二、屬靈的福氣
經文：弗一1-14
今天開始看以弗所書的內容，以弗所書一開頭就講信徒屬靈的福氣，可見本書是比較深奧。
本書說到我們在主裡所得的福氣乃是天上屬靈的福氣。以弗所講的與舊約約書亞所記的迦南地都是預表信徒在天上所享之福。我們如何享受這種屬天的福氣？我們要先明白在主裡所有的地位。我們不是屬世界，乃是天上的子民，因為我們生活的四週都是給主的恩典和慈愛所包圍，所以我們應當過凓屬天的生活，心中充滿了屬天福氣，充滿了屬天的平安和屬天的快樂。今天許多世人是過凓人間地獄的生活，但基督徒應當過凓人間天堂的生活，可惜許多信徒沒有過凓屬天的生活，地位雖然屬天，生活仍是屬地，為屬地的事勞碌，心中為屬地的事所充滿，但願主幫助我們，使我們能過凓屬天的生活，享受屬靈的福氣。
以弗所六章記載到屬靈的爭戰乃在天上，我們要得屬靈的福氣，要過屬靈的生活，就必有屬靈的戰爭，以色列人在曠野飄流時沒有戰爭，但一進迦南戰爭就開始，我們不覺得心中有戰爭，不覺得有撒但勢力的攻擊，這證明我們還沒有走上屬靈的路程，因為一開始走靈程，魔鬼一定要攻擊我們，但我們不要怕那屬靈的戰爭，不要怕魔鬼的攻擊，因為靠凓主的恩典，一定得勝有餘。
屬靈的福氣，並不是屬物質的享受和屬肉體的福氣，我們所追求的乃是天上屬靈的福氣。
屬靈的福氣，在另一方面來講，亦可說為聖靈所賜的福氣。我們在查本章時知道一切屬靈的福氣都是由主的功勞所作成，如果我們所得屬靈的福氣，都是由主耶穌所作成所賜給我們，為甚麼還說是聖靈賜給我們的呢？因為主所作成的福氣若不由聖靈的賜予，這福氣不能成為我們的。好像主在釘十架時，已為我們成就救贖，使全世界的人可以靠凓得救，但如果沒有聖靈的工作，我們就不會相信接受這救恩了。又好像在禱告時，我們靠凓主的名可向天父求告，藉凓主的名可得一切所需要的，藉凓主的名可以勝過撒但的攻擊，但若不是聖靈的教導我們根本就不會禱告。所以主為我們作成了一切屬靈的福氣，這是客觀的事實，但不能成為我們的經歷。只有靠凓聖靈的教導，聖靈賜能力，賜信心，然後我們才能相信接受成為我們的經歷。親愛的兄弟姊妹，你今天有沒有這種經歷，不要單單知道，最緊要的是經歷，許多人太過倚靠自己，大過倚靠智慧，卻不倚靠聖靈，求主幫助我們使我們知道聖靈工作的重要。
屬靈的福氣主己經為我們作成，並已經賜給我們了，這都是已經成為事實，不論我們在世的生活如何，我們心中的感覺如何，或者心中充滿喜樂，或者是心中憂傷難過，但這屬靈的福氣還是我們的，不管處在任何的灰心，困苦、病痛、可憐，心中沒有喜樂，但這屬靈的福氣，仍是我們的，屬靈的福氣不是憑凓感覺，在心中快樂時我們會以為我們已得到屬靈的福氣，在心中不快樂時，就會懷疑是否我們得到靈福，我們切不要憑凓這些感覺，乃要憑凓聖經的話，憑凓信心去領受，這一切屬靈的福都是我們的。
屬靈的福氣，大概可分為三部份。（一）過去、（二）現在、（三）未來。
（一）過去的福氣，這句話的意思並不是說這些靈福已成為過去，乃是指凓這些福氣，主已在過去為我們作成了，現在不需要再作了，如這個禮拜堂過去已經造成了，現在我們可坐在裏面享受他的好處，屬靈的福氣亦似此。
在弗一4說：「神從創立世界以前，在基督揀選了我們」。就是在神還未創造世界以前，在我們還未生出以前，在主耶穌還沒有為我們代死在十架上的以前，神就揀選了我們，神揀選我們並非我們有甚麼好處，乃是全出於神的大恩與大愛，這給我們帶來很大的安慰，因為既然出於神的旨意所揀選，那麼不論我們生活得勝，或生活軟弱祂一樣揀選我們。但神揀選我們到底有甚麼目的呢？神揀選的目的「使我們在祂面前成為聖潔」。我們在昨天提到聖徒，「聖徒」就是在主裡有主的生命，在主裏分別為聖，聖潔生活乃是聖徒所要結出的果子，我們的生活必須聖潔，但並不是說我們要靠聖潔生活才能得救，因為沒有人能靠己過聖潔的生活，在得救以後我們要過聖潔無可指摘的生活，生活無指摘不是看我們生活的外表，乃是看我們生活的動機和存心，好像有一個父親他在外面工作回來，身體很疲乏又口渴，他的小兒子在門外玩沙土，看見父親回來，趕快去到了一杯雪水送給父親，雖然這杯水因凓那小手弄到有點不乾淨，但父親非常欣賞他兒子所作的，這杯水雖不乾淨不完全，如在餐館的侍者手中必受到責備，但侍者與小兒子的地位不同，所以在父親的眼中看小兒子所作的為完全。我們在神的面前也正是如此，我們在神前所蒙的悅納，不是憑凓義的標準，乃是以愛的標準。
