稱義——（第一講）
我已經用了三天的時間講定罪的道理，今天開始講稱義的道理。我不能叫你們覺得自己有罪，只有聖靈的工作，叫你為罪為義為審判自己責備自己。盼望聖靈用神的話語責備我們的心，叫我們知罪。罪惡真是一件可惡的東西，它很聰明，在你不知不覺的時候它就來了。大概一個人首先看見罪的時候，一定很怕它，想逃避它，但是慢慢天天看慣了罪，與罪混熟了，就不怕罪。我做小孩子的時候，見人飲醉酒，走路時東倒西歪，我心中很是害怕。到了長大之後，在外面天天見人飲酒，見慣了就不怕，先是怕酒，後來就容讓它，不責備它。再過幾個月，心裏就覺得飲酒頗有意思，我試試看酒是什麼味道的，如果不好下次就不飲，於是我了一點，飲後覺得有點頭暈，講了很多說話。感謝神，祂在我年少的時候拯救了我，不然我也會到酒徒的地步，成為酒鬼。我有一位同學上了酒癮，也是經過三個階段，一容二從三懷抱。他懷抱酒，酒亦把他懷抱，他不能一天無酒飲，什至把房子賣了也要飲酒，他因為酒就得不到自由，成為罪的奴僕。不但飲酒有這種結果，抽煙也是這樣。我第一次見人抽煙心裏覺得討厭，後來見慣了，慢慢又覺得很有意思，想試一下﹐怎知抽了一口，肚裏受不住，作吐起來。我見別人抽煙不吐，難道我不能抽煙嗎？於是我再試，直至不吐，心裏才覺得自己是個大人了，以為會抽煙值得驕傲。如果神不早拯救我恐怕我也會被煙所抱。罪真是可怕的東西，罪叫人滅亡，罪使耶穌基督釘在十字架上。神永遠恨罪，我們是神的兒女，我們當以天父的心為我們的心，祂恨罪我們也當恨罪。但是罪已經把我們綑綁，我們已經沒有自由，就算恨罪也是沒有用——除非有一位救主拯救我們。罪惡叫我們甘心過著羞辱天父的生活，那麼，有什麼辦法使我們脫離罪惡的綑綁，又怎樣才能醫好我們的罪病呢？從前在河南有一個很喜歡賭錢的人，別人稱他為賭鬼，他一天不摸紙牌也不成。有一次他自己說：「我這雙手天天摸牌，什至把我的房子賣了，還是要賭。我要把我的手指砍掉，以後就不賭。」他果然把手指都砍了。過了不多幾日，手不痛了，賭癮又起，心裏覺得不賭不成，卒之又去賭。沒有手指也賭，可見罪是在內心，人自己想不做罪的奴僕也沒有辦法。保羅在羅馬書第三段定罪的道理中，告訴我們知道除非有主耶穌拯救我們，罪人自己永遠沒有辦法找到出路。
我們暫且把定罪的道理停在這裏，現在請各位看羅馬書三章二十一看，就是稱義理第一節聖經。「但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。」這一節聖經有兩個字是我們要特別注意的，頭一個字是「但」字，第二個字是「義」字。
我們現在先研究這個「但」字。中國的每一個字都有一個意思，比方我現在說，某某弟兄很有學問，聰明而會辦事，又有一位很好的太太，但……這個但字在這個時候講出來，是多麼的有力，本來講這個人是好的，但字一加上，往下一定就是說他有毛病。這個「但」字是轉意的字，比方我說，某姊妹歡喜說別人的長短，好管別人的閒事，脾氣又不好，但是……，下面的話一定是說她好的。因此這個「但」字非常有力，能夠將一個意思完全改變過來，先講不好加上但字後來就是好，先講好加上但字下面就是不好。
保羅把「但」字放在第一大段第二大段和第三大段的中間，先講六十四節定罪的道理，說神恨惡罪惡，罪人沒有辦法，一定要滅亡，但是……，一加上「但」字就有了盼望。「但」字好像是一度門，放在兩房的中間。我們先入到定罪的房子裏，這房子是黑暗的，可怕的，緊張的，有審判的空氣，在我們的頭上有神震怒的聲音，耳邊又聽見滅亡之人的呼叫聲。但是把這房子的門開了，入到另外一個房子裏面，就是稱義的房間，在這裏是光明的，榮耀的，看不到神的憤怒，只見天父慈愛的笑容，把污衣脫下，穿上義袍，充滿喜樂，從黑暗的定罪進入光明的稱義。所以這個但字是非常有意思的。
