羅馬書第十一章
1-36
以色列人和外邦人的得救問題
1-10
以色列人目前只是局部被棄絕
歷代以來，縱使在以色列最悖逆神的時候，神仍保存了少數的餘民（
5）──屬靈的以色列人、真正有信心的選民（見賽1:9）。 以利亞先
知時代不向巴力神屈膝的七千人（2-4, 見王上19章）， 是顯著的例子
；在新約時代，神的餘民是那些因信稱義的猶太人（羅9:27-29;
11:5
），也就是照著神的恩典蒙揀選的人（5-7），包括保羅在內（1）。
8-10 引用舊約（見串9, 10），證明以色列人的頑梗不化並非在神預
料之外，而是神所施的刑罰。
11-24
以色列人與外邦人的禍福息息相關
11-16
歷史上（見串11）因以色列人的撇棄福音，救恩臨到外邦人。保羅的
盼望是：外邦人的蒙福會挑起以色列人的妒忌，以致追尋救恩真理，
終相信耶穌，並給外邦人帶來更多的福氣。
16 「所獻 ...... 聖潔了」：以初熟之麥製成的麵餅奉獻給神之後，
其餘的麵粉團便算為聖潔（民15:17-21）。
在此「新麵」比喻信主的以色列人，
「樹根」比喻以色列的列祖（參11:28）；
「全團」、「樹枝」的成聖，比喻整體以色列民的歸主（見26
）。
17-24 用橄欖樹的比喻來說明救恩歷史的演進，以及新約教會與選民
的關係。被折下的枝子是指剛硬的以色列人，野橄欖是指信主
的外邦人。新枝子不可藐視舊枝子，以免像他們一樣，因靠自
己、不相信神的救法而丟棄；舊枝子也不必自暴自棄，只要它
們歸信神，將來必可接在本樹上，在督裡裡同為一體。
25-36
以色列人和外邦人都蒙憐恤
25-29
以色列人最終的復興
25-26上
「等到 ...... 都要得救」：神「預先知道」 （見羅8:29-30）
的外邦人終必信主，而最後以色列人大體上接受耶穌所成就
的救恩。
26下-27
引用賽59:20-21; 耶31:33 ，
表明以色列人的得救早有先知預
言。
28-29 神既選召列祖，必愛以色列人到底。
30-32 不論是外邦人或以色列人，都是在不順服的情況下蒙神憐恤。
33-36 因著上述（25-32; 或9:6-11:32）神救贖作為的奧秘而詠歎、頌
讚，將榮耀歸給這位自給自足、行事完全獨立自主的神。
回顧與前瞻
羅馬書1-4章主要是講「信心」 ──
神的義是因信耶穌基督加給一切
相信的人；
5-11章多論「盼望」這主題──我們既因信稱義得進入現在所站的這
恩典中，就歡歡喜喜盼望神的榮耀。信、望又是建立在對神的認識上
，我們從救恩歷史看見神是行事有計劃有原則的神，雖然困難重重，
得贖仍在乎仰望這位遵守諾言的神。
12章以後則講以「愛」為總綱的基督教倫理──有了仰的對象，盼望
的確據，才能產生愛的原動力。
思想問題（第十一章）
１．神為何拯救外邦人？
這表明神的心腸是怎樣的？
２．本段除了說明神不棄絕祂的子民之外，亦表明神的公義。
（見11:21-22）
你認為神在新約時期是否也有施行公義的時候呢？
３．「頑梗」 （8節） 是對事物一種不顧現實、自以為是的態度。
當你自省律己時，有否忽略對付自己的「梗硬」呢？
――《羅馬書串珠註釋》