羅馬書第十二章
12:1-2 基督教倫理的大前提 ──奉獻的生活
既然神為信徒預備了完備的救恩（1-8章），且掌管著以色列人的得
救問題（9-11），「萬有都是本於他、倚靠他、歸於他」（11:36），
則他理應是我們委身的對象。
「理所當然的」：也可譯作「屬靈的」。
12:3-21 教會與社會生活的倫理
包括恩賜互相配搭（3-8），肢體彼此相顧（參林前12章; 弗4章），憑
著愛心行事，不以惡報惡，反倒以善勝惡（14,
17-21）。
3
「信心」：在此可能指神賜給個別信徒藉以完成託付的信心或
屬靈能力。
8
「勸化」：即勸慰。
10 「推讓」：即禮讓。
13 「一味的」：即盡力的。
19 「寧可 ...... 主怒」：指寧可留地步讓主的義怒作出審判。
「伸冤
...... 報應」：引自申32:35。
20 「你的 ...... 頭上」：引自箴25:21。
「把炭火堆在他的頭上」是指用愛心對待仇敵，使其自覺羞愧
（如頂炭火）而悔悟。
思想問題（第十二章）
１．中世紀德國修士金碧士說過：「每一天我們都應該重新立定志向
、激發熱忱；讓每一天都如同剛皈依主的第一天。」
向神獻身當有什麼含義？
是一次？抑或每天、每刻？
２．第3節論及人性的那一方面？
保羅為何在這章開始就提到這罪呢？
３．神學家祁克果說道：「心靈的純真在乎清心寡慾。」
你的事奉是否專一（參2, 6-8）？
４．在你的教會事奉中，你是在運用神給你的恩賜，抑或只是表現自
己的才幹呢？
５．有人說舊約待人的原則是以公義作起點，而新約待人的原則是以
愛作起點。
你同意嗎？
那一種標準是你較常用的原則？
――《羅馬書串珠註釋》