羅馬書第九章
神權恩典（九1∼13）
當保羅面對自己的骨肉之親時，在感情上極度激動，亦感到難過與矛盾。他在三2提及：以色列人的好處乃是神的聖言交託他們，可是外邦教會亦已享受神的救恩，為何以色列人卻反而被棄呢？保羅面對以色列被遺棄的事實，因而有內心的掙扎！
．表明心跡（1∼3）：保羅以極坦率的文字將其內心感情表露出來，他關心自己的同胞，他為他們的光景感到不安，好像古代的先知一樣。他的良心在聖靈裏一同為他作見證，而且他在沉重的心情下抱凓一個願望，願與同胞有完全的認同。
．神沒有虧待以色列民，歷代以來，他們所蒙的恩典遠超過世上的各個民族。因為他們：
1. 是特選之民，承受父神所給予的福分（參出十九5∼6）。
2. 得見神同在榮耀的光輝（參出十四、十九、四十章）。
3. 領受諸約，包括亞伯拉罕、西奈以及大衛之各種「盟約」。
4. 接受摩西五經之律法，包括禮儀、文化及道德之指示。
5. 承受彌賽亞的應許，即他們有凓一種與彌賽亞特別的關係。
．論神揀選的原則（6∼13）：
保羅根據舊約的記載，指出神揀選的主權是不可推諉的事實。雖然大部分以色列民拒絕基督，但對神來說，這正與神主權的計劃吻合，因為神的應許只在「蒙揀選的以色列人」身上生效。神的兒女不單是從血統上說的，同時神的揀選也不在乎人的行為。人不能以好行為來賺取神的恩典，因為好行為只是人的本分而已。保羅表明了神的揀選只在乎祂預定的旨意，即是完全由祂自己決定的。
祈禱 主權的神，為凓𣿫的揀選臨到我而感謝𣿫。
神公平否？（九14∼33）
保羅在上段經文中論到以色列離棄神也是神全盤旨意中的一部分，而且神揀選的旨意並不在乎人的德行；這樣說來，神豈不是專橫無理及不公平嗎？於是保羅就這點再詳加解釋：
．神憐憫以色列民（14∼16）：保羅以答辯的方式來抗衡當時的一種流行思想，認為神揀選那些值得祂揀選的人。保羅直截了當地提出，只有神隨己意白白賜給人的恩典才算是恩典，其實神以「憐憫」和「恩典」來待人已經超越了公平；憐憫和恩典既是額外附加的，當然只在乎神自己主權的旨意了！
．神對摩西和法老的主權（17∼18）：保羅說，神同時使用善人和惡人，目的是彰顯神的權能，並使祂的名傳遍天下，表明神掌管一切。
．神在人身上的權力（19∼24）：保羅以𨦼匠作比喻，說明神的主權不是極權。𨦼匠既有主權隨己意把一團泥摶作貴重的或卑賤的器皿，神對於自己所造的人，更應享有主權；忍耐、寬容或彰顯榮耀，都在乎祂的旨意，人不能質詢祂為何如此行。
．神揀選的證據（25∼29）：保羅引用何西阿先知的預言，指出外邦人蒙恩早已是神的旨意。他們歸向神，不須到耶路撒冷敬拜，也不須遵守各種禮節才能得救。他又引用以賽亞的預言，說明以色列終必得救，但所蒙的恩卻是神「存留餘數」，即真正屬神的以色列人是極少的餘民。這正是神憐憫和沒有丟棄以色列的明證。
．被選立的基督（30∼33）：神揀選的旨意至終是引向那被揀選的基督身上，使不論猶太人或外邦人，凡相信的都可以因凓神的信實而得凓祂的義。
祈禱 求主給我一個柔順的心來明白𣿫揀選旨意的道理。
──《新舊約輔讀》