羅馬書第十五章
團契的標誌（十五1-6）
保羅還是講到基督徒團契裏的人的相互的責任，特別是剛強的對軟弱的弟兄的責任。這段經文對於這團契的特質標誌，給我們一個很好的縮寫。
（一）基督徒的團契應當有相互體恤的標誌。他們的思想，常常不是為自己，乃是為各人。不過這種體恤必不可以退化成為馬虎隨便，專講情面，道德的鬆弛。這是經常為別人的好處，建立他的信心。這並不是因為怠惰，可避免麻煩，採取容忍。這種容忍乃是由於深知如果用愛的氣氛四面圍繞凓他，比用連珠炮式的批評攻擊他，更易於感化他，接受更完美的信仰。
（二）基督徒的團契應當有所研讀聖經的標誌。從研讀聖經中，基督徒獲得鼓勵。從這一觀點，聖經提供給我們兩件東西。（1）聖經給我們上帝對待一個國家的紀錄，這一記錄指示給我們知道，寧可與上帝和好而受苦，不願為避免困難而與人同流合污。以色列民的歷史指示給我們，在歷史的事件中，總結總是善有善報，惡有惡報。聖經給我們知道，上帝的道路，往往不是一條容易的道路；不過至終這是在時間內及在永恆裏使人生有價值的每一件事的惟一道路。（2）這給我們上帝至大至貴的應許。傳說懷德（Alexander
Whyte）有一種習慣，在探訪其會友的家庭，將離開的時候，常唸一節經文，並且說：『把它放在你的舌下，吮吸它好似糖果。』這些應許乃是上帝永不收回的應許。這樣，聖經能給那些閱讀的人，在憂傷時候的安慰，在掙扎時候的鼓勵。
（三）基督徒的團契應當有忍耐的標誌。忍耐乃是人生內心的態度。這字的希臘文hupomone{。這字超越了消極的忍耐；這是一種足以應付人生，達到勝利的力量；這力量不只是能接受事實，並且因為能接受它們，把它們改變為人生的光榮。
（四）基督徒的團契應當有希望的標誌。基督徒是一個現實主義者，並不是一個悲觀主義者。基督徒的希望並不是一種賤價的希望。這不是一種幼稚的希望──其所以樂觀是因為沒有看見困難及面對人生的經驗。有的人會想希望只是年輕人幻想的特權；可是偉大的藝術家並不這樣想法。魏特斯（Watts,
George Frederic l817-1904）所繪的名畫『希望』：圖中人乃是一個飽經風箱，受盡挫折的人，她手中的豎琴只剩下一根琴弦。基督徒的希望乃是他已見到一切，承受一切，但是仍不失望，因為他相信上帝。這希望並不是出於人的精神，人的良善，人的成就；這希望是由於上帝的能力。
（五）基督徒的團契應當有和諧的標誌。無論教會的裝飾怎樣堂皇，無論它的崇拜音樂怎樣的美妙，無論它的捐款怎樣的慷慨，如果失去了和諧，它就失去了基督徒團契的第一件要素。那並不是說，在教會裏沒有不同的意見；也不是說，在教會裏沒有爭執辯論；而乃是說，在基督徒團契裏的人已經得到了解決共同生活在一起的問題。他們確實知道，基督把他們聯合起來的力量，遠較由於他們間的差異可能產生的分裂力量為大。
（六）基督徒的團契應當有讚美的標誌。這或許不失為一個好的方法去試驗一個人：他主要的語調是喃喃怨語，還是快樂的謝恩。伊比克德說，『我是一個微小，年老，跛足的人，除了讚美上帝以外，還能做些甚麼呢？』基督徒應享人生之樂，因這喜樂是從上帝那裏來的。他把這秘訣存在心裏，因為他確知上帝使萬物互相效力，叫人得益。
（七）最重要的是基督徒的團契是以耶穌基督為模範，為靈感的泉源，也為工作的動力。他不求自己的益處。保羅所引用的經文是採用詩六十九篇九節。這裏有一個有趣的重點，保羅在這裏所用『擔當』不堅固人的軟弱，與基督『擔當』十字架是同一的字（bastazein）。榮耀的主所揀選的，不求自己的益處，只是服務眾人。他為一切追求跟隨他的人立下了一個必須接受的榜樣。
包括眾人的教會（十五7-13）
