第二講 公義的實踐
今天我們仍繼續思想（羅八1-4）的經文：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的；神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」
講到食物，牛奶是最易吸收和消化的，所以嬰孩的食物，也是以奶為主。肉則較難消化，且要經過咀嚼，才能進到人體內消化。哥林多前書三章二節講到屬靈的食物，也有些像奶，有些像肉。羅馬書八章就好像肉，我們要好好的思想，咀嚼和消化。然而肉食是比奶更有營養，它能使我們身體更為強健。
昨天我們已經思想過（羅八1-4），提到裏面的四個要點：地位、供應、目的和實踐。這段經文是講及一些在基督裏的人，就是那些相信耶穌為救主，把自己完全交在神大能手中的人。這些人在基督裏享有一個美好的地位，就是不再被定罪。他們從罪惡和死亡的律中得到釋放，得以進入神永遠的家天國。又從律法的咒詛，罪惡的死亡中出來，進入神的家，成為神所喜悅的人。以前我們是失喪的，被定罪的，永死的；現在是稱義的，蒙神喜悅的，得釋放的，步向天堂的。
昨天我們也講到怎樣才可以進到這地位中。當我們把耶穌所成就的工作實現在自己的身上的時候，就可以了。我們靠自己的力量去謹守神的律法是不行的，但神藉耶穌為我們成就了救贖，只要我們把耶穌的救贖應用在我們身上，就可以在神面前得稱為義了。
今天我們特別思想第四節，就是神的目的和人的實踐。既然我們接受了耶穌所成就的救贖，進到了神的家中，那麼以後的生活方式是否就不重要呢？並不是。神的目的，就是使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。我們進到神家中之後的生活是重要的。為了使神的義能成就在我們身上，我們就必須隨從聖靈而生活。
（羅八4）所用的字眼是「律法的義」，意思是按神的律法要求人要有的正當行為。神的律法和要求，建立在出埃及記二十章所記載的十誡上。十誡的頭四條，側重我們對神的態度，和在神面前的行為。除了普天之下的獨一真神外，我們不能再承認有別的神。我們也不能向任何雕刻的偶像敬拜，更不能指凓獨一聖潔的神的名起誓。在七天之中，我們要分別一天出來，為神的日子。
十誡其餘的六誡，是講到我們和四周的人的關係。我們要尊敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷竊，不可說謊，不可貪心。除了記述十誡的經文，聖經還有很多地方是講到公義的行為的。提及神的公義，聖經又講到公平，對別人有好的招待，要清醒，有自制等等。耶穌用一句說話來總結了神的要求，就是你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神，其次就是要愛人如己。這就是律法的義。按律法的義來生活，就是要接受和實踐它一切的要求和責任。
可是，（羅八4）告訴我們，神律法的義，已經成就在我們身上了。這義是我們裏面的，而不是再由神賜給我們的。耶穌為我們成就了救贖，從這救贖中，我們得到了公義。另外，在我們每天的生活中，也必須有義的表現。人致富的途徑有兩個：一是承受祖先的家產，使自己富有。一是勤奮的工作，賺錢積蓄，以致富有。同樣，新約聖經也提到兩種公義。一是我們成為神家裏的人之後，我們便從神那裏領受公義。這種公義就是我們從罪惡中蒙拯救，得凓神的義。另一是我們在生活中所實踐出來的公義。（羅八4）說，我們從神那裏領受了第一種的義之後，使我們能在生活中活出第二種的義來。換句話說，神將律法的義賜給我們，好叫我們能活出生活上的義來。
聖經還有很多處講述同樣的真理，我只提出其中的一節。（彼前二24）：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」這裏清楚的告訴我們，如果我們是神的兒女，神便要求我們在每日的生活中活出公義。我們要成為一班有正直、有憐憫，有公義的子民。感謝神！把我們從罪惡和死亡中拯救出來，但我們不要停在那裏，我們乃要活出每日聖潔的生活。無論在學校，在家庭，在工作的場所中，都要如此。