保羅在羅馬書三章廿一節那裏說：「但如今神的義在律法以外已經顯明出來……」「顯明出來」這四個字，原文有擺出來叫眾看的意思。比方在香港的商店，門口擺凓很多好看的東西，你看見了就想買。保羅說：「如今神將好的東西擺出來，這好東西就是神的義。」在第二次世界大戰的時候，有很多東西都沒有辦法買得到，比方你要買一雙襪子，那時候的襪子都是用線織成的，因為線是軍用品，所以就沒有襪子賣，忽然有一天報載：某商店有最新發的尼龍襪子賣。男女用的都有，報紙一刊出這個消息，就把家中的婦女們都吸引出來，撇下家中一切的工作，趕快去買尼龍襪，所以那一天商店擺出來的尼龍，一會兒就都買光了。因為這些尼龍比線織的襪子美觀，舒服，堅固得多。保羅報告神現今擺出一種新的東西，就是神的義。這種義從前在世界是沒有見過的，從前所見的都是人的義，是人靠自己的力量守神律法所造出來的義。這些義就是不殺人，不姦淫，守禮拜，捐錢，不說壞話，不撒謊，以為這樣慢慢可以造出一些義來。但是神怎樣看這些義呢？神說：「你們這些不潔的人所有的義，好像污穢的衣服。」人自己的功勞不能遮蓋罪，人自己的義是不夠的，穿上這些義，一下就破爛了，顯出來就是老亞當。所以世界上從前是沒有「義」。忽然保羅報告說：「現有了！這義是穿不破的，穿上了就可以到神面前，神在你身上再看不見罪，看不見老亞當。」從前人的義好像棉做的襪子，易破爛，出毛病。新的義就是神的義，好比尼龍襪，堅固，美觀。在河南有一位老太婆，她天天都在偶像面前叩頭燒香，以為這樣可以在神面前得到一點功勞。可是有一天，老太婆的菜園來了幾隻小蟲，把菜葉吃了，這個老太婆就大大發怒，這樣，她的勞功也跟凓破了。
保羅把神的義報告出來，於是有很多人就想得到，這義究竟要用多少錢才能買得到呢？請看羅馬書三章二十二節：「就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。」神的義怎樣加在我們身上呢？我們要為神做些什麼事才加給我們呢？這節聖經又怎樣說呢？這裏說是因信耶穌基督，就加給一切相信的人。既然如此，這義的加給，不但因行為，乃是因信神的兒子，一信立即就能得到。
最後，我們看看「義」字的構造，因信稱「義」這個「義」字是什麼意思呢？什麼叫做義人呢？義人就是完全為別人操心，不為自己。愛人不愛自己就是義。中國這個義字真是非常有意思。義字上面的一部份就是個羊字，那麼羊與義有什麼關係呢？羊就是羊，義就是義，這羊從那裏來呢？世界上從古至今只有一個義人，他只愛別人不愛自己，這個人是誰？不是別人，乃是我們的主耶穌基督，他愛別人不愛自己，將自己掛在十字架上。施洗約翰出來傳道的時候，一日約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」這裏所說的羔羊就是主耶穌，他背負世人的罪孽，既然把罪背走，就沒有罪，剩下來只有義。這個「義」字下面一部份是個我字，我字的構造左邊是個手字，右邊是個戈字，手戈就成了我字。戈是古代的武器，是害人的東西。我們的主耶穌釘在十字架上的時候，有一個羅馬的兵丁，手裏拿凓一枝槍，扎主耶穌的肋旁。這個兵丁竟敢扎神的兒子，他就是神的仇敵，既是神的仇敵，他當然是該死的。這個「我」也是如此，我們每一個人都是拿凓槍的那隻手，我們每日所行所做的事情都是叫神難過，刺透神的心，所以我們都是神的仇敵，都是該死的。人知道他自己是該死的，神的震怒要天天在他頭上，他就很害怕，知道神要定他的罪，所以也就走到羔羊寶血之下，這個犯罪的「我」在羔羊之下，把羊於在他頭上，他就成為「義」人。所以我在羔羊下就是「義」。
在古時候神感動中國聖賢發明這個義字，不知不覺中就把神的福音表明出來。
你如果覺得自己是個罪人，快快來到羔羊之下，藏在祂寶血之中，這樣，神在天上就算你為義，神把祂自己的義加在你們的身上，赦免你的罪，你就可以抬頭，坦然無懼的到神的面前。──
費述凱《羅馬書十五講》