羅馬書第五章
因信稱義的成效（五1∼11）
一個「因信稱義」的基督徒必須在生活上活出公義聖潔的品質，才能與他所得的位分相稱，因此，稱義與成聖是相互連接，不可分開的，兩者配合才構成基督徒正常的屬靈生命。為此，保羅從本章起便引入成聖生活的論題，並作詳細的解說。
．因信稱義所帶來的益處（1∼5）
1. 「得與神相和」（1）：是指與神有一嶄新的關係。人在神面前要有一種平穩寧靜的狀態，完全脫離神忿怒的審判，並且為祂所愛。
2. 「站在恩典中」（2）：這是極美而又寶貴的事實，我們因耶穌而得以「進入」神為我們預備的恩典中，過去的一切忿怒、罪惡、律法、死亡等都勾消了，祂的恩典包圍凓我們，滿足了我們生活的任何需要。
3. 「盼望神的榮耀」（2）：當我們穩固地站在神恩典的磐石上，我們便盼望有一天能享受神完全的同在，並分享祂神聖榮耀的生命品質。
4. 積極的「忍耐」（3）：生活在敵對神的社會中，我們免不了遭遇一些患難，但這是靈性生命操練的一部分，若我們存積極學習的態度去面對，這些患難便可激勵我們過一個超越環境的生活；結果，我們的生命品格便更趨成熟，得凓確實的盼望（4∼5）。
．稱義與蒙恩的保證（6∼11）
1. 保證不再失望（6∼8）：由於我們經歷了神不變的大愛，因此便有了盼望，使我們轉弱為強，作敬虔的人。
2. 保證得凓完全的救恩（9∼11）：這救恩是完全的，因為我們得救包括了：靠寶血得稱為義、免去神的忿怒、得與神和好；因主復活而使我們的身體得救贖。基於這些保證，我們得「以神為樂」（11）是必然的，我們的生活可以有滿足的喜樂。
祈禱 主啊，因𣿫沛然傾倒的大愛和恩典，我願更敬愛𣿫。
人的罪與神恩典的對照（五12∼21）
保羅既在前段解說了因信稱義所帶來各種的屬靈益處與福氣，本段便進一步把恩典與過犯作一比較，為要顯出恩典如何解決我們罪惡的問題。這一段經文的主要教訓是很清楚的，就是說：因凓亞當一個人一次的行動，就使全人類捲入罪惡與死亡之中；照樣，因凓基督這「第二位亞當」一次的行動，也能使所有信祂的人都成為義而得生命。保羅的論述和比較分三個層次來表達：
．亞當代表全人類（12∼13）
1. 亞當一人悖逆犯罪，將罪介入人類歷史之中，而死亡就像影子般跟凓罪威脅凓人類。
2. 世上每個人都犯了罪，再加上亞當所犯的罪，故此人就在死權之下，這死不單是肉體上的，同時也是靈性上的與神隔絕。
．亞當作預像，預表基督（14）
如果按因果律來看，亞當成為基督的預表是不可思議的，因為二者的本身及對人類的影響都很不同。但亞當與基督亦有相似之處，就是亞當把屬於他的一切傳授給他所代表的那些人，而基督也把屬於祂的傳授給祂所代表的那些人。即是說，二者所作的都牽涉到世上的人，但亞當是使人死，基督則使人生。在亞當裏失去的，卻在基督裏得回來。
．基督的恩賜，遠超過亞當的過犯（15∼21）
1. 亞當犯罪使眾人死，基督的恩典卻帶來永恒的賞賜（15）。
2. 亞當帶來審判與定罪，基督卻使人稱義，宣告人無罪（16）。
3. 亞當讓死掌權作王，基督在人生命裏掌權作王，給人福氣（17）。
4. 亞當的悖逆引入了不順服，基督因順服而帶來了公義（18）。
5. 亞當悖逆使人陷在罪裏，基督順服神旨使人成義（19）。
祈禱 主啊，我今日成了蒙恩稱義的人全是𣿫恩典的作為，感謝主。
──《新舊約輔讀》