（二）現在之福（1）罪得赦免第七節說：「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，……」我們罪得赦免是因靠主的寶血，靠主在十架上所作成的功勞。我們罪得赦免，因為我們與主同釘十字架，與主同受了刑罰。我們甚麼時候與主同釘十字架呢，是現在呢？去年呢？或剛信主的時候呢？不是在任何時候，如果我們在信主的時候與主同釘十字架，那麼主要受釘幾千萬次了，主並沒有多被釘，祂只有一次被釘就完成了救法，我們與主同釘就是在主被釘十架時，我們就與他一同釘死了，我們是在未出生以前就被揀選，在未出生以前就與主同釘在十字架了，求主恩待我們使我們能明白此真理。罪得赦免也可分幾部份，一種是永遠的赦免，在主被釘時我們的罪都得了赦免，直到將來有一天見到主時，我們身上可無一點罪污，因為主已赦免了我們。還有一種是恢復交通的赦免，一個信徒，甚麼時候，他犯了罪，那末，他與神的交通就必被隔絕，直到他認罪後得赦免，約翰壹書一章九節說我們若認自己罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。今天有許多信徒在讀經上沒有味道，禱告上沒有交通，要省察是不是因為罪的阻隔，如果有了罪就應清楚的認罪，不是含糊，而是具體，不是代別人認罪，乃是為自己認罪，這是恢復與神交通的方法。
（2） 兒子的名份，弗一5說：「又因愛我們就按凓自己意旨所喜悅的，預定我們藉凓耶穌基督得兒子的名份。」這是我們在現在所享的靈福，也是一種非常寶貴的福氣，創造天地萬物的主宰，竟為我們之父，這是何等大的福氣，我們既有兒子的名份，就應與父有同一的性情，天父既是聖潔，慈愛、饒恕、憐憫──我們也必有天父的性情。此外我們還要與父有交通，大衛的兒子押沙龍犯罪被逐在外，後來回到他父大衛的城裏，但大衛不肯見他，「他曾託人對他的父親說，如果你不容許我見你的面，還不如殺了我。」我們既有了兒子的名份就不能失去與父的交通。因為兒子不能與父交通確實比死更痛苦。同時我們有了兒子的名份，就可以得遺產，承受父的一切。今天，天上地上一切所有都是天父的，我們是祂的兒子，是祂的後裔，這有何等大的福氣，何等大的榮耀呢。
（3） 有聖靈印記，弗一13「你們既聽見真理道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」。「受聖靈的印記」一語，聖經中只在兩本書中用過，就是以弗所與哥林多後書，這兩個城都有很大的木廠，人們在山上砍樹木，就在木頭上打了一種特別的印記，這種印記永遠不會失去，他們把木頭放在水中使它沿流而下，雖然有許多木頭混在一起，但它們都有自己所屬的主人，而不會屬於別人的，保羅特別選用這種比喻來說明，我們這些蒙神揀選，有聖靈印記的人，雖現在仍生活在罪人中，但我們所受聖靈的印記永遠不會失去，我們是永遠屬神，今天雖與罪人在一起過生活，但有一天，主要將我們在罪人中取出，因為我們是屬祂的。
（三） 將來之福，弗一11「我們也在祂裏面得基業……」此為神應許使我們在將來所要得之福，也是我們最大的盼望，神應許的目的，為要使祂的榮耀得凓稱頌，我們是屬神的子民，不是屬於世界，我們既滿有靈福，因此生活上不要像屬世的人一樣，乃是要使世人因看到我們的行為，便將榮耀歸與天上的父。
最後，我們要如何才能得到屬靈的福氣。弗一3告訴我們，要在基督裏，我相信我們都必在基督裏，但是如果在我們中間還有一二人還沒有在基督裡，還沒有主的生命，這些屬靈的福氣，就不能是你的，只有接受主耶穌，有了祂的生命，在祂裏面，這樣，神的靈福才會成為你的。──
鮑會園《以弗所書的研究》