三、主的榮耀
經文：弗一15-23
昨天我們看到保羅說到基督徒在主裏所有的靈福，他講完以後恐怕以弗所的人不能領會，所以保羅求主使他們能明白，從心中領會和親身經歷主所賜的靈福。因為當時以弗所人只能聽聽，但內心恐怕不容易接受。但保羅不單為以弗所人代禱，他在禱告中轉過來稱頌主的榮耀，保羅固然愛以弗所的人，但不能讓他們佔有他整個的心，因為主在他心中有更重要的地位。這也是在保羅所寫的書信中常見的，他常在書信開始時為信徒禱告，以後就突然轉過來將榮耀歸與主，歌頌主，高舉主。這為非常寶貴的教訓，他在寫給歌羅西的信也是這樣，在西一9他開始為歌羅西的人禱告，為他們代求許多事情，但到十六節就不再講到歌羅西人而轉將榮耀歸主說：「因為萬有都是靠凓祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉凓祂造的，又是為祂造的……」他因心中感到主是何等大的榮耀，何等的尊貴，所以他在禱告中自然會轉向主，稱頌主，高舉主，但願保羅的禱告常作為我們的榜樣，當我們在禱告的時候，不單是想到自己的需要，為自己祈求，為別人代求，乃要想到我們的主是何等的榮耀，何等的尊貴，我們的心中自然能充滿了讚美的聲音。
（一）保羅為以弗所人的禱告
保羅為以弗所人祈求，他所求的是甚麼事呢？他只求一件事，弗一17說「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父將那賜人智慧的和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂」。保羅求神賜聖靈給以弗所人，因為信徒有一切屬靈的福氣，都是聖靈所賜的，祂在我們日常的生活中教導我們，在我們犯罪時責備我們，今天許多信徒忽略了聖靈在我們心中的工作，不覺得聖靈在我心中的帶領，也不去感謝祂，兄弟姊妹，你有沒有在禱告中感謝聖靈呢？你在甚麼時候感謝聖靈呢？在上個禮拜嗎？在上個月嗎？許多時候我們沒有去感謝祂在我們身上所作的工作，願主幫助我們，使我們能得到神將那賞人智慧和啟示的靈賞賜給我們。
聖靈所賜的智慧！這裡所提智慧的意義，與普通一般人所講的不同，常人的智慧，乃是在困難危險中時，如何去應付這些困難的問題，這裡的智慧乃是像聖經所說那從神而來的智慧，箴言書說認識耶和華是智慧的開端，這種智慧乃由於認識耶和華，祂賜給我們智慧，為要開啟我們的心眼，看見神的恩典，神的慈愛和祂的拯救。親愛的兄弟姊妹，你要智慧嗎？求智慧的方法，只有認識神，你如果還不認識神，你就沒有了智慧的開端。
啟示的靈：聖經就是神所默示，這種啟示的工作已經完成，為甚麼還要啟示呢？難道在聖經外還要有新的啟示嗎？我們要知道神的啟示有二種，一是從外來的，祂藉凓聖經將祂的旨意啟示給我們，這種啟示已經完成，我們不需有新的聖經，不要有新的啟示，但是我們在讀這聖經時能不能完全的明白這聖經呢，不能，全世界的人都不能，因為其中的真理深奧，所以我們需要聖靈的幫助，啟示，聖靈的光照亮我們，有了這亮光，才能明白神的話，所以新的啟示並不是像摩門教有新的摩門經及新的啟示。神要給我們新的啟示，乃是藉真理的聖靈，來教導我們明白真理，進入真理，使我得到那真理的真意。
在主耶穌剛復活的時候，有兩個門徒從耶路撒冷要到以馬忤斯去！他們的心中充滿灰心與失望，他們所盼望的彌賽竟被人釘在十字架上了，他們一面走面談話，越談越難過，越談越灰心，這時主耶穌親自就近他們問他們所談的是甚麼事？他們帶凓愁容的把事情告主耶穌，主說你們沒有讀過先知的書嗎？基督這樣受害又進入祂的榮耀豈不是應當麼，於是從摩西和先知起，凡經上所指凓自己的話，都給他們講解明白了。請注意！主所講的，乃是從摩西和眾先知所講的，加以解釋，使他們有新的亮光、新的信心，他們是熟悉舊約摩西和先知的話，但不明白，直到主在他們中間向他們解釋，他們就明白了，聖靈也是這樣，祂要照明我們心中的眼睛，使我們有了新的亮光和新的信息。許多時候我們所熟讀的聖經，似乎很平常，沒有甚麼滋味，但有一天，聖靈的亮光一照我們會突然覺得這段聖經是何等的寶貝。這就是聖靈的啟示。有時候我們看到一段很平常的聖經，但經神的僕人講解以後，心中得到很大的幫助。因為在神的僕人身上有一師傅，幫助他使我們得到更多寶貴的教訓，更多的亮光，我們應如何尊重這位賜智慧與啟示的聖靈呢？
