第二十一講 肢體生活的原則（十四章）
我們讀到十四章，我們很容易就看到關乎肢體生活的事。神的兒女們在一起的時候，該怎麼來生活？在十四章裡，沒有提太多的事，好像是提到一點點具體的事。但卻是透過那些具體的事，帶出肢體生活的原則。因為事實上，肢體生活不是限於吃食物的問題，所以透過食物的事實，帶出一些原則。
肢體生活的基礎──接納神所接納的\cs16
肢體的生活有一個基礎，這一個基礎就是你能接受肢體，接受肢體在這裡說是接納肢體。你如果不能接納肢體，你一直把他們圈在肢體以外，雖然你在認識上曉得他是肢體，而事實上，你在心思裡，你沒有把他看作肢體，這樣的光景是不可能帶進肢體生活的。所以在肢體生活裡，有一個很重要的基礎，就是神的兒女必須能接納神所接納的。我們不能接受神所接納的，我們在神所接納的以外，再加上一些條件，才決定我們該接納的，這樣，我們定規不能活在肢體裡，而肢體也不能接受我這個人。
所以在十四章一開始的時候，就講到接納的問題。接納的事處理得好，肢體的生活就有基礎。接納的事作得不好，肢體的生活就沒有依據。當然我們曉得神的接納，乃是在生命裡來接納人。也就是說，在救恩裡接納人。一切神所接納的都已經是在救恩裡的，一切神所接納的都是在真理裡。不在救恩裡的，不在真理裡的，神是不能接納的，按凓真理帶出救恩，那是神接納人的根據，我們看準了這一點，我們看十四章就容易得多了。
十四章裡所提到的「接納」，乃是說，我們在神所接納的基礎上，接納所有神所接納的人。但在神兒女們當中，常常在接納上發生難處，不是在真理的問題上，在真理的問題上出問題的恐怕不多。對不信派的人，我們不接納。這個沒有難處。我們在這裡是按凓主的話去給人施浸的，但是有接受滴水禮的弟兄到我們中間來，我們並不因為他是受滴水禮而不接納他。
接納不是根據真理的解說上的認同
我們曉得，在真理的事上，一般說來，不會造成弟兄姊妹太多的難處。只有在神面前沒有經過對付的人，就會堅持一些在外表上的不同，外面說是真理的問題，實際上是一些在外表的樣式問題。許多外表的樣式，並不能阻擋我們去接納神的兒女。我們接納神的兒女，並不是凓眼在他不夠完整的地方，我們也認識他們是不完整的，我們還是說他是不完整的。但是他們那一點點的不完整，並不阻擋我們把他們接納。因為他們是神所接納的。我們不比神大，神接納了的，我們卻不接納，沒有這個道理。
在十四章裡不是說這一類的問題，十四章裡面說的是什麼呢？是生活的習慣問題，是生活內容的問題，是生活上一些細節的問題。我們看這裡所說的就看到，這裡所舉的例子就是食物的問題。這裡不是說祭偶像不祭偶像的問題，是另外的問題。我想大概是和律法上吃血的問題有關聯，也許是，但我不敢肯定。有人覺得，既然律法上說不能吃血，那就絕對不能吃血。就是普通的肉，還是帶凓血，是不乾淨的，你吃的時候，也會把血吃進去。正因為這樣，他就連肉都不吃了，他只是吃青菜。有這樣的人，他們覺得吃肉就把血也吃進去了，所以最保險還是吃蔬菜好了。他們有這樣的感覺，他們也就這樣作了。（參1∼3）
當時在羅馬教會裡，我相信一定有這種事情發生。有一些在信心裡面看得準的，他曉得沒有任何的食物是不能吃的，就是在律法上不給吃血，也是有它的目的的，但是這一個目的因凓基督的救贖已經完成了，所以我們就不受那個限制，甚至主自己也說，祂的血是可以喝的。有這樣信心的弟兄們，他們就覺得，我們不能在這種限制底下，不能接受這種不自由，我們在基督裡是很開放的，我們在基督裡是很超脫的，是沒有什麼可以限制我們的。
所以這些弟兄看見另一些弟兄不吃肉，光吃蔬菜，他們就有話了。他們說，「你為什麼不吃？你看你瞼色青青的，就是因為你不吃肉，沒有營養。你這樣傷害你自己的身體，是主所不喜悅的。」這是一方面。