保羅作出最後一次要求，在教會內所有的眾人應當結合成為一體；信心軟弱的人，和信心剛強的人，應當成為一個聯合的身體；猶太人和外邦人屬於同一團契。其間或許有很多不同，不過只有一位基督，合一的聯系就是齊心效忠於祂。基督的工作是為猶太人和外邦人，毫無軒輊。祂生而為猶太人，受猶太律法的支配。這是因為一切偉大的應許是給猶太族的先祖，使之成為事實，救恩也必先臨到猶太人。不過基督之來臨不只為猶太人，也是為外邦人。
為凓要證明這並不是他獨立新創的異端，他引用舊約裏的四段經文；因為他採取七十士譯本，舊約的希臘文聖經，所以有些地方和我們現用的聖經，有些不同。這四段經文是詩十八篇五十節；申卅二章四十三節；詩一一七篇一節；賽十一章十節。保羅在這些經文中，都發現古代預言接受外邦人的事。他深深的相信，正如耶穌基督來到世上拯救眾人，教會也應歡迎眾人，不論他們之間有怎麼大的不同。基督是包括眾人的救主，因此教會也必須為包括眾人的教會。
保羅又唱出基督徒信仰的歌曲，一個一個的傳達基督徒信仰偉大的字眼。
（一）希望。在人生的經驗中，很容易令人對自己失望。在世界的事件中，也很容易令人對世界失望。有人講起有一個教會，有一次開臨時緊急會議。開會時，主席先禱告。他稱呼上帝說：『全能永恆的上帝，你的恩典在萬事上，都足夠為我們所用。』禱告完了，會議開始。主席開口說：『各位，教會的情況，完全沒有希望了。我們不能做甚麼。』難道是他的開會禱告只是沒有意義的空話，還是會議開始時的幾句話是說錯了。
在好久以前，已經有人說了：世上從未有過沒有希望的情境；所謂沒有希望，只是人自己生出來的感覺。有人說，在上次世界大戰最黑暗日子，就在法國投降之後，英國舉行內閣會議。邱吉爾以最率直的色彩，述說當時的情況。英國孤立了。在他講完的時候，全場鴉雀無聲，有的臉上表示失望，有的要放棄掙扎。邱吉爾看到這一般沮喪的人。他說，『各位，我覺得很夠激起奮鬥。』
在基督徒的希望裏，有些東西非陰影所能消滅──那就是永活的上帝的信念。只要有耶穌基督的恩典，就不會有失望的人；只要有上帝的力量，就不會有失望的情況。
（二）喜樂。喜樂（joy）和快感（pleasure）有極大的區別。犬儒學派的哲學家稱快感乃不可輕減的罪惡。安提色尼（Anthisthenes）說了一句希奇的話，他『寧可發狂，而不願得到快感』。他們的理由是『快感只是兩端痛苦之間短暫間歇』。你切望求得某件東西，這是痛苦；當你得到的時候，切望得到滿足，暫時沒有痛苦，你有一種快感；不久，快感就過去了；你又切望另一件東西，痛苦又來了。所謂快感，的確是如此。不過基督徒的喜樂，並不依賴身外之物；其淵源是在乎我們意識到永活的主與我們同在，任何東西都不能叫我們與上帝的愛隔絕。
（三）平安。古代的哲學追求他們所稱的ataraxia，無憂無慮平靜的生活。他們所要的平靜是：無論怎樣巨大的打擊，或是微細的針刺，都能無動於中。今天幾乎可以說平靜的生活是很難復得了。其理由有二。
（1）內心緊張。人活在惶惑的人生中，因為各股力量把他分裂。如果一個人裏面有內戰，並有分裂的人格，很明顯的，他不能有內心平靜這樣的一會事。惟一逃出這羅網的方法是放棄自己，把自己交與基督。當基督統治的時候，一切緊張，就都化作烏有。
（2）為外面的事憂慮。許多人為人生的機遇變幻困擾。威爾斯說起，有一次他在一隻輪船上，行駛在紐約港口中。那時霧大，在隱約之中，突然朦朧現出另外一隻輪船，兩船溜滑而過，兩船距離不到幾碼。他此刻面對人生中死亡的大危險。一個人那時很難鎮定，不去憂慮，因為人的本性中，往往猜想發生不幸的事情，庸人自擾。其惟一除去憂慮的方法，是完全相信，不論有甚麼遭遇，上帝的手永遠不會使他兒女有莫須有的恐懼。有許多遭遇的事，我們不能明白。不過如果我們確信上帝的大愛，即使許多的事，使我們思想掙扎，內心創傷，也不能奪主內心的平靜。
