十五、羅馬書與信徒
經文：羅八28-39
感謝主！四年前我曾在此培靈研經會講道，那時認識了許多新的朋友，各位弟兄姊妹用許多方法顯出愛心來，故四年來，我未有忘懷。這次回來，感謝神的恩召，也是由於培靈會委辦們的愛心催促，我很感謝各位的代禱！
一九五六年我講羅馬一至八章，講了一半，剩下九至十六章未講，我回馬尼拉後，也常常記懷這件事。後得親愛的李恩會吏長兩次來信邀請我再來，講完九至十六章，使羅馬書有頭有尾的講完。因此，我也多次求神開路，讓我能有機會把羅馬書講完，所謂善工要成全。感謝主，今天果然為我開路，讓我能講完羅馬書，也讓大家一同享受。
這次是由九章起講完十六章。
我們先看看羅馬書在新約中地位的重要：首先我們要研究羅馬書為甚麼列在書信的第一。
新約起頭有四福音和使徒行傳五書。
四福音是新約重要的歷史，記載主耶穌如何降生、傳道、治病、趕鬼、叫死人復活，又如何為罪受死、埋葬、復活，寫明主耶穌為救們的靈魂立好根基。
使徒行傳記載聖靈如何降臨，充滿信徒心中，繼續主耶穌的救人工作與教會的開始。
四福音與行傳都有道理，但注重歷史──可以說這五本書是新約歷史。
廿一本書信有歷史的記載，但卻注重道理──可以說是新約的道理。
至於廿一本書信，有多少本是使徒保羅寫的，我們知道至少有十三本。但為甚麼要列羅馬書為第一呢？
答案是：因羅馬書所講的道理，是剛得救的信徒需要的道理，先要明白這道理，才會靈性長進的緣故。
一個信徒剛得救，已明白了四福音的歷史，知道主耶穌如何生、死、復活、升天和靠祂名免罪免死之後，其次就要明白羅馬最重要的道理。
我可以用比喻說明：剛信主的人，好像嬰孩一樣，不能給他吃飯、肉、菜……，而必須食奶，就是純淨的靈奶。羅馬書列在書信之首，就是因有純淨的靈奶，是剛信主者所必需的。
有人信了主十餘年甚至廿年，仍常常發脾氣，仍未能領人歸主，開口為主見証，不敢起立祈禱，即使在家裏也不能作有效的祈禱，不能勝過撒但，勝過試探，依然軟弱，失敗。為甚麼？是沒有純淨的靈奶餵養啊。
牧師常常講道，可是講得太深，剛信主者聽不明白，正像拿飯去餵養嬰孩，他不能消化，因為他不是需要硬硬的飯，而是需要純淨的奶啊！因此，他便在信主多年以後，依然軟弱。
有一個婦人，她有四個孩子，最小的一個已將九歲了，但身體很不好，消瘦、精神萎靡，常常啼哭，讀書無進步、食慾不振，媽媽很啝憂，帶他去見醫生。
醫生問：「你還有孩子嗎？」
婦人：「尚有三個，這個是最小的。」
醫生：「他們的身體怎樣？」
婦人：「很好，少生病，只有這個是特別的。」
醫生：「為甚麼？他是不是和三個大的一樣都是食你的奶？」
婦人恍然大悟，她說：我明白了，那三個都是食我的奶長大的。只有這個，因我病，他便食不到我的奶，那時住處附近又買不到鮮奶，只有把粥或雞湯去餵他，但是，他卻吐了出來。
醫生說：難怪這孩子這麼瘦弱呀！因他小時需要的養料吃不到，所以他骨頭，肌肉、神經、五臟都有了缺點，成了這般瘦弱，那幾個大孩子就不同了，他們都得到營養豐富純淨的奶來餵養，長起來便強壯正常了。現在，這個小的孩子，雖然已八九歲，仍要用奶來餵養他，還要用橙汁、雞蛋……等滋補品慢慢來療治他，補救他，也可以收效的。
從這個比喻中，我們可以知道剛信主的人，靈性像嬰孩，如果沒有好好的純淨的靈奶去餵養，純正適宜的道理去栽培，那麼，他信主很久仍然靈性不長進了。