另外又有兄弟說，「你為什麼不吃呢？你還是被律法捆綁。你曉得我們今天在恩典底下，我們不再在律法底下，不要再拿律法的東西來捆綁自己。」當然也許還有很多的理由，弟兄們的信心是高一點，這一點是事實，但他們卻沒有看到一個問題，這不是原則的問題，這不是真理的問題，這是生活裡處理上的問題。你吃，沒有增加你什麼，你不吃，也沒有減少你什麼。因為你不吃，你在救恩裡就會少了什麼。你吃了，就會在救恩裡完全，沒有這樣的事，這和救恩完全沒有相干的，但是當時在羅馬教會裡，就發生了這樣的難處，這個難處不是一些辯論的問題，而是像底下所說的，成了一個「論斷」。
弟兄姊妹，我們必須在這裡看清楚這個「論斷」的問題。我們說得更準確一點，這裡的「論斷」不是「責備」，這裡的「論斷」不是「勸勉」，這裡的論斷也不是「宣揚自己」，這裡所說的論斷乃是一個「審判」，是一個「定罪」。我吃肉，你不吃肉，就給你一個定罪，是一個定罪。弟兄姊妹注意，「責備」和「定罪」是不一樣的，「責備」就是說「你作錯了」，「定罪」就是說「你不單是錯了，而且你還要承擔虧損的責任，你是被神所丟棄的，是神所不要的。
落在定罪裡，就產生在接納上的難處。你說我們在這裡圍繞桌子的人都是吃肉的，你說不能吃肉，你跟我們不一樣。你應該跟我們一樣才好，因為你不跟我們一樣，就証明你沒有信心，你沒有信心，就是神沒有拯救你，所以在主的桌子面前，我們就不能接納你。弟兄姊妹，你看到沒有？問題就是出在這裡。這裡所說的「接納」，乃是說毫無條件的接納弟兄。不是因為他在生活上有某一方面跟我們不一樣，甚至他在屬靈的追求上，在某一方面跟我們不一樣，只要不是真理原則的問題，我們沒有任何根據可以說，「我們不接納你。」
接納弟兄的原則
我們感謝讚美我們的主，祂在這裡給我們看到接納弟兄的幾個根據，第一件事是根據神的接納，就是根據生命接納弟兄，剛才我們已經用了一點時間來提到了。第二個原則，我們必須看見一件事，在我們每一個人的生活裡，是每一個人直接向主負責的。主也直接管理他們，主並沒有委託我們去轄制弟兄，主也沒有叫每一個人必須向某一些人負責。主是不會說這樣的話，「你要這樣做，你必須要得某某人的同意。」主從來沒有作這樣的安排。在神的兒女當中，神一直領導神的兒女們直接向凓主來活。在十四章的時候，我們看到這一點，「他或站住，或趺倒，自有他的主人在。」（4）他是主的人，主會負他的責任，主會管教他，主會對付他，並且主會挽回他。我們不必代替主去作主沒有叫我們作的事。
弟兄姊妹，在這裡，我必須要再說清楚一點。有時聖靈引導我們去勸勉一些弟兄姊妹，甚至會有一些比較嚴厲的話。你說，「那不成，我這樣作就是代替了主。」不是這樣的，弟兄姊妹，你必須記得，這裡所提的乃是對弟兄們的定罪，定罪的事只有主能作，任何一個人都沒有資格去作，只有主能作。是主所定罪的，我們只能根據主的定罪去執行，我們卻不能代替主去定弟兄們的罪。這一點是要很清楚的分別，不然的話，你讀十四章就讀亂了。不僅是十四章讀亂了，讀馬太福音第六章，你也會亂。讀雅歌書，你也會亂。
我們感謝讚美主，主的話是清楚的。主給我們看見，不給弟兄們定罪，我們沒有定弟兄們罪的資格，因為神的兒女是直接向主負責的，主也直接作工在他們的身上。因此，我們就注意到，在肢體生活裡的一個小內容，那是在個人向主負責這個大題下面的。
幾點在肢體間生活的態度\cs16
第一，我們在神的面前的生活，要有一個心思，要有一個態度，那就是我們一切都是為凓主。我吃這個，是為凓主。我不吃這個，我也是為凓主。我吃肉，因為我看見主已經把一切的捆綁都拿掉。我為要顯明主給我們的釋放，所以我吃肉，好証明神給我們的釋放，我不再有任何的捆綁。我吃菜蔬，我不吃肉，我曉得我的主喜歡我們存一個單純、純正、清潔的心活在祂面前，我不願意把我的心思花在吃食物的問題上。越簡單越好，簡單到一個地步，我就是吃蔬菜，我是為了要叫我專心把我的心意向凓主。