（四）力量。這是人最重要的需要。問題並不在乎我們不知道當行的事；乃在乎怎樣把它實行出來。其難處是怎樣應付並克服面對的事，怎樣把威爾斯所稱『我們心願隱藏的美事』成為事實。依靠我們自己，永遠不能成功。只有當基督力量的波浪，洶湧在我們軟弱之中，我們才能控制我們的人生，使它達到它應達到的地步。依靠自己，我們不能做甚麼；在乎上帝，萬事都能。
顯示保羅其人的話（十五14-21）
很少有像這樣的經文顯示保羅的品格。保羅這封信，將近尾聲。他希望在不久將訪問羅馬之前，作出準備。在這裏，我們至少能看到他得人的秘訣。
（一）保羅顯明他自己是一個機智的人。保羅在這裏沒有斥責的話。他沒有使羅馬的弟兄難堪，或是像老師向小學生發怒時所說的話。他告訴他們，他只是提醒他們所熟知的事，並且確信他們能互相服事和事奉上帝。保羅所注意的不是他們的過去，乃是他們未來的可能。他很清楚的看到錯誤，並且很忠實的對付它們。不過老是盤旋在他思想中的不是過去的可憐的罪人，乃是將成的可愛人物。
傳說有一次米開蘭基羅（Michelangelo）開始彫刻一塊龐大不成形的大理石。他說，他的目的是要把被囚禁在這石塊裏的天使解放出來。保羅正是如此。他不要擊倒一個人；他不要批評他使他受苦；他真誠的，嚴厲的說話，只是為了要他達到他現在尚未達到而有可能達到的地步。
（二）保羅唯一可以誇口之處是他是基督的僕役。保羅所用的字（leitourgos）是一個重要的字。在古代希臘有某些國家的責任，稱為liturgics（leitourgiai），有的是強迫性的，有的是志願性的，加在愛國志士的身上。有五種往往為愛國公民志願參加的。
（1）chore{gir，加入並支持歌誦團。在艾斯區羅（Aesehylus），蘇富克里士（Sophocles），歐里披蒂（Euripides）演出他們不朽的名劇，每一個劇本都需要一個唸誦的團體。在大的節期，如酒神節，要演出十八個新的戲劇。愛他們自己城市的人自願的出錢出力，召聚、教導、裝備這些歌誦團。
（2）gumnasiarchia，比賽。雅典人分為十族；他們都是擅長的運動員。在有的節期慶典中，有火炬接力賽，從各族中挑選隊伍，互相比賽。我們今天還是有說，『傳遞火炬』。火炬接力賽的得勝者，有很高的榮譽。有大眾精神的人，出錢，選擇，支持，訓練代表本族的隊伍。
（3）hestiasis，聚餐共歡。有時各族間共聚一起，聚餐同樂。有些慷慨的人負責召聚並支付費用。
（4）archetheo{ria，使者。有時雅典城差遣使者前往另一城市，或差遣使者前往希臘舊都──特爾斐（Delphia）或多多那（Dodona）徵詢神諭。在這種場合，每一件所做的事，必須保持自己城市的尊榮；常有愛國的人，自動的支付一切費用。
（5）trie{rarchia，三層槳座戰艦。雅典人在古代的世界中，有強大的海軍實力。最愛國的事件之一是一個人自動的願意維持一艘三層槳座戰艦或一艘戰艦一年的費用。
這是leitourgos這個字的背景。以後人的愛國心消沉，這些事成為強迫的，而非自願的了。以後此字又用於任何種的服務事奉；又轉而為在廟裏敬拜神明。不過這字總有毫不吝嗇的服役之意。正如古時有人把其財富放在祭台上為其所愛的雅典服役，作為其唯一的榮耀，保羅也將其一切所有放在祭台上為基督服役，以做主僕人為榮。
（三）保羅，在一切工作的計劃中，視自己為在基督手中的工具。他並不說他做了些甚麼；他只說基督藉凓他做了些甚麼。他對任何事，從不說，『我做的。』他常說，『基督用我做的。』傳說慕迪（D. L.
