稱義——（第三講）
在香港我已經講了八天的羅馬書，今天我們繼續研究下去。羅馬書可以分為七大段：
（一）介紹。
（二）定罪。
（三）稱義。
（四）成聖。
（五）揀選。
（六）勸勉。
（七）問候。
第三大段是稱義，告訴罪人如何可以得救，我們現在要注意的就是這個道理。從羅馬書三章二十一節至五章廿一節共有五十七節聖經，這段聖經都是講稱義的道理，這五十七節聖經可以分為五小段。
1. 使徒保羅所宣佈因信稱義的原則 三章廿一至卅一
2. 亞伯拉罕所留下因信稱義的榜樣 四章一至廿五
3. 每個信徒所享受因信稱義的權利 五章一至十一
4. 始祖亞當所設立因信稱義的先例 五章十二至十六
5. 神使人因信稱義始終不變之目的 五章十七至廿一
保羅在講稱義道理的時候，先把稱義的原則講出來，稱義的原則是什麼？請看羅馬書三章二十八節：「所以我看定了，人稱義是因凓信，不在乎遵行律法。」保羅講稱義有非常的意思。義就是使人在神面前蒙悅納的那東西。如果你有這個義，神必定悅納你，赦免你的罪，把永生賜給你，把你當作兒女，在天堂為你預備一個地方，主再來的時候還接你到天堂永遠享福。如果你沒有義，你的結果就適得其反，神不但不赦免不悅納，在天堂神不為你預備地方，主再來的時候要留在地上受苦。所以保羅講的義是非常重要，這義之有無乃關係生死。我和費師母在菲律賓居住的護照，到今年
「信」字榜邊是一個單企人。普通人要雙足才可以站穩，這個人只有一隻腳，他怎能可以站立呢？所以他必須要靠凓一些東西，他靠凓什麼東西呢？這個人傍有一個「言」字，言就是說話。人靠言就能夠站立得住。這言是什麼人的言呢？言字上面有一點，這一點是代表主的意思。因前清時代，在北京皇帝下面有許多分封的小王，小王有功勞，皇帝就請他到北京，好好的接待他，並在王這個名稱之上，用硃紅筆加上一點，變為主字，這樣就算是高升了。所以言字上面一點就是代表主字，這主又是誰呢？言字下面有三劃，代表三一主。言字最下一部份是個口字，合起來說，三位一體主口中說出來的話就個是言字。一個人不靠自己的腳（行為），乃是靠三一主口中所說的話，這就是信，三一主口中說的話很多，我記得祂曾經說：「祂親身杄當我們的罪。」在什麼地方祂杄當我們的罪呢？乃是在木頭上。神對我們說：「我的兒子在十字架上杄當了你的罪。」我聽見三一主口中這句話，我完全信這句話，我就不致下地獄，受神的刑罰。因為神的兒子耶穌基督在十架上己經杄當了我們的罪，我信這話，一信，神就立刻稱這個人為義，這就是因信稱義的道理。── 費述凱《羅馬書十五講》