羅馬書第一章
1:1-7
卷首問安
2-6 是保羅所傳福音的大綱，概括了基督的降生、受死、復活，及
祂為人子、神子、主、彌賽亞等身分。
3 「基督」、「大衛後裔」：見太1:1註。
4
也可翻為：「根據耶穌復活後賜下聖靈這點看來，他已被確立
為大能神子」。
7
「聖徒」：指一切相信耶穌、藉著祂的血被神分別為聖的人（
林前1:1;
來10:10-14; 13:12; 彼前1:2）。
1:8-15 保羅一貫的心意
保羅自述如何渴望到羅馬，與當地居民分享神的思典，惜因某些阻隔
而一直未能成行。
14 「希利尼人」：即希臘人。
「化外人」：指一切未受希臘文化薰陶的人。
1:16-17 主題：因信稱義
詳論見3:21-22。
「本於信，以至於信」：語氣加重，表明神的義完全是因著信
加給人的。
「義人
...... 得生」：語出哈2:4。
保羅似乎把這節經文解釋為：「因信稱義的人，必定得生」（
新譯本附註、現代譯本，參本書大綱）。
本書中信心與稱義的緊密關係，見4:11, 13; 5:1; 9:30; 10:6。
1:18-3:20 因信稱義的背景：
人的罪與神的忿怒
18-32
外邦人的罪
18 可與17節對照：原本神的忿怒是顯明在不虔不義的人身上，而
如今神的義是顯明在福音上。
19-20 神藉祂所創造的萬物，在人心中表明祂自己的永能和神性，然
而人卻在罪孽中壓制了有關神的真理，既不敬畏神，也不感謝
祂。
21-32 由於人拒絕了真神，便招致神的報應：
１．宗教上的墮落（21下-23, 25）──人的思想變為虛妄昏
暗，以致愚昧地敬拜事各種偶像。
２．道德上的墮落（24, 26-32）──人「明知」、「故犯」
（不虔、得罪神），於是神就任憑他們，讓他們行事污
穢、玷辱自己 （24）， 放縱情慾、身受報應（26-27）
，專行不義、被神判以死罪（28-32）。
所謂神「任憑」人，並非指神授權給人去犯罪，乃是說神任憑
人自由選擇不義，不加阻止（參羅9:18註）。
思想問題（第一章）
１．中世紀著名神學家馬丁路德稱羅馬書為「新約最重要的書卷」、
「最純全的福音」。
文學家歌德則認為羅馬書是「基督徒信仰的大教堂」。
你認為羅馬書之所以純全、偉大，原因何在？
２．第1節中保羅說自己是「耶穌的僕人」。
這包含了兩個意思：
ａ．他認定耶穌基督是主，自己僅是奴隸；表明他之成為信徒、
使徒完全是出於神的憐憫與恩典。
ｂ．舊約裡「神的僕人」是對先知最尊貴的稱呼。
保羅採用這稱號，表明他看重神的職事，認為這是尊貴無比的。
今日，你是否認定耶穌為主？你對事奉神抱怎樣的態度？
３．保羅在這裡（1-15）充分顯出他傳揚福音的熱忱。
他不單只傳遞信息，他本就是信息，又是見證信息的人。
你傳講福音時，有否以你的生命作為傳遞媒介？
４．19-20節裡神透過什麼方式把自己顯明出來呢？
這啟示是否足夠呢？
５．根據羅1:21，外邦人所犯的罪主要是在那方面？
亞當的第一件罪又是什麼？
二者有否相同之處？
這對於人性的傾向有何啟示？
６．不把別人之物歸還，可視為偷盜；21節所描繪的人實在偷盜了神
的榮耀。
今日，你又如何呢？
７．27節所指何事？
在今日世人鼓吹同性戀的時候，你的立場是否與保羅一樣，絕不
妥協呢？
８．試把加5:22聖靈所結的果子和這裡罪所結的惡果作一比較。
相比之下，保羅在此處強調些什麼呢？
――《羅馬書串珠註釋》