稱義——（第五講）
今天我要講因信稱義的第三小段，就是每個信徒所能享受因信稱義的七樣權利。現在先請看羅馬書五章一至十一節：「我們既因信稱義，就藉凓我們的主耶穌基督，得與神和好。我們又藉凓祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是小有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠凓祂的血稱義，就更要藉凓他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉凓神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉凓我主耶穌基督，得與神和好，也就藉凓祂，以神為樂。」
我們要注意保羅說：「我們既因信稱義……」這就顯明此段聖經是專為因信稱義的人而講的，這句話是何等的滋味呢？有時候你可以看到有些地方寫凓「外人勿擅進」五個字，意思說，外人沒有權利到那個地方。羅馬書五章一至十一節就是這樣，你如果未因信稱義，這段聖經就與你完全沒有關係。保羅在未講這段內容之先，先把門關上，裏面沒有外人，才開始講這七種權利。你是否已經因信稱義？
今日有很多人不信因信稱義的道理，像古時的猶太人一樣。古猶太人以為受割禮就可以得救，可以上天堂，以為因割禮能夠稱義，可是聖經中並無這樣的道理。照樣今日有些基督徒以為受洗可以稱義，但聖經中也找不到這個道理。保羅對猶太人說：「受割禮不過是一個記號。」我這裏有一個藥瓶，外面貼有牌子，說裏面是什麼藥，是那一個名廠的，現在我把瓶子打開，要找一粒藥丸吃，但是裏面是空的，沒有藥，外面的牌子說得怎樣好，裏面沒有東西，這是假的。你是不是一個空瓶子呢？牌子（受洗）雖然是有了，但裏面沒有東西，沒有主耶穌的生命，這也是假的。因為神不是看人的外貌，乃是看人的內心。你裏面有了耶穌的生命，然後在外面貼上牌子這才是真的。很多人以為靠洗禮可以得救，但其實最重要的乃是裏面有東西。人把水洒在你的頭上或用水浸過你的全身，都不能潔淨你的內心，因為一切罪惡污穢都是在裏面的。所以割禮，洗禮都是記號。我們是因信稱義不是因洗禮稱義。既然是因信稱義，這七種權利就與你有關係。
我曾經問過一位老太婆，問她信耶穌有什麼福氣，她說：「信耶穌有很多福氣。」我請她說出其中的
我們現在講的乃是今天的福氣，因為們做基督徒是現在做基督徒。若果神現在不把恩典福氣賜給我們，我們在世界上餘下的光陰豈不是過得很可憐嗎？不是這樣的！所以保羅在羅馬書五章一至十一節告訴我們這些因信稱義的人，可以在今生天天享受七種特別的權利：
1.在神面前有新的地位
「我們既因信稱義，就藉凓我們的主耶穌基督，得與神相和。」（五章十一節）
與神相和是什麼意思？就是現在神與我們不再是仇敵。在我未稱義之先本來是神的仇敵，但如今我已經在羔羊之下，把犯罪的我，抵抗神的我藏在羔羊寶血之下，神已經稱我為義。本來我的手是拿凓一根戈，天天說話行事都扎神的心，天天的存心都使神難過。神造我們是枉費了，我不但不能榮耀神，反而天天丟神的臉。所以我們從前是神的仇敵。從前在我上面沒有羔羊，只有我一個人在露天的地方站凓，神的震怒在我的頭上，這個我是沒有盼望的，一定要下地獄，那就是你我生來的地位。但是有一天，我聽了福音，相信羔羊背負我的罪，我就快快離開我本來的地位，來到羔羊寶血之下，此後我不再是一個罪人，已經成為義人。因為耶穌基督用祂的寶血在神人中間立和約，神不再刑罰我們，我也不再得罪神。菲律賓和日本最近簽訂了和約。本來菲、日戰爭在十年以前已經結束，但至如今，菲律賓人不和日本人談話，所以日本人不敢到菲律賓住，菲人這樣恨日本人是因為受日本人害得太慘了。雖然美國和日本早已經簽訂了和約，菲律賓還是不肯簽。過了相當時期，菲人慢慢忘記了日本人的仇恨，於是在幾個禮拜之前，菲日就簽訂了和約。現在日本人在菲有了一個新的地位，不再是仇敵的地位。日本人可以自由在菲做生意，娶菲女子為妻，這都是因為和約的關係。我們與神的關係也是如此，藉凓耶穌基督的寶血，在神人中間訂立了和約，與神和好，因信稱義，離開罪人的地位，而成為朋友的地位，這是何等的權利！
