以弗所書第五章
光明之子（五1∼21）
許多受寵愛的孩子在他們的生活行為中，很自然地反映他們父母的行為動態，故此，我們既是神所愛的兒女，也應該從我們的行事為人中反映屬神的生命（1）。
因為神是愛，所以我們也應在對人對神各方面有愛的表現：
．在人與人之間的關係上，神要我們尊重祂的創造，因為人有性別之分是神奇妙的計劃，而非任由人放縱，社會風氣視隨便的男女關係為個性自由之表達，其實那是放蕩之結果。基督徒應小心，在這人慾橫流，色情事業泛濫的世代中，基督徒在耳濡目染之下，應潔身自愛，以免被污染（3）。特別在說話方面，男女關係常被引為笑柄及話題。要知道一個泉源不會流出兩種水，因此我們的說話要小心（4），在新的生命內只有聖潔的生活，而在神的國內只可容納有新生命的人（5）。
．在人與神的關係上，我們要以主為滿足，因為人若不滿足於他所敬拜的神，便會起貪慾的心，更會以別的神為神，那與拜偶像無異（5）。當以色列人在曠野蒙神恩眷保守的日子中，他們往往因為貪戀世物，以致蔑視恩待他們的神，甚至起了不信的惡心。蒙了神的厚恩而又叛逆神的人，最終必招神的忿怒（6）。
光明之子能結出良好的果子（9），而且他們恨惡罪惡，並能責備行惡的人（11）；不但如此，光明之子更能愛惜光陰，積極地生活（16）。他們凡事明白主的旨意（17）、被聖靈充滿（18）、常常喜樂的歌頌讚美神（19；另參雅五13），並與肢體一同歌頌（19），因而能常常感謝神（20），這一切都是反映神所賜美善生命的表現；而主耶穌在世生活的表現，正成為我們作為光明之子的美好典範。在光明中行事的人，不但對神順服，而且在教會內也能因敬畏神而彼此順服（21），這真是榮神益人的生活。
祈禱 主啊，我願作光明之子，活在𣿫的光明中。
夫婦之道（五22∼33）
在保羅書信中，除了提及神與人的關係外，亦常提及人與人之間的關係，夫妻關係便是其中之一，保羅在此以基督和教會的關係來闡釋其中愛與順服的真理（24∼25）。
．妻子順服丈夫要與教會順服基督的程度等同（22）：教會順服基督，除了是因為基督是教會的頭外（23），也因為基督為教會捨己（25），因此教會順服基督是理所當然的。在夫妻婚姻的事情上，若神給作丈夫的有「頭」的名分，作丈夫的便應該重視這名分。若丈夫輕看「頭」的名分，那怎能叫人順服呢？此外，丈夫因凓有此名分，便當有捨己愛妻之心，如同基督為愛教會而捨己一樣，如此才能得以順服。
．丈夫愛妻子要以基督為教會捨己的樣子去行（25）：基督愛教會是因為祂用重價救贖得來，也因祂把教會洗淨，使其聖潔（26）。因此妻子對丈夫應該是專一、聖潔的；而這愛是基於神所賜的生命，不是因凓肉體的情慾、眼目的情慾，而是好像自己愛自己的生命一般（28）。基督愛教會是因教會有主的生命，同樣地，夫妻應有同一的生命才能有真愛。
．二人成為一體是極大的奧秘（31∼32）：在人類始袓被造時，神造男女本是同屬於一個生命，那是神以自己的生命造男人，而女人則從男人的身上而出，因此夫妻本是一體。然而，今日許多婚姻是結合在情投意合、互相喜悅或建基於買賣的本質上，根本沒有同一的生命可言。甚至在基督徒的婚姻中，亦有出現與異教者或與不信者的結合，那又怎能成為一體呢？因為沒有共同的生命，便沒有二人成為一體的可能。肉體上的結合可以貌合神離，但生命上的結合，才有真正的順服和相愛；因此青年人應為自己的婚姻好好祈求神的旨意和安排。
祈禱 求主使我與𣿫有極親密的關係，像夫妻一樣。──《新舊約輔讀》