第四講 煩惱的身體
（羅八9-13）「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉凓住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活凓。你們若順從肉體活凓必要死，若靠凓聖靈治死身體的惡行，必要活凓。」
這段經文的中心字眼是「身體」和「肉體」不同，頭九節講到「肉體」的有十一次，意思是指人的本性。但十到十三節卻用「身體」，就是我們的身體。其中有三句說話，是和使用我們的身體有關的。
第十節說「我們的身體死了」，第十一節說「那叫耶穌從死裏復活的靈，使我們必死的身體又活過來。」第十三節說「我們必須治死身體的惡行」。十節所講的，是一個人生的問題，十一節是神的應許，十三節是我們使用身體的程序。今天我們要思想這三方面的真理。
首先，第十節講出一個和我們身體有關的問題，我們的身體死了。我們知道，羅馬書是寫給基督徒的，這裏所說的，是基督徒與神的正確關係，從今以後，我們所過的，是公義的生活，但我們仍在身體的軀殼內，而這身體是會死的。這是甚麼意思呢？這死的身體，原來是一個比喻。
這裏所說的死，可以包含兩方面的意思，就身體上和道德上的死。先講身體的死，我們自生下來，便朝向死亡走。我們的細胞不住的消盡，器官不住的用盡，最後整個人的氣力消失。在人生的頭二十五年中，人體增新的速度要比退化的速度快。所以頭二十五年中，我們一天一天的成長，一日比一日強壯。雖然其中也有生病和軟弱的時刻，但基本上是增長的。可是二十五歲以後，退化的程序卻比更新的程序快。比方說，人比較容易疲倦。視力開始衰退，氣力也較弱，身體也會縮小。我們正向死亡前進。這種身體的衰老會影響我們過公義的生活。比方說，我們病的時候，很難集中敬拜神，又容易發怒，難以喜樂，更不能服事神。這是身體上朽壞的過程，能攔阻我們過公義的生活。
但還有另一種死，就是道德上的死。（羅七22-23）「因為按凓我裏面的意思，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從肢體中犯罪的律。」保羅講到在他的肉身中，有一種罪的律，使他的身體犯罪。比方說，飲食是正常的，不是犯罪，但過量的飲食，超過身體的需求而仍暴飲暴食，那就是罪了。在婚姻中的性慾和性行為是對的；但若人不滿足在這婚約中的性生活，要在婚姻以外進行的話，那就是罪了。這是罪的律在他裏面發動，叫他有罪的行為的。
雖然我們很多時候已經可以靠神的力量去約束自己的身體，可是在我們裏面，仍然有罪的律存在，叫我們蠢蠢欲動。特別是過往我們的嗜好，會成為一種陰影，成為一種罪欲，阻礙我們過公義的生活。雖然神的義，應該每天顯在我們身上，但我們裏頭的罪律，卻成為一種攔阻。
但感謝神！第十一節有奇妙的應許，就是那叫耶穌從死裏復活者的靈，會將生命帶給我們。以前我們的身體充滿死亡，但現在那叫耶穌從死裏復活的靈，把生命帶給我們。這不是指將來耶穌再來之時的身體，乃是指現在我們擁有的身體，是現在成就的事。因此，從神的聖靈內，我們在身體和道德上都可以更新。
聖靈住在信徒心中，幫助我們在身體上有力量，可以勝過疲倦，並且可以服事神。很多人都有這樣的經歷。我們可以求聖靈加力，使我們在身體上能每日更新，勝過身體的軟弱，更有力的服事祂。雖然我們不明白神為甚麼有時會把疾病加給我們，叫我們在肉身受苦，但我們卻深信，神實在有能力醫治我們身體的疾病。使我們更能過公義的生活。
