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哥林多後書第十章

 

𨦪.保羅為自己的使徒身分辯護(一~一三)

  本書最後四章主要提到保羅為其使徒身分的自辯。要形容保羅著作的這部分,使徒彼得的話似乎尤其恰切。他說:「信中有些難明白的。」保羅顯然是在回應批評者的指控,但我們必須從保羅的回答追溯這些指控為何。保羅在這部分多有諷刺的語調。困難就在於要確定他何時使用諷刺的筆法。

  然而,這是神寶貴的話語中賞賜最豐富的一部分,沒有這段聖經,我們必定窮乏得多。

{\Section:TopicID=834}一.保羅對指控者的回應(一112

  1 本節至第6節,保羅回應那些指控他按世人的方法行事的人。

  首先,他只介紹自己是我保羅。其次,他耐心向聖徒辯解,而不是用一種獨裁者的態度說話。第三,他的勸告是基於基督的溫柔和謙卑。他當然是想主耶穌在世為人時所走的路。其實保羅甚少提到救主在地上的生活,這裏是其中一次。使徒保羅常提到基督是高升至神右邊、得榮耀的那一位。

  保羅進一步形容自己說:我與你們見面的時候是謙卑的,不在你們那裏的時候向你們是勇敢的。這顯然是帶諷刺的語氣。保羅的批評者說他與眾人見面時是懦弱的,而不在眾人中間時,卻好像獅子一樣勇敢。他們說,他的勇敢 可見於他在書信中的傲慢。

  2 本節與第1節上半部有關。保羅在那裏說他勸哥林多信徒,但卻沒有交代懇求的內容。他在這裏解釋說:「有人以為我是憑血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人,求你們不要叫我在你們那裏的時候,有這樣的勇敢。」他不希望要用勇敢待哥林多信徒,正如他用勇敢對待那些指他憑血氣行事的人。

  3 本節的意思是雖然眾使徒活在血氣的肉身中,但他們卻不是血氣的方法或動機來從事基督徒的爭戰

  4 基督徒爭戰的兵器不是屬血氣的。例如,基督徒到處宣揚福音,並不使用刀、槍,或現代戰爭的策略。但使徒保羅所說、屬血氣的兵器並不單指這些。基督徒並不使用財富、名譽、勢力、雄辯或才智來達到目的。

  他們使用的方法,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘。

  在永生神裏面的堅信、禱告,和服從神的話,是每一個耶穌基督精兵威力無比的兵器。攻破堅固的營壘就是靠賴這些兵器。

  5 本節告訴我們第4節「堅固的營壘」的意思。

  保羅看自己為一個士兵,他正在抵抗人類各種出於驕傲的計謀,和敵擋真理的議論。這些計謀攔阻人認識神的。今天這些計謀可能是科學家、進化論者、哲學家和宗教家的論證,其中並沒有容納神的空間。使徒保並無意要停戰。相反,他感到他必須將人所有的心意奪回,使他都順服基督。所有人的教訓和理論都必須按主耶穌基督的教訓來審定。保羅不會譴責人類的思維和推理,但他警告我們不可容讓我們的知能用以蔑視主、不順服主。

  6 作為基督的精兵,使徒保羅已經豫備好了,等哥林多信徒先顯出他們十分順服,然後要責罰那一切不順服的人。他首先要確定信徒在凡事上十分順服主,然後才對付哥林多的假師傅。

  7 第一個句子可能是問題:「你們是看眼前的麼?」(和合本)也可能是陳述一個事實:「你們看事情,只看表面。」(聖經新譯本)又或是一個命令句:「你們看看眼前的事實吧。」(呂振中譯本)

  若那是一個陳述句,意思是哥林多信徒傾向憑外表來判斷一個人,只看他是否威風凜凜、能言善辯和心思縝密有條理。他們受人外在的表現,而不是內裏的真實所左右。

  倘若有人自信是屬基督的,他要再想想,他如何屬基督,我們也是如何屬基督的。保羅在這裏可能指那些說「我是屬基督的」(林前一12),他們的意思大概是要排斥其他人。保羅回答說,沒有人可以排拒別人而稱自己是屬基督的。他屬乎主耶穌,正如他們也屬乎主一樣。

  無論那些排他的基督徒是誰,保羅也沒有否定他們是屬基督的。因此,他在本段不可能指那些裝作基督使徒模樣的假使徒和欺詐的工人(一一14)。似乎保羅在本書中要處理不同的對抗者,有些是得救的,有些仍未得救。

  8 作為主耶穌基督的使徒,保羅在他所建立的教會中有一定的權柄。這權柄是為了建立信徒在最聖潔的信心之上。假師傅卻在另一方面在哥林多信徒中運用那並非從主所得的權柄。不但如此,他們還運用這權柄來敗壞他們,而不是建立他們。因此保羅說,即使他為了主賜給他的權柄稍微誇口,也不至於慚愧。他的資格最終會證實是真的。

  9 他說這話,為信徒以為他寫信是要威嚇他們。換句話說,使徒保羅若為神賜給他的權柄誇口,他不希望信徒以為他是要威嚇他們。這想法會被批評他的人玩弄。相反,哥林多信徒應記得,神賜給他權柄,是為了建立他們,而他正是這樣使用他的權柄。

