羅馬書第十二章
一句你很熟悉的經文，其中意思又是否你熟悉且常行出來的呢？
12:1 當人按著神的律法，獻上祭牲時，祭司將祭牲宰殺，切成塊，然後燒在祭壇上。祭牲是重要的，但是一顆順服的心更加重要（參撒上15:22；詩40:6；摩5:21-24）。神希望我們呈獻的不是祭牲，而是把自己當作活祭獻上。每天撇下個人的慾望來跟隨祂，把所有力量和資源都奉獻給祂，信靠祂的引領。我們應當為此而感恩，這樣做全因祂赦免了我們的罪。
如果我可以每天更新，如果我可以明白神意旨，如果……也許有更多“如果”，你做到了多少？
12:1-2 神對祂的兒女有一個最完善、最美好的計劃。祂希望我們成為新人，心意更新，並且榮耀祂、順服祂。祂所希望的，對我們都是最好的，祂也已賜下愛子，使我們可以得著新的生命，所以，我們照理應當喜悅地將自己當作活祭獻給祂。
不要效法這個世界，就不做其上的事；至於心意更新……
12:2 這個世界的行為與習俗，絕大部分是自私且腐敗的，所以聰明的基督徒都不應該效法。但是我們拒絕和世界妥協，卻不單是局限在行為和習俗上，更重要的是在思想方面。所以，這一節也可以翻譯為“不要向世界妥協，要更新改變你的思想”。一個脫離了世俗行為的人，仍然可以是一個自私、貪婪、驕傲、頑固和狂妄的人。惟有我們的思想被聖靈更新、改造和重新建立之後，我們才得著真正的更新（8:5）。
有些人妄自菲薄，有些人自視過高，如何可以不卑不亢？在基督裡的人是……
12:3 正確地估計自己是極其重要的，因為有些人過於輕視自己，有些則過高地估計自己。一個準確的自我評價必須基於對自我價值的認識，這是指在基督裡的身分。離開了基督，在永恆之中我們就所值無幾；但是在基督裡，我們就價值連城，而且有事奉的能力。倘若你只從世界的成功標準來評價自己，就看不到你在神眼中的真正價值了。
我們都很歡喜，因為我們都有不同的才能；但不能獨佔鰲頭，有甚麼好？其實……
12:4-5 保羅以身體各部分不同的功能來教導信徒應當怎樣一起工作生活。正如人的肢體在腦的指揮下運作，信徒也當在基督的權能和指揮下一起工作。（參林前12:12-31；弗4:1-16）
恩賜神所賜，自己本沒有，當如何運用？看你所擁有的……
12:4-8 神給我們各人恩賜，好建立祂的教會。為了更有效地運用恩賜，我們必須：（1）知道各樣的恩賜和能力都是來自神的。（2）明白並非每個人都有相同的恩賜。（3）知道自己是誰，能在哪一個方面做得最好。（4）奉獻自己的恩賜來服事神，而非謀求個人的成功。（5）不做任何保留，要將恩賜全然獻上。
只要我信心大一些，就可以得到更多恩賜，我要多一點……
12:6 神的恩賜在性質、能力和效果上都有分別，這是按著祂的智慧和恩典，而不是按照我們個人的信心來定的。“信心的大小”（12:3）是指神會賜給所需要的適合的能力，讓每個人來承擔自己的責任。我們不能靠自己的努力和意志來激發更多的信心，因而產生更多得力的教師和僕人。這些都是神賜予教會的禮物，祂依照自己的旨意賜下信心和能力，我們的責任是忠心地遵照神所託付的去服事別人。
先知也許不是預知未來的人──那豈不名不符實？
12:6 在聖經中的“先知”未必都是預知未來的人，因為先知也經常傳講神的信息。（參林前14:1-3）
如果我的恩賜不止這一個就好了，擁有多些不是更好嗎？
12:6-8 看看這裡所列出的，想一想甚麼人可以擁有這些恩賜。先知要有膽量，勇於發言；執事需要忠誠；教師要有清晰的頭腦；勸導的要知道如何打動人心；捐助者需要慷慨有信心；領袖要有行政的頭腦；安慰者則在別人有需要的時候願意關懷他們。上述所提到的所有恩賜，不可能由一個人完全擁有。一個堅持己見的先知不一定是個好的勸戒者，慷慨的捐助者也可能不是稱職的管理人員。你如果已經知道自己的恩賜，就要思想該怎麼樣使用這些恩賜來興旺教會，與此同時還要時刻提醒自己，個人的恩賜不可能獨力承擔整個教會的工作。應當為其他人擁有跟你不同的恩賜而感恩，以你之長補他之短，並且甘心情願地讓他之長來補己之短，這樣你們就能一起建造教會了。 %5