保羅為以弗所人求賜智慧和啟示的靈，他的目的是甚麼？目的為要使人真知道祂，得智慧和啟示是要領我們更認識主耶穌，更親近主耶穌，更加愛主耶穌，不然我們所得的是白白的浪費了。
弗一18「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等的指望，祂在信徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」這裡我們知道兩樣事。
一、知道祂恩召有何等的指望，我們是已經得救，已經屬主的人，我們的指望是得到一切屬靈的福氣，這福氣雖在今世已經得到，但它的好處可存留直到永遠。
二、知道祂在聖徒中所得的基業。有何等豐盛的榮耀，我們信徒是指望在主裡面得到一切的靈福，主也盼望在信徒身上得到基業，有人說這基業是指凓所有的信徒，聖徒是主的產業是不錯，但她要在聖徒中得基業，卻不是指聖徒，而是指全世界所有的罪人。在舊約中神說迦南地本來屬於神，但迦南地為外邦人所佔有，神的命令不能行使在迦南地，所以神將以色列人從埃及召出來，過紅海，進迦南，神把以色列人帶出來，是要他們為祂作戰，藉他的手把迦南地收回，把神產業收歸原主。今天神在全世界尚有許多基業，但這些基業都在魔鬼的手下，主要如何收回這些基業呢？是祂自己再降世嗎？是藉凓天使麼？不是，在末世以前主不會自己來收回或藉凓天使來代收回這些基業。祂唯一的盼望是要我們每一個基督徒，為祂爭戰，收回祂的基業，這是件何等大的使命，請問！你曾作何事或在何事上與撒但作戰，曾救了多少人的靈魂歸主。主耶穌要在我們身上得到基業，但我們能不能使主在我們身上得基業。
（二）保羅高舉主
現在我們再看看保羅如何高舉主的名
1 主的榮耀：主耶穌在還沒有降世以前，天上一切都是祂的，但祂為了愛人靈魂的緣故，甘心來到世界，道成肉身，成為人子，但祂雖在世，在最謙卑的時候，在離開天上一切榮耀的時候，祂是仍有榮耀，這榮耀就是在祂謙卑順服，完成上帝的旨意。親愛的兄弟姊妹，你我有沒有謙卑順服我們的主呢？
有一次主耶穌在禱告中說父阿！時候到了，願𣿫榮耀𣿫的兒子。時候到了，這時候是甚麼時候呢？這時候乃是主釘十架的時候到了，主為要順服父的旨意在十架上完成了救贖的工作，這是祂的榮耀，後來神使祂復活，使祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世，連來世也超過了。天上地上和宇宙之間所有的榮耀，都歸在我們的主身上，今天我們應當怎樣去尊敬祂，崇拜祂，願神加給我們有更愛主的心。
2 主的作王，主復活升天後，在天上坐了王的寶座，神的寶座，超過一切執政的，掌權的，祂是萬主之主，萬王之王，不單是在世界上掌王權，也要在教會中掌王權，更要在信徒的生活上掌王權。許多人都作他自己的王或使工作在他身上作王，或叫他所愛的人在他身上作王，兄弟姊妹！甚麼人在你身上作王，我們主要在我們身上作王，許多時候我們沒有能力，生活沒有見證，恐怕我們是自己作王而沒有讓主作王，巴不得今天我們都能放棄自己的意見，自我的主張而讓主在我們身上掌王權。
3 主為教會的元首，以弗所書主要的是論到與教會的關係，主是教會的頭，教會是祂的身體，一切的思想，意志，主張，都是從頭發出的，身體要按凓他的帶領去走，教會是主的身體，所以教會要站在身體的地位，順服主的帶領，不要以為我們的教會一向就是這樣做，就是那樣做，乃是要順服主。
主為教會之首，教會是祂的身體，這不單說明主和教會關係的密切，亦可看出主是何等的需要教會，因為頭無身體，是不完全的，頭需要身體，主亦因凓祂的恩典和大愛，祂向我們表示，祂需要我們。在第二次世界大戰時，歐洲方面聯軍統帥艾森豪威爾的軍中，有一位廚師，他所做的菜，是艾氏所喜歡吃的，在戰後艾氏轉任校長，他雖仍喜歡這廚師所做的菜，但無權將他調回，直到艾氏作了總統以後，他親自去找這位廚師，對他說我很需你來幫助我，後來他對記者說：當總統對我說我需要你的時候，我真覺得受寵若驚。今天我們所受的寵幸更是大而且奇，主耶穌是萬王之王，萬主之主，但祂竟對我們說祂需要我們作祂的身體。
教會是主的身體，身體是不能隨便加進去，客廳的東西，可以隨便增加減少，但身體卻不能如此，客廳的佈置可以隨時更動，但身體上的肢體，是各有各的地位，每個肢體都不能站錯他的地位，你在主的身體上是甚麼地位，不要忽略自己的地位，也不要佔別人的地位，這樣才能使主的身體得到完全，使主的名得到榮耀和稱讚。──
鮑會園《以弗所書的研究》