說，「雖然現在姊妹們都不在，但聖靈卻在我們中間，你所講的能不能叫聖靈聽聽呢」？污穢的言語一句都不可出口，不可叫聖靈杄憂，要穿上新人，要過凓新的生活，要有新的樣式，不要叫肉體在我們心中作主。
（二）穿上新人
新人的生活是在一切事上都要聖靈作主，討神的喜悅，有一對西教士夫婦到中國來，一天這位女教士要買一件中國衣服，由一位中國姊妹陪她到市上去買，看過好多間店，她都不能決定要選擇那一件，最後那女教士說還是請我的丈夫來選擇，她願意討她丈夫的喜歡，丈夫選擇甚麼，她就買甚麼？新人的生活也當如此，在一切事上都要神作主，不是我們喜歡甚麼，乃是神喜悅甚麼。
新人的生活有幾樣表現，不單只學習基督的教訓和真理，乃要學習基督的生活與順服，生命與主一樣，生活與主一樣，要親自經歷主，親自向主學習，要脫去舊人的生活，在生活上彰顯了基督。
25節「各人與鄰舍說實話」，「說實話」不單指講話，在原文的意思譒譯出來是「各人要在鄰舍面前，活出誠實來。」乃在整個的生活，活出誠實來，「因為我們是互相為肢體。」從來沒有頭騙了腳，或腳騙了手。
32節「並要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕你們一樣。」恩慈是要以全部的愛去愛別人，憐憫是表明體恤別人的病苦，別人遭遇痛苦，困難，不管對方是甚麼人，對方是否待我好，對方是不是值得愛──我們卻要憐恤他們幫助，正如主待我們一樣，祂在我們還死在過犯罪惡之中，就愛了我們，憐憫我們，我們對人也要存凓憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督饒恕了我們一樣。──
鮑會園《以弗所書的研究》