現在，你可以聽聽羅馬書，藉凓本書的道理，來補救你的缺欠吧。不論你信主多久，願你能從羅馬書得凓教訓！羅馬書列在廿一書信之首，也是這個原因。
羅馬書是說救恩，就是得救的道理。
它告訴你：「為甚麼需要得救，」「你已得救，就不要怕，神已赦免你的罪，神的震怒不會臨到你身上，神不會刑罰你。」「如何把惡習除去，如何勝過世俗，勝過撒但，對付老我。」「神為甚麼要救你，既然得救，在世行事為人應當怎樣過生活」……等等，都是剛信主的人必須明白的基本道理。
我與費師母在一九三一年到中國，廿年後赴菲律濱，在馬尼拉九年，馬尼拉的天氣全年四季都很熱，然而我很喜歡馬尼剌，和喜歡中國大陸一樣，我覺得這地實在比加拿大和美國還好過。在加拿大和美國，如果在巴士和旁人談道理，那人會不高興，送單張給他也不會接受，他們還會板起臉孔對你說：「甚麼宗教，要說到禮拜堂說罷。」在中國大陸和菲律濱就不同了，坐船坐車都能傳福音，所以我夫婦都很喜歡這兩地。
菲律濱是天主教國家，當然喜歡講耶穌，因為他們都盼望得救。他們很虔誠去做彌撒、點香燭，都是為怕死、怕入地獄，又怕天主教的煉獄。故此，他們祈求免罪，盼望得救。
雖然這樣，但是他們仍是不明白得救的道理。
我曾到過一個人家去講道，那個家庭聚會有大學生，醫生，還有很多人，他們學問很高，我用英語講道，完了，有一婦人對我說：
「你說拜偶像是得罪神，真的，不過，我們天主教堂所陳的馬利亞聖母和各聖徒的像，不是偶像啊，我們敬拜，也不算拜偶像啊。」
我說：「馬利亞和聖徒們都是人而不是神，你們拜他們的像，就是拜偶像，就得罪神，要拜，一定拜真神才對。」
她：「我們是人，是罪人，不能到神前，也不配到神前，所以，我們把要告訴耶穌的請馬利亞代求主，因她是主的母親，主要聽母親的話，由馬利亞代求主，主會看母親面上，可憐我們，因此，我們不是拜馬利亞和聖徒們，而是請她們代勞、幫忙、傳話、跑腿罷了。」
我：「你是否盼望馬利亞和聖徒作中保？」
她：「是、是、是作中保。」
我：「太太，你聽，經上說在人和神中間只有一位中保，你見過未？」
她：「未。」
我：「你學問這樣大，也未看過嗎？我讀給你聽吧。『因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。』（提前2-5）太太，你聽見吧？有幾位中保？」
她：「只有一位。」
我：「是誰？」
她：「是主耶穌。」她一想：「但，這是你們基督教的聖經啊！」
我馬上把天主教的聖經這節讀出來，也是一樣。她登時面色大變，半天說不出聲來。後來，小聲說：「牧師，為甚麼神父不告訴我只有一位中保，而說馬利亞和聖徒們都是中保呢，難道神父也不知道嗎？」
我很誠懇對她說：「最好請你買一本聖經。」
從這個事實看，她們實在不明白救恩的道理。
天主教就是羅馬教，羅馬教最怕羅馬書，故神父不給他們讀羅馬書。但是，我們應當看羅馬書，而且要多看羅馬書，便可以明白救恩的來源，所以，羅馬書是靈性極需要的養料。
這次是由九章至十六章，不再講一至八章，我已把全書綱要列明印出，各位可以看明大意，更好的，四年前我所講的一至八章，在一九五六年培靈講道集全部講詞都記錄下來，內也印有我的相片，請買一本，可以溫習一至八章，然後再聽下面所講的，就更明白。
今晚，我只講到這裏，是一個預備，預備各人的心，明晚繼續下去。── 費述凱《羅馬書的研究》