然而，羅馬書八章的這幾節經文，卻可能帶給你一些問題，就是我們能否過義的生活呢？我們是否有這樣的力量呢？須知道，我們現今所處這新的地位，不是我們憑自己力量去得的，仍是神藉耶穌為我們成就的。要是這樣，我們還需擔心以後逐日的生活嗎？我們還用憂慮以後逐日履行神的義嗎？
我們看看其中的三個原因，首先，我們只為了討神的歡心而過公義的生活。當我們把耶穌所成就的救贖應用在我們身上的時候，我們與神就發生了一種父子的關係，我們進到父的家裏開始生活，然而我們生活的表現，卻可以令我們的父感到歡欣或是憂傷。有一個故事講到一個父親，在年老之時，把他的生意交給他的兒子；可是兒子接手之後，卻用種種不法的手段去經營，最後終於被捕了。在他被捕之時，他對他的秘書說：我自己今後怎樣並不要緊，但要是我的父親知道了，他會羞愧和氣憤至死。同樣，我們每天所過的生活，要不是討神的歡心，就是使神傷心，我們的說話，態度，思想，你能否使神喜悅呢？我們要關心神所喜悅的事，要活出神的義來。
第二，我們要過公義的生活，好使我們在人面前有好的見證。我們深知自己是領受神的恩典才成為今日這樣的人，但別人卻看我們的行為而說出判斷的話來。多年以前，美國總統尼克遜因為醜聞事件而被迫辭職；他內閣中有一位名叫高信的也被牽涉在內，這人曾做過許多不法的事，是眾所週知的。後來，他竟然公開承認他作了一個基督徒。可是，人們對他所自稱的並不感興趣，反而有很多報導，講出他所過的生活是怎樣，因為只有他在生活上的表現，才能夠向人具體的證實他所擁有的生命。如果我們想說服四周的人，說我們所信的是真實的話，我們就必須用自己的生活去證明。
第三，我們過公義的生活，對我們自己也是好的。現代人的思想十分奇怪，魔鬼儘量去欺騙人，叫人以為犯罪的生活是快樂的。大部份的美國電視節目都是污穢的；許多時候，他們一描寫基督徒，便把他塑造成一個愁沈沈悶，亮無生氣的人。而電視上的好人，是喝酒的，壞人的汽車是名貴的，大輛的。這些角色，使觀眾以為犯罪會帶來快樂，做好人會令人窒息。今天的人，只要開心，只要快樂，而不管好與壞。罪是個毒癌，能將生命扼殺。
比方說，婚外的性行為，的確會帶來片刻的歡愉，但卻帶來長期的苦果，把婚姻的快樂扼殺，摧毀了兩性生活的美麗，使人的活動降至最下級，而且帶來自我價值的貶低，和自疚。
罪所帶給人的是痛苦，只有按照神律法生活的人，才是美好的人生。我們要在每日的生活中實踐神的公義，這是十分重要的。首先我們可以得天父的喜悅，其次我們們可以在人面前提高見證的力量，而且又使自己的生活蒙受福氣。
但我們怎能達到這崇高的準則，勝過試探呢？（羅八4）最後的一句就是講出實踐的秘訣，我們不隨從肉體，只隨從聖靈。肉體就是與生俱來內在本質，聖靈就是神的靈，是住在凡信耶穌的人心中。彼得在（徒二38）說你們要悔改信耶穌，就可以因此領受聖靈。因此基督徒裏面有兩種本性，一是與生俱來的本性，另一是聖靈所賜下的。
保羅在（羅七22-23）說：「因為按凓我裏面的意思，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」這裏講到基徒內心的兩種性情，各朝相反的方向來推動我們；如果我們的生活要活出律法的義，我們就要順從聖靈，而不順從肉體。如果我們順從肉體，順從舊的性情，我們就不能活出神的義來。因為肉體的軟弱，不能得神的喜悅，八章八節也說，屬肉體的人，不能得神的喜歡。
我們要學習被聖靈管制，支配和指引我們的生活，降服在聖靈的引導下。只有聖靈能使我們過公義的生活，按照他的方向，指引去過活，才能討神的喜悅；在人面前有好的見證，而我們自己也得益更多。不再是罪是起點，今天我們要把自己交在聖靈的管理下，過義的生活。──
艾榮《貫澈始終的救恩──羅馬書第八章》