羅馬書第六章
6:1-23 因信稱義的一個結果 ── 脫離罪
6:1, 15的問題分別是由5:20; 6:14引出，保羅藉解答這兩個問題表明：
「因信稱義」不是廉價的恩典，人不能藉詞犯罪、放縱私慾。
1-14
洗禮與罪的關係
信徒的洗禮，表明他已與耶穌的死聯合，脫離罪的管轄（「在罪上死
」、「向罪死」），又與耶穌的復活聯合，歸入神的主權之下（「向
神活」）。信徒的責任是承認（「知道」、「看」）這些既成的事實
（11），並且以此為生的方向──遠離罪、獻己給神（12-13）。
6
「舊人」：指未信靠耶穌之前的整個人。
「罪身」：是指被罪控制的全人（包括身子）；
「使罪身滅絕」是使罪在人的身上「失去效用」，或指「脫離
」罪的控制（見串8, 9）。
12 「必死的身上」：指人的肉身；這是肉慾的居所，且會朽壞，
然而信主的人終必身體復活（8）。
14 信徒既屬乎主，便不在律法的咒詛之下，而是神施恩的對象，
故能勇敢地抗拒罪的力量，不讓罪轄制自己（參12-13）。
15-23
生命主權的移交
以「作奴僕」為比喻，表明基督徒既從罪獲得釋放，就不應再順從罪
、行不義，而要順從神（22）、受義規範（18）。
本段同時描寫兩種「服役」的後果：
１．作罪奴僕引至不法（19）、死亡（16, 21, 23）；
２．作神奴僕引至「成義」（16）、「成聖」（19）、
「永生」（22-23）。
思想問題（第五、六章）
１．人相信耶穌之後，與神的關係有何改變（參5:1,
9-11; 6:22）？
信徒的心態、人生觀又應有何不同？
２．文藝復興時代的神學家伊拉斯姆說過：「有兩件事使我們不敢自
誇。
首先是自己的光景──生出來污穢不堪、一生混濁，死後更成為
螞蟻的糧食；其次是思想基督為我們所作的事。」
你是否有這種自省呢？
根據羅馬書第5及6章，基督為我們作了麼？
３．你是否已改變過來，披戴基督的新生命（見6:4）？
抑或仍活在罪中，受罪轄制，辜負神的恩典呢（6:15-16）？
――《羅馬書串珠註釋》