介紹──第一講
使徒保羅九封教會書信的排列
（一）羅馬書：上帝救人的福音
甲：林前後——在行為上違背福音
乙：加拉太書——在信仰上違背福音
（二）以弗所書：教會為基督之體
甲：腓立比書——在行為上違背主身體之道
乙：歌羅西書——在信仰上違背主身體之道
（三）帖前後：教會被提之道
甲：帖前——在行為上違背被提之道
乙：帖後——在信仰上違背被提之道
羅馬書的鑰節：一章十六十七節「我不以福音為恥這福音本是上帝的大能要救一切相信的先是猶太人後是希利尼人因為上帝的義正在這福音上顯明出來這義是本於信以致於信如經上所記義人必因信得生」
羅馬書的總題：上帝救人的福音
羅馬書的組織：
（一）介紹——一章一節至一章十七節
（二）定罪——一章十八節至三章二十節
（三）稱義——三章廿一節至五章廿一節
（四）成聖——六章一節至八章卅九節
（五）揀選——九章一節至十一章卅六節
（六）勸勉——十二章一節至十五章卅三節
（七）問候——十六章一節至十六章廿七節
緒言——羅馬書的地位
我實在是感謝主，因為祂給我有機會在這裏為祂作見證。我和費師母在禮拜一從馬尼拉到達香港。我和你們從前沒有見過面，所以現在我把自己個人略為介紹一下：我是加拿大人，二十一歲信主，二十三歲就奉獻到中國傳道，我是內地會的傳道人，在一九三一年到了中國的河南省，五年後和費師母結婚。婚後二年中日戰爭爆發，最危險的時候是在一九四四年，我們那個地方天天都受到日本飛機的轟炸。在這期間，我們曾經返美國那邊一行，至一九四五年再回到中國。後來內地會派我開辦一間學校，專門為外國傳教士學中國言語而設。於是我和費師母就當起中國的言語教授，我們做這工作大約有五年時候。一九四八年我們離開那個地方到了上海，至一九五一年我們請求離開中國大陸，在途中經過香港，在香港住了六個月，我很喜歡香港，那時候我們說願意再有機會來香港，今天神真的完成我的願望。在那時候，內地會有六百多傳道人要離開中國，我們為這事在神面前禱告，求神帶領我們不用回到我們自己的國家，因為不單在中國大陸有中國人，在台灣，安南，緬甸，馬來亞等地，也有不少華僑。於是這班傳道人就分散在東南亞各地方工作。我和費師母被派到馬尼拉，在一間中國教會做牧師的工作。這間禮拜堂名叫靈惠堂，主日崇拜分兩部份，先有中文禮拜，由我用閩南話杄任講道。中文禮拜之後是英文禮拜，講道由中國杄任，這是一件很奇妙的事情，但主大大的賜福與我們，和我們同在。
我有機會來香港完全是由於黃原素牧師的介紹。黃牧師的老家住在九龍，他在馬尼拉做牧師。在前幾個月黃牧師提到我，香港的培靈會知道了，就很大�H的請我做本年培靈會的講員，為什麼我說他們大�H呢？因為他們不知道我的信仰是如何？他們請我完全是信賴黃牧師的說話。所以一個人的介紹是很重要的，若果黃牧師把我介紹得不好，培靈會決不會請我，我和你們本來互不相識，但是因為有人介紹，就有了好的交情，所以我要在這裏向黃牧師多謝。
前幾年我在加拿大做牧師，有一次到一個地方講道，在未上台之前，有一位長老對我說：「坐在後面的那班青年人，是剛從監獄出來的。當時我心裏想：這班人一定不是好人，否則怎會坐牢呢？但是後來我得知這班人坐監的原故。是因為他們在靈天的地方傳福音，被天主教神父控告他們，說他們擾亂秩序，於是這班人被判入獄三個月，最近期滿出獄，所以現在來禮拜堂守禮拜。因為那個人在起先的介紹不好，我對那班人的印象也就不好，假若他早說他們坐監是為了傳福音的原故，那麼我一定會為他們感謝主，我也必贊成他們這樣做。今天我已經把自己介紹給各位，但現在我要把最重要的介紹給各位，這就是羅馬人書。或許會有人說，我們已經認識羅馬書，無須再作介紹。但是我是把我自己所認識的羅馬書介紹給各位。我信主二十七年，大受羅馬書的感動。在二十七年中，我年年講羅馬書，無論在講台上，廣播台上，用中文，英文在各種聚會上我都講羅馬書。
現在請各位看羅馬書一章一至十七節。羅馬書一章十六十七節是羅馬書的金句，請各位常常記在心中。
「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信，如經上所記，義人必因信得生。」
第一，我們首先要研究羅馬書全部聖經中的地位。新舊約聖經六十六卷，舊約三十九卷，新約二十七卷，羅馬書在新約中列於第六本，新舊約都可以分為三大段——
舊約：
1.從創世記至以斯帖十七卷是歷史。
2.從約伯記至雅歌書五卷是教訓。