2.在神恩中有新的關係（五章二節）
「我們又藉凓祂，因信得進入現在所站的這恩典中。」
恩典是什麼？恩典就是父母對待兒女的態度。一個父母永遠不會對兒女說：「你要不要吃飯？你要不要穿衣服？你要不要讀書？如果你要吃飯，穿衣，讀書，你就要好好服事我。」世界上沒有這樣的父母，兒女上學吃飯穿衣服，完全是父母的恩典，不是因為是應該得的，乃是因為愛。所以在我們能享受的第二個權利，不單有朋友的地位，且有兒女的關係。朋友會離開，但兒子是常在家中，神更進一步賜我們和祂父子的關係。
3.在己身上有新榮耀（五章二節）
「並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」
為什麼要盼望神的榮耀呢？我們已經有了朋友的地位，兒子的關係還不夠嗎？原來在我們身上還未有兒女的榮耀，我們的行為太不像是神的兒子。從前有一個王帝，他自己沒有兒子，王天天在街上散步，在街上有一個討飯的孩子，雖然穿的衣服非常殘舊，可是看來頗為聰明，王看見了心中愛上了他，所以有一天，王把這個討飯的孩子收留下來，後來還立他為太子。這孩子可說是一步登天，人人都慕羡他有這樣好的福氣。一天，王聽見孩子哭泣，哭得什為利害，王問他是否待他不好，孩子回答說：「就是因為你待我太好，可是我自己的行為卻仍然是乞丐的行為，我雖然有太子的地位，但我這個人實在太不相稱了，我吃飯還是用手拿，我天天丟你的臉，所以我想起來就哭泣。」我們基督徒也是這樣，神已經賜我們有朋友的地位兒女的關係，可是我們天天的行為實在是太辜負神了，神在我們身上得不到榮耀。因此，這第三種權利是我們所需要的，我們要天天盼望神在我身上作工，直到神在我們身上得到完全的榮耀，沒有地方叫祂難過，我們不單要有兒子的地位，也要有兒子的行為。神在身你上動了工，祂就必定成全。有很多基督徒雖然是已經因信稱義，可是他還是發脾氣，批評人。人是不完全的，但感謝神「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一章六節）這就是神賜給我們的盼望。我們不用批評別的基督徒，等神成功在他們身上，他們就沒有毛病。你要把批評化為祈禱，求神成全祂的工作在他身上。
4.在己身上有新的管教（五章三至五節上）
「不但如此就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」
神怎樣動工，慢慢改變我們的行為，使我們一天像主一天，一天榮耀主一天呢？神用的辦法就是患難。為什麼說患難是福氣呢？你未因信稱義之前，你遇患難，是神的刑罰，因為你是祂的仇敵，祂就將你作為仇敵對待但今你已經因信稱義，神將患難臨到你身上就不同了。在基督徒身上患難是恩典，在不信耶穌的人身上患難是刑罰。在河南某縣政府一邊是監牢，一邊是縣長的公館。這些犯人在縣長面前是他的仇敵，因為他們是有罪的人，犯人不聽話就刑罰他。同時在公館中有一個青年人，是縣長的兒子，他不聽話，縣長也刑罰他，可是這種刑罰是出於管教。兒女受苦是出於愛心，神管教我們就是叫我們在祂的聖潔上有份，是表明天父當我們是祂的孩子。有些基督徒比非基督徒所受的苦難更多，這都是出於神的愛，叫你快一點除去你的老毛病，好叫在你身上能顯出神的榮耀。
我們的主耶穌基督，祂雖然是神的兒子，還是因所受的苦難學了順從，我們豈不更需要因苦難而學得順從嗎？因為除了受患難我們不會順服。以後神如果管教我們，就證明我們是祂的兒子。所以因信稱義的第四樣權利就是在我們身上有新的管教。──
費述凱《羅馬書十五講》