除了身體外，神還有能力幫助我們脫離道德上的死亡，以往我們受罪的束縛，在道德上死亡，但神的靈把生命帶給我們。很多醉酒的人，在信主的一剎那，神的能力臨到他們身上，使他們永遠脫離醉酒的習慣。吸毒的人也一樣，在他們信耶穌的那一刻，神就拯救他們脫離毒品了。這是聖靈所賜的新生命，在我們道德的死亡中，祂賜下新生。雖然奇蹟性的事，並不一定發生在每一個人身上，有人為要擺脫自己的壞習慣，一生掙扎努力。但無論如何，聖靈把生命，和生命的能力，賜給每一個信祂的人，使他能脫離罪和死的律。
這位使死人復活的靈，不單賜人有新的生命，更叫人內心盼望屬神的事。聖靈會讓我們傾慕神，因而擺脫罪的糾纏。因此，只要我們是屬神的人，聖靈便樂意在我們必死的身體和道德上，賜下新生命。一位基督徒的作家說，我們永遠不可以說，我要犯罪了，我不能過公義的生活了。因為聖靈將生命放在我們裏面，我們必然可以說，我能夠做到，我能夠得勝。這是第十一節的應許，聖靈把生命放在那必死的身體內。
但我們的責任是甚麼呢？第十三節說，我們要每天把身體的罪行治死。這不是說，我們要處罰自己的身體。我們要處罰的，不是自己的身體，乃是身體的惡行，我們不是靠自己的力量去治死，乃要靠聖靈。這情形就好像一些新式汽車的自動轉咤，當你把咤轉動小小的時候，裏面的機器便隨你所轉動的加大轉動。神在我們身上的行為，就好像這自動的轉咤，我們有責任從罪惡轉過來，向凓公義。當我們開始轉的時候，神的靈便會幫助我們完全轉向公義。所以，我們的責任是離開罪惡，向凓公義。
首先，我們必須立定心志，要離開罪惡，轉向公義。神不會強迫我們行公義，我們需要立定心志，依照聖經的教導，立志過公義的生活。立志很重要，就像減肥的人一樣，如果不是下定決心，就不能成功。我們要有堅決的決心，要與罪惡絕緣，過公義的生活。約伯曾這樣說，我與我的眼睛立約，不再望任何引致我犯罪的事。我們也需要這樣，與自己的眼睛立約。今天，在我們四周圍有許多引致我們犯罪的東西，就如書籍、報刊、電視、電影等，我們要遠離這一切，要與自己的眼睛立約，不再接觸這些試探，和一切會引致我們犯罪的東西。我們要在進入試探和罪惡之前止步，不踏進罪的圈套中。聖靈不單能使我們自動轉咤，他也給我們有自動的剎車掣。當我們告訴聖靈，我們不再往罪惡的道路走時，聖靈會幫助我們。
我們對自己的身體要有自律；保羅說，我是克攻己身，叫身服我。我們不能暴飲暴食，卻求神使我們身體健康。我們也不能通宵工作，卻期望明天精神奕奕。我們不能自欺，我們要有自律，對自己要愛惜，給身體有適當的飲食，運動時。我們對身體要加以屬靈的約束。
最後，我們要讓屬神的事物來充滿我們的心。如果我們裏面充滿了屬靈的事，那麼罪惡便沒有發動的餘地。
神的目的，要我們每天過凓公義的生活，可是身體卻成為我們的煩惱。身體有軟弱，敗壞，損害的時候，也有許多邪情私慾，叫我們犯罪。但聖靈卻進到我們裏面，住在我們身體之內，使我們從死裏復活過來。當我們需要醫治時，神便賜下醫治。以前我們裏面有的，是犯罪的傾向，將新的生命，注入我們裏面。然而我們必須立定心志，遠離罪惡，和一切會引誘我們犯罪的地方，拒絕進入罪惡。神的靈便會把我們引進真正的公義裏。這是一些非常實際的道理，但願我們都能過一個無可指摘，討神喜悅的生活。──
艾榮《貫澈始終的救恩──羅馬書第八章》