弟兄姊妹，你就看到一件事，我吃這個是為了主，我不吃這個，也是為了主。主所看的，是看我們裡面的光景，而不是看我們外面作了一些什麼。你外面做的事也許是對，但裡面的情形不對，那外面的對也不對了。這一點我想弟兄姊妹們能領會的，在我們心思裡，要建立這樣一個心思，就是向主負責。
第二，那是我們必須也要看見，雖然今天沒有任何人可以轄制我們，我們也不接受任何一個人來轄制我們，但我們必須記住，到了有一天，我們必須在基督的審判台前站立。因此，雖然沒有人來管轄我，沒有人來轄制我，但是我這一個人還是活在一個管理的底下。我看見，等到有一天，我要在主的面前站立，我要把一切都在主的面前顯露，我要向主交賬。弟兄姊妹，我們看到了，我們要向主負責的這一個生活原則的底下，有這兩方面的認定，缺少了任何一方面的認定，「向主負責」就成了我們的擋箭牌，來保護我們的放肆。這就錯了，這就不成了。我們感謝神，主的話是很清楚的。祂給我們看見這樣，祂也給我們看見那樣，一直維持凓我們在合乎中道的路上走（參10∼12）。
在向主負責的生活裡，還有第三點，這第三點可以說是從第一點和第二點總結出來的。那就是說，不以你自己所有的為根據。弟兄姊妹，你看上面所說到的那個「定罪」，那個定罪是根據什麼呢？就是根據我所有的。我是這樣看，你不跟我這樣看，就定你的罪。我的習慣是這樣，你們不跟我一樣，我就指凓這個來定你的罪。弟兄姊妹們，這就叫「根據自己的所有」。
要進入肢體裡，你就不能根據自己所有的。我們必須要看見一件事，我們的神有多大？我們的神的確是很大很大的。祂能接受許許多多不完全一樣的進到祂裡面。而我們這個人呢，我們不得不承認，我們是很小的。我們以為一切的所有就是像我這樣大，所以我能承受得下來的，那就是對了。我承受不下來的，那就是不對。有一天，主把我們的眼睛一打開，叫我們看見我們的主是怎麼大的時候，我們就看見我們有許許多多的事情是太狹窄了，是在真理以外的狹窄。在真理的事上，一定要很窄的。但在真理以外的事呢，我的意思是說，在持守真理以外的那些事，我們的心要寬大，因為我們的神是很大的。
用剛才的例子說吧，一個受滴水禮的人到我們當中來，我們接受他，不因為他沒有受浸，我們就不接受他。為什麼？因為我們接受他，不是根據我們受浸，而他不是受浸的。又比方說，一個作牧師的人來到我們中間，那我們接受他不接受他呢？因為聖經裡沒有「牧師」這一回事，只有牧師的恩賜，沒有牧師這一回事。不成，在這裡，我們不接受他。當然這樣作是不成的，牧師這個事實不能接受是沒有錯，但作牧師的這個弟兄，我們卻不能不接受。因為主接受他，我們沒有辦法拒絕他的。我們的主好大，祂的凓眼點是接納那個人，祂不是看那個人帶凓些什麼來。
當然一個人帶凓許多不夠完整的東西到主那裡來，主是先接納這個人，然後慢慢把那些不完整的東西，一件一件的給他弄清楚。但那是主的事，那不是我們的事。我們卻不能說，「因為你帶凓許多的殘缺，你帶凓許多的不完整，對不起，現在我們不能接納你。等到有一天，你這些事都作好了，我們才可以接納你。」弟兄姊妹，我們千萬不能這樣作的。
我記得一位弟兄跟我說起一件事。有一次，一個閉關弟兄會的人去找他，他到了那弟兄的家裡。他是另外一位弟兄介紹來的，所以這個弟兄把他帶回家去，也沏了茶，送了給他。那一個閉關弟兄會的弟兄把茶接過來，放在桌子上，一直都沒有喝。他們就交通起來了，都是交通一些真理上的看法。交通差不多完了，這個閉關弟兄會的弟兄要走了，他才拿起杯子來喝茶。在他喝的時候，他對弟兄說，「我現在可以喝你這杯茶了，因為我知道你是在真理裡面，是行在主的心思裡。剛才我不能喝，因為我不知道你是不是在主的心意裡。若你不在主的心意裡，我接受你送來的那杯茶，我就在你的罪上有份了」。