愛人不可虛假？愛是要付出的，其情也可以假？我就不會──也許不會……
12:9 一般人都知道怎樣裝出愛人的樣子，比如說話溫柔些，不傷害別人的感情，照顧他人的利益等等。有時候我們也會假裝為情所動，例如聽到別人的需要時我們可能同情憐憫；碰到不公義的事情，會義憤填胸。但是神吩咐我們要真摯地愛，這是超越了表面或禮貌上的愛。真正的愛是要為別人的好處付上自己的代價，如時間、金錢、個人的參與等等。單獨一個人永不可能擁有足夠的資源去愛整個社區，只有教會能夠這樣做。所以我們既要關心個別人的需要，也要關注整個社群的需要，整個教會的信徒要一同攜手，奉主的名去愛眾人。
對人好不求回報，恭敬人不帶別意，只因為愛；可是我主，我心好像不是如此單純……
12:10 我們有兩種恭敬人的方式。一種是懷有利己動機的，譬如恭敬老闆，為的是希望他能給我們更多回報；恭敬僱員，為的是希望他們勤奮工作；恭敬財主，希望他能夠對我們的事業有幫助；恭敬有權勢能力的人，是希望攀附他們，不與他們為敵。但是神要我們恭敬人的方式，是要我們懷有愛心。基督徒要恭敬別人，因為他們也是按神的形像被造的，他們也是在基督裡的兄弟姊妹，對教會也能作出獨特的貢獻。神要求我們恭敬人的方式，對你來說是不是比較困難？是不是跟你競爭的天性不合？為甚麼不嘗試真誠恭敬地對人呢？
要一味地款待，但我沒有華麗的家，沒有充足的供應，我想我不能接待人……
12:13 基督徒的款待跟社會上的應酬不同。世上公認的待客之道是作主人的要把家中收拾整齊，飲食供應充足和豐富，招待舒適周到。但是基督徒的款待重點卻在於客人的需要上，例如休息的地方、營養充足的飲食、聆聽的耳朵、彼此的接納等等，而不是單純在物質方面顧全主人的面子。所以一個普通的房間，簡單的飯菜，甚至客人也要幫忙家務等等，都算作是適宜款待的環境。所以不要以太累、太忙或太窮為藉口，拒絕款待別人。
活在愛中活出主愛，愛可愛的人有何難？愛你之仇敵嘛……
12:17-21 這幾節總結了基督徒生活的重點。如果我們學效基督愛我們的榜樣，就會願意饒恕別人。如果我們經歷過神的恩典（是我們不配得的），就會期望跟別人分享。向仇敵表示你的善意吧！這並不是說你要接納他的錯誤行為，只是表示你願意接納、饒恕並愛他個人，就好像基督愛我們這等罪人一樣。
我的心就是不舒服，幹嘛要我饒恕他，明是他不對，還要祝福他？我……
12:19-21 現代人很容易就訴諸法律，為的是要保障自身的合法權益。保羅的勸告還有甚麼意義嗎﹖別人傷害了你，保羅說不要以他應得的回報他，卻要良善地待他。但是我們為甚麼要饒恕我們的敵人呢？因為：（1）只有饒恕才能打破冤冤相報的循環，化冤仇為和好。（2）只有饒恕可使敵人感到心中有愧，以至改變他的錯誤行為。（3）想一想，冤冤相報對你有甚麼好處﹖仇恨別人，自己豈不是同樣痛苦？即使你的敵人始終無法悔改，除去對他的仇恨，對自己而言也是一個釋放，因為去掉了心中苦毒的感覺。
張開了口，說不出口，說我原諒你怎麼跟說我愛你一樣困難，怎辦好？
12:19-21 饒恕除了是一種態度外，更是一個行動。當你覺得難以饒恕那曾經傷害過你的人時，試試一些仁慈的行動。比如，表示願意跟他重修彼此的關係，或幫他一個忙，送他一份小禮物，對他微笑等等。很多時候，你會發現這些正確的行動會讓你進入一種平和的感覺之中。
把炭火堆在他的頭上，是說我對仇敵好，就叫他感到如火在頭上般痛苦嗎？還是……
12:20 “把炭火堆在頭上”是甚麼意思呢？這是指埃及的一個古老傳統，把燒著的木炭放在頭上，這代表一個公開悔改的行動。保羅引用這句格言，提醒我們應當善待敵人，使他感到羞愧而悔改。消除敵人的最佳方法是使他成為你的朋友。