Moody）人生的轉變，是在他參加一次聚會，聽見一個傳道人說：『只要一個人把自己完全交託給聖靈，不留下一些，聖靈將要怎樣的用他！』慕迪對自己說：『我為甚麼不就是那人呢？』世界上的人都知道上帝怎樣用他。當一個人停止思想他能做些甚麼，開始思想上帝能夠怎樣用他，偉大的事開始在他身上發現。
（四）保羅的志向是做一個開荒工作者。李文斯頓（Livingston）在倫敦會，志願做一位宣教師。他們問他願往那裏去。他說，『不論甚麼地方──只要是最前方。』當他到了非洲，他被遠遠望見千餘村落的炊煙吸引住了。這是保羅的唯一志向，把上帝的好消息，帶給從未聽見的人。他引用賽五十二章十五節說明他的目的。
『你們是永活上帝的軍隊，
祂神聖的大軍，
那裏從末有過聖徒的足跡，
這正是你們進軍的地方。』
當今的及未來的計劃（十五22-29）
在這裏，我們看見保羅告訴我們，他目前的及未來的計劃。
（一）他的未來計劃是要到士班雅（西班牙）去。他要到那裏去，有二個理由。第一，士班雅是歐洲極西部份，也可以說是當時文化的極限。這一事實喚起保羅的心，前往那裏傳道。他希望有把福音傳到最遠處的特性。
（二）此時，士班雅出現許多的天才。在帝國中，有許多最偉大的人物是士班雅人。蘆根，敘事的詩人；馬細阿爾，諷刺短詩的大師；奎恩提連，當時辯才縱橫演講術最偉大的老師，都是士班雅人。最重要的人物是辛尼加，他是一位偉大的斯多亞派的哲學家，初為尼
（三）保羅目前的計劃是往耶路撒冷去。這是在保羅心裏最珍重的計劃。他安排年輕的教會，為耶路撒冷教會的窮人捐款。無疑的，這項捐款是必需的。在像耶路撒冷這樣的城巿，受雇用的工作，
有許多是和聖殿及其需要有關。當時的祭司和聖殿當權的人都是撒都該人，他們是耶穌的對頭。所以這必然是常有的事，有許多人在耶路撒冷成為基督徒以後，即失去了他們的職業，生活艱苦。年輕的教會所給與的幫助是萬分需要的。不過至少還有三個大理由，保羅之所以渴望把捐款帶往耶路撒冷。
（1）對保羅自己說來，這是一種責任，是一種當付的債。當大家同意保羅當作外邦人的使徒時，教會的領柚們，給他一個訓諭──他要記念窮人。保羅說，『這也是我本來熱心去行的。』（加二10）。他不是會忘記所欠的債的人，現在付債的時候到了──至少付一部份的債。
（2）沒有更好的辦法比更具體的表明教會的合一。這是教導年輕教會知道他們不是孤立的個體，他們屬於普及全世界，偉大的教會的一份子。給人幫助的價值是使我們記得我們不只是本地教會的一份子，我們是屬於全世界的教會。
（3）沒有更好的方法，使基督教採取實際的行動。基督徒講慷慨解襄，很是容易；現在有機會把基督徒的言語，變成基督徒的行動。
這樣，保羅取道往耶路撒冷去，同時他計劃往士班雅去。據我們所知，他往士斑雅，沒有去成，因為他在耶路撒冷，面對困難，造成長久監禁，直到他死。這是一位偉大的開荒佈道的一個計劃，終久沒有實現。
眼見危險（十五30-33）
我們已到上段經文的結束。依照我們所知，保羅往士班雅的計劃沒有實現。我們確實知道他們到了耶路撒冷，被捕，被囚牢中四年，二年在該撒利亞，二年在羅馬。在這裏又見到偉大的品德。
（一）當保羅往耶路撒冷去時，他知道他所做的是甚麼，他注意到前面的危險。正如他的主堅決的面向耶路撒冷前進（路九51），保羅也是這樣。最大的勇氣是知道危險在前面等凓我們，我們還是前行。這是耶穌所表現的勇氣，這是保羅所表現的勇氣：這是一切跟隨基督的人所應表現的勇氣。
（二）在這樣的情況之下，保羅請求羅馬的教會為他禱告。這是在進行中的一件重要的事，知道我們是包裹在愛我們的人的禱告溫暖之中。無論我們和愛我們的人距離有多麼遠，我們和他們都能在上帝賜恩寶座前相遇。
（三）保羅留給他們祝福的話。無疑的，這是唯一他所能給的東西。即使我們別無所有，我們仍能在上帝面前祈禱，紀念我們的朋友及所愛的人。
（四）保羅祈求賜平安的上帝賜福給羅馬的教會。這位賜平安的上帝與保羅同在前往耶路撒冷，面對各種威脅。一個在內心裏有上帝平安的人能亳不恐懼面對人生一切危險。――《每日研經叢書》