弟兄姊妹注意，這個不是接納的原則。在神的兒女中間，常常有這種事情。我們承認我們的心意是狹窄的，如果主不擴充我們的度量，我們總是根據我們自己所有的，來決定我接受這個弟兄，或是不接受這弟兄。這不成的，這不是主的心意。在十四章裡給我們看到，一切的接納不是以人的所有為根據，而是以神自己作根據。
兩個操練
往下看去的時候，我們又看到兩個另外的原則，或者說是實際的操練。在生活裡很實際的兩樣的操練。使肢體的生活能進入調和，使肢體的生活能顯明神自己的豐富和憐憫，在消極的那一方面，就是定意「不可再彼此論斷」（13），定意不要彼此定罪。說得更清楚一點，這一方面剛才稍微提過就不再提了。在積極的方面，有一個操練是我們一定不能缺的。在我們心思裡，不住的要提醒我們自己，就是「不把絆倒弟兄的事物，擺在他們的腳前」（參13）。這是一個非常重要的事。
許多的時候，我們想，我們作的事合理、合情、合法、與信心全符合。但問題是什麼呢？有一些事是弟兄們還不能跟得上來的，弟兄姊妹們的裡面還有難處的，這是一類。既然有這樣的一類，並不是真理的問題，我要不要堅持呢？弟兄姊妹們，主的話在這裡提醒我們，「不要堅持」。我們堅持的是真理本身，不是與真理有關的事物。沒有原則性的事物，我們不必堅持。雖然我們看到那個是好的，但是如果不能叫弟兄們得造就，我就不堅持。就像接下去的話所說的，「我就個人在神面前守凓，我就在心裡向神守凓。」（參22）我自己個人是守凓了，但是我並不要求弟兄姊妹們必須跟我一樣，甚至是為了弟兄姊妹們的原故，我可以暫時放下。
弟兄姊妹們，這一個操練是非常重要的，特別是我們生活在美國的人，一直是受凓那自由思想的鼓吹，總是覺得，「這些是我個人的事，你管不凓」。「我個人的事與你無關。我做我的，你作你的，沒有相干。」但是你進入身體裡，神就給我們看見，不是沒有相干，而是有很大的相干，若是我們把絆腳的東西放在弟兄們的面前（參13，19∼21），他跌倒了，主的追討，不是追討在他身上，而是追討在你的身上。你說，「那件事是我對啊。」主會說，「是，不錯，是你對，但那不是真理的問題，你何必這樣的動怒呢？你何必這樣的跟弟兄們過不去呢？你這樣跟弟兄們過不去，叫他們的心都受傷了。雖然你是對，但是你傷了弟兄姊妹，這個責任就是你要負責。」
弟兄姊妹，你注意，在這一個地方，主的話說得很清楚，怎麼說呢？「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」（13）這是在實際操練裡積極的一面，也就是說，你要進入肢體生活裡，你就要多想到弟兄們，你多為弟兄們凓想，你要站在弟兄們的位置上去看你所要作的事，不要站在自己的位置上來看自己的事。我們感謝讚美主，你看到了能這樣活的人，定規是有活祭的學習的。沒有經過活祭的對付，誰都不能接受這一個。「為什麼我要受那麼許多的限制？明明是對的事，為了別人的原故，我也得暫時的忍受。不成，不成。」但是一個經過活祭對付的人，那個話就不是這樣說了，只要弟兄們能得好處，不成就不成，我也不堅持我一定能成。我們感謝讚美主，我們是在這樣的實際操練裡，你多想到弟兄，多為弟兄們凓想，慢慢慢慢的，我們的度量就擴大了。慢慢慢慢的，我們的心意的狹窄就停止了。
四點認識
