羅馬書第十三章
有說基督徒不應從政，有說基督徒應挺身而出，成為榜樣──我這基督徒該如何取捨？
13:1-7 基督徒對這段經文的理解常常有分歧。當然在政治環境容許基督徒有宗教信仰自由的時候，我們都同意應與政府保持和諧的關係。但是怎麼樣達到“和諧關係”呢？數百年來最少出現三種不同的理論：
（1）政治是腐敗的，越少參與越好；在不違背信仰原則下，基督徒應該作一個好公民，但是他們卻不應該加入政府公職、或是去投票、去當兵。
（2）神賜給政府和教會不同的權柄，基督徒可以同時對二者效忠，也可以為其一工作。不過卻不應該將二者混淆，因為教會和政府各有所統，彼此分屬不同的範疇，一個屬靈，一個屬世。二者可以彼此互相補足，卻不能夠在組織上互相合作。
（3）基督徒有責任改善政府的情況。他們可以通過參政，選舉基督徒或有高尚品德又堅持原則的領袖。他們也可以參與社會不同的層面的各項工作和活動，建立道德的榜樣，發揮好的影響力。認為政府和教會能共同為人民的利益彼此衷誠合作。
以上三種看法，沒有一種鼓吹跟政府對抗，或採取不服從政府命令和法律的態度，除非政府要求人民做一些明顯跟神啟示的道德原則相衝突的事情。無論我們在甚麼地方，都要作一個既負責任的基督徒又負責任的公民。
保羅在這裡所說的，若能叫執法者讀到就好了……
13:3-4 執法者要是不公正，公民就只有生活在恐懼當中。在本節裡，保羅指出執法者應該按著他的本分執行任務，只要他們秉公辦事，循規蹈矩的百姓就沒有甚麼值得懼怕的。
去愛，行出愛，是甘心的，保羅說成是因為我們都虧欠了人，我又何來虧欠了人？
13:8 為甚麼“惟有彼此相愛，要常以為虧欠”？對於基督為我們所付出的無盡的愛，我們永遠都是一個負債者。惟一可以使我們稍做償債的，就是我們盡力去愛其他人。因為基督的愛遠超過我們所能付出的愛，所以我們永遠有責任去愛別人。
努力去愛，只愛別人不愛己？那愛人如己該如何解釋？
13:9 有些人也許誤解，以為聖經禁止我們愛自己。如果真是這樣的話，那麼愛鄰舍如同愛自己就變得毫無意義了。保羅肯定人必須自愛，即使你輕視自己，也不會任由自己忍受飢寒，總會努力為自己尋找衣食和棲身之所，儘量不讓自己受到傷害。我們也要對鄰舍施出同樣的愛。愛人如己表示我們要努力爭取讓別人得到他們的基本需要。有趣的是，那些關心別人多於自己的人，很少有自卑的心態。
愛人如己只是一句話，我不用太認真去守，沒有法律效力嘛……
13:10 基督徒必須服從愛的律法（參雅2:8-9；4:11；彼前2:16-17），這律法高於一切宗教和政府的法典。有些時候我們對別人袖手旁觀，全是因為我們覺得自己沒有法律上的義務去幫助他們；甚至有時我們會鑽法律空隙、合法地傷害別人。但是在耶穌愛的律法裡，卻永遠不會有漏洞的。愛要求我們做一些超越人類法律要求的行為，就是學習和效法神的愛。
行在黑夜中，披戴主基督，活出白晝樣，保羅所說，我真能作？
13:12-14 “黑夜”是指現今邪惡的時代，“白晝”是指基督再來的時候。保羅為甚麼把爭競嫉妒、荒宴、醉酒和性罪行這些較明顯又較嚴重的罪放在一起呢？像耶穌在登山寶訓中（參太5-7章）所說的一樣，保羅認為一個人的心態跟他的行為同樣重要。如同仇恨引來謀殺，嫉妒引來爭鬥，情慾引來姦淫一樣。當耶穌再來的時候，祂希望見到祂的子民表裡一致，內外全都清潔無瑕。
聽保羅的語氣，披戴二字的含意可能極深，我認為是……
13:14 我們怎麼樣“披戴”耶穌基督呢？首先，我們藉著洗禮表明與基督一起（參加3:27），見證自己已經與基督同死、同葬、同復活。其次，我們體現出基督在地上的生活榜樣，如愛、謙卑、真誠、服事等等。換句話說，我們在自己的生活中扮演基督的角色（參弗4:24-32；西3:10-17）。再者，我們要控制我們的慾望，不要讓它有機可乘，引誘我們去犯罪。