3.從以賽亞至瑪拉基十七卷是預言。
新約：
1.從馬太至使徒行傳五卷是歷史。
記載主的降生為人，受死復活升天的歷史，使徒行傳是講聖靈的歷史。
2.諸書信二十一卷是教訓。
書信的第一卷就是羅馬書。
3.啟示錄一卷是預言。
新約和舊約的構造是相同的，在這裏我們可以看到羅馬書在新舊約聖經中的地位。是書信的第一卷，在一切教訓之中羅馬書列為第一，主為什麼要列羅馬書為教訓中的第一呢？是否因為羅馬書是保羅最先寫的呢？哥林多前後書和帖撒羅尼迦前後書都比羅馬書寫得早，羅馬書所以列為教訓的第一是因為羅馬書裏面的教訓是基本的道理，先要明白羅馬書裏面的道理，後來才容易明白新約其他的道理。
四福音是歷史，記載到主的降生，受死，復活，升天等事跡，使徒行傳是聖靈的歷史，說到聖靈如何降臨，如何立教會在世界。二十一卷書信告訴我們歷史與基督徒有什麼關係，用歷史教訓基督徒。因為主的死我們得拯救，主復活我們就不怕死，聖靈來了，我們就不用靠肉體行事，一面知道歷史，一面得到教訓，這樣就可以做一個很好的基督徒。如果僅明白四福音，你可以做一個熱心的基督徒，但如果不明白羅馬書，就不會做一個堅固的基督徒。所以保羅在羅馬書一章十一節那裏說：「因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。」羅馬書能使我們的信仰堅固，使我們的熱心有智慧。
書信二十一卷其中有十三卷是保羅寫的，在這十三卷書信當中有四封書信是對個人寫的，其他九封書信是對教會寫的。羅馬書是對羅馬教會寫的，哥林多前後書是對哥林多教會寫的，以弗所書是對以弗所教會寫的，腓立比書是對腓立比教會寫的，歌羅西書是對歌羅西教會寫的，帖撒羅尼迦前後書是對帖撒羅尼迦教會寫的。九封信達與七個教會，在啟示錄神也是寫了七封書信給七間教會。那麼保羅所講的題目是否與啟示錄的教訓相同？不是一樣的，保羅在他的書信當中所講有三個大題旨：
1.神救人的福音。
2.教會的真理。 就是講到眾聖徒與基督聯合成為教會。
3.教會被提的道理。 將來一切信徒都要被提至空中與主相遇。
這三個道理是神告訴保羅的，或許有人問：「你說保羅講這三個道理，有什麼證明呢？」現在請各位看三處的聖經：
1.福音的奧秘「也為我祈求，使我得凓口才，能以放�H，開口講明福音的奧秘。」以弗所六章十九節。
奧秘是什麼？就是人不能用自己的頭腦研究得知的，必須是神自己啟示才會明白，這是奧秘，聖經中的奧秘都是這樣。
2.教會與基督的奧秘「這是極大的奧秘，但我是指凓基督和教會說的。」以弗所五章卅二節。
基督與教會聯合有如夫婦的關係。
3.「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要儁，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」哥林多前書十五章五十一至五十二節，第三個奧秘就是主再來的時候，我們的身體都要改變被提至空中。
保羅對教會所講的就是這三大題目。特別講神救人福音書信是羅馬書，特別注重基督徒與教會的關係是以弗所書，特別講主再來道理的是帖撒羅尼迦前後書。羅馬書之後是哥林多前後書，再過就是加拉太書。羅馬書注重救恩的道理，講到神如何救人不犯罪。但哥林多前後書是保羅責備哥林多信徒的行為不合救恩的道理，在他們中間有分爭結黨，淫亂，拜偶像等諸問題，他們在行為上違背羅馬書得救的道理。保羅寫加拉太書是要改正他們的錯誤，因為在他們中間有人說：「靠律法才可以得救。」所以哥林多教會是在行為上有錯誤而加拉太教會是在信仰上錯誤。
以弗所書講教會真理，以弗所書後面是腓立比書。保羅寫腓立比書是因為腓立比信徒中有些人驕傲，不肯與別人合作，有獨立的態度，他們在行為上不合保羅在以弗所書講的教會合一之理，所以腓立比教會也是在行為上有錯誤。腓立比後面是歌羅西書，歌羅西教會也是在信仰上有錯誤。在他們當中有人說：「我們不配為主的肢體，雖然有主耶穌做我們的中保，但主與我們中間還有許許多多的天使，我們可以將所求的告訴給最低的那一位天使，這樣一層一層的傳上去，因為主耶穌是最高那位天使。」他們在信仰上是錯誤了。
帖撒羅尼迦前後書是講主的再來。保羅在帖撒羅尼迦前書指出他們在行為上忘記了主快回來。在帖撒羅尼迦後書保羅改正他們在再來信仰上的錯誤。聖經的排列是何等的奇妙，在此亦可見羅馬書在聖經中的地位。──
費述凱《羅馬書十五講》