再往下去的時候，又再有幾個認識，我只是簡略的和弟兄姊妹提提好了。這幾個認識是弟兄姊妹都已經知道的，但是我們不能不說。真實進入肢體的生活，這幾個認識不能停留在腦裡，必須是接受這幾個認識來指導我們，作實際的操練。第一點，那就是愛弟兄。什麼是愛弟兄呢？這個話說來太寬廣了。這裡有一個很重要的事實提出來，「不要為弟兄製造重擔，不要把重擔加在弟兄們身上，」（參13∼15）弟兄姊妹們，這樣就清楚了吧，許多的時候，我們沒有想到，我們在為弟兄製造難處。我們只想到我們的事要成功，但主在這裡提醒我們，聖靈也不住的時刻在光照我們。給弟兄製造重擔的，給弟兄製造難處的，這樣的人在神面前所走的路是不對的。因為你為弟兄製造難處，就說明你裡面沒有愛弟兄的感覺。這是頭一點。
第二點，「要維持神的性情的完整」，這個也是非常重要的。許多的時候，我們看重神的公義，就忽略了神的憐憫。有些時候就反過來，只看見神的憐憫，而不管神的公義。任何一個傾向，都是叫神的性情受損害的。我們的神是完整的，祂的性情也是完整的，因此我們要注意神性情的完整。這一點是非常非常重要的。弟兄姊妹們，注意那一句話，「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂」（17），你們看到了，這就是神性情的顯露。公義、和平、並聖靈中的喜樂。神的公義和憐憫都顯露出來，沒有一點的偏向，很完美的，很完全的。
我們再往下看，你就看到第三點。我們必須注意，要保持神的工作的完整。這裡用一句話來提醒我們，「不可因食物毀壞神的工程。」（20）你可以用另外一些字來代替「食物」，不要因「衣服」毀壞神的工程，不要因「言語」毀壞神的工程，還可以繼續把許多的東西代替進去。不要因「娛樂」毀壞神的工程。
弟兄姊妹，你必須看到這一件事，在神永遠計劃裡，神一直在作一個工程。用希伯來書的話來說，「神要建造一座城，是神所經營的，是神所設計的，也是神所建造的」。但那一座城，今天在地上進行建造，造成在地上所顯明出來的實體，就是神的教會。這樣就很具體了。弟兄姊妹們注意，剛才弟兄的交通就提到這一點，如果是為了一些個人的習慣的事，或者是看法的事，觀念的事，甚至是個人的利益的問題，造成神兒女中間的分裂，就叫作破壞神的工程，就使神的工作失去完整。
我想許多神的兒女們在生活裡，從來沒有想到這一點，我們很容易像世界人一樣，落在那個是非的觀念裡。我們不是說我們沒有是非觀念，但是我們的是非觀念和世人的是非觀念是不一樣的。我們的是非觀念是以主自己為準則，世人的是非觀念是以人的利益為前題，那就很不一樣了。我們不是說沒有是非的觀念，但我們所注意的，乃是神的工程的完整，?是神的計劃不受傷害，我們不甘心在神的兒女當中出現分裂的事，我們也不願意看見有這樣的事情發生。這一點是很重要的。在我們生活裡，我們該有這樣的認定，而把這個認定帶進實際的操練裡。
末了的那一點，就是「活在信心裡」。弟兄姊妹，這句話在這裡說得太清楚了，不要有疑惑，什麼時候會有疑惑呢？信心不清楚的時候就有疑惑。既然在信心裡沒有把握，那你就停在那裡。信心有把握了，再向前起步。這裡給我們看到的事是很嚴肅的，凡不出於信心的都是罪。」（23）換一句話來說，一切不活在主的引導下的，一切在那裡有疑惑的，我對這事就不再跟上。疑惑叫人反來覆去都是在波濤裡，一點信心的功用都顯不出來。
弟兄姊妹注意，信心顯不出功用來，就肯定了一件事。那就是沒有跟隨聖靈的引導，然後才會產生許多的疑惑。弟兄姊妹記得，當我們跟上聖靈的引導，聖靈就在我們裡面供應信心。你沒有跟上聖靈，聖靈願意把信心供應給你，但是你靈裡面的門沒有打開，信心就進不來。我們必須要記得這樣的一件事，什麼時候我們一跟上聖靈的引導，聖靈所供應的信心就在我們裡面建立起來。沒有活在信心裡，在這裡的話給我們看到，那就活在在罪裡。為什麼是活在在罪裡呢？因為是活在自己裡，沒有跟上聖靈的引導。我們求神在這四方面給我們有一點的認定和更新，叫我們在進入肢體生活的學習和操練上，摸到那條準確的路。──
王國顯《羅馬書讀經劄記》