  10 我們在本節聽到人對使徒保羅的指控。他的反對者控告他寫威嚇人的信,但他們說看見他的時候,他卻是氣貌不揚,言語粗俗

  11 作出這等指控的人應到,保羅到了(在)他們那裏的時候,會像他在信上的態度一樣。這不是說保羅承認自己在信中蠻橫傲慢,那只是他們給他的批評。但他說跟他們見面時,態度會很嚴厲。他並不是軟弱怕事的。

  12 顯然假師傅喜歡與別人比較。他們會將保羅擺在哥林多信徒面前,拿他作笑柄。他們看自己為精英,為中堅分子。據他們看來,沒有人可與他們看齊、獲讚賞。因此。保羅以一種明顯的諷刺態度說:「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己,用自己比較自己,乃是不通達的。」他們指責保羅在信中大膽,保羅在此說他沒有膽量和那自薦的人,或那些只以自己的生活為量度標準的人,同列相比。

  顯然一個人若以自己為標準,他必定常常都是正確的!他沒有留下改進的空間。這樣行的人是不通達的。有人說得好:「各種私黨、派系的危險,是把所有超卓的排推於他們自己黨派之外。」

{\Section:TopicID=835}二.保羅的原則:為基督開拓新領域(一1316

  13 保羅從本節至16節講出他誇口的意圖,只在於所量給他事奉界限。他的做法是當他要誇口時,他不會干預別人的工作。這明顯是針對猶太派基督徒。他們慣於介入使徒保羅或其他基督徒所建立的教會中,然後在別人的基礎上建立自己的工作。所以他們誇口的時候,實際上是以別人的工作來誇口。

  保羅說,他不會在他自己事奉基督的界限以外誇口。他只會在神讚許他的事奉時,在事奉的地方和人中間誇口。那包括了哥林多,因為他曾帶福音到那裏去,結果在那裏建立了教會。

  韋亞瑟巧妙地翻譯如下:

  但我──我不會吹噓我規定範圍以外的特權。我把自己限制於神分配給我的工作範圍以內──而那範圍肯定包括我在你們中間的使命。

  事實上,保羅是蒙主差派把福音傳到外邦人中間。這使命當然也包括哥林多。耶路撒冷的眾使徒也同意這一點,但現在假師傅卻從耶路撒冷來,侵擾神交給使徒保羅的地界。

  14 使徒保羅並非樂於分外誇口。神指派了一個事奉的範圍給他,那範圍包括了哥林多。他曾來到哥林多,傳了福音,並建立了教會。若他並沒有遠赴哥林多,人便可以指控他在自己的 界限以外誇口了。

  為了接觸哥林多人,他曾遭遇試煉、試驗、痛苦和困難。現在別人卻入侵他早已到達的範圍,他們更張揚地誇耀自己的成就。

  對於這節難解的經文,聖經新譯本的翻譯如下:「如果我們沒有到過你們那裏,現在就自誇得過分了;但事實上,我們早就把基督的福音傳到你們那裏了。」

  15 使徒保羅決意,若事情並非他事奉基督而有的結果,他會誇口。這卻是猶太派基督徒犯錯的地方:他們仗別人所勞碌的來誇口。他們意圖偷取保羅的羊,中傷保羅,曲解他的教訓,並擅取虛假的權柄。

  保羅盼望哥林多信徒信心增長的時候,他就可以再推進;他們表達信心的方法就是在實際上幫助保羅,叫他能開展作神使徒的界限。他這樣拓展他的事工時,他仍會謹守自己的原則。

  哥林多的問題佔去他很多時間,以致他拓展傳道地域的事工也受阻延。

  16 原則是將福音傳到哥林多以外的地方(大概是希臘西部、意大利和西班牙),並不是在別人界限之內,藉他現成的事誇口。使徒保羅並無意侵入別人的工場,或到達某地方後,以前人所成就的事來誇口。

{\Section:TopicID=836}三.保羅的最高目標:主的稱許(一1718

  17 若有人要誇口,就當指主誇口。無疑意思是他應只在願意藉他去做的事上誇口。這似乎是保羅辯證的大概方向。

  18 畢竟蒙主悅納的,不是自己稱許的。批評保羅的人要面對的問題是:「主曾否稱許你,就是祝福你的工作,叫靈魂得救,聖徒信心得建立,教會得開展?你可否指出有那些人藉你的傳道而悔改歸主,藉以顯出你是蒙主悅納的?」這些就是神所看重的。保羅願意,並且能夠拿出這些主悅納其工作的證據。

  在本章和下一章,保羅在自己稱為愚妄的事上暢所欲言。他愚妄地為自己說好話。他完全不喜歡這樣做,甚至可以說是討厭這做法。但他懇求哥林多信徒寬容他這一點愚妄。

  顯然那些假師傅是常常誇讚自己的。他們無疑對自己的事奉工作有輝煌的敘述,並向人展示他們各個成功的計劃。保羅從來沒有這樣做,他傳的是基督,不是他自己。

  哥林多信徒似乎寧取這種吹噓的形式,因此保羅也請他們讓他自吹自擂一番。── 《活石新約聖經註釋》