四、早期教會得勝的秘訣
經文：徒四13至五32
主耶穌升天之後，因為門徒到處為主作見證，特別是經過五旬節聖靈降臨，及醫治好瘸腿的人之後，有許多人歸信了主耶穌，雖然初期的教會有許多難處，有好些人受到迫害，但是仍舊有不少人願意加入教會。
（一）門徒的�H量──『他們見彼得約翰的�H膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的』。（徒四13）彼得和約翰，他們為主作見證的時候，不怕責備，不怕逼迫。從前的門徒和現在的信徒不同。現在的教會有些人說：樣樣宗教都好，不願說耶穌是獨一無二的真神，除祂以外，別無拯救……。如果我們要得神的能力，就一定要高舉耶穌基督，因為只有耶穌才能拯救我們。那時，猶太人已經吩咐彼得和約翰，不可講論耶穌的道理：『於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講道教訓人』。（徒四18）彼得約翰說：『聽從你們不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧。』（徒四19）彼得親眼所看見的，是主耶穌所行的神蹟奇事，他曾聽過主耶穌所講的教訓，他又看見主耶穌被釘十字架，埋葬，復活，顯現，升天等事實，所以他不能不講，彼得這種傳福音的態度，正是現今的基督徒所需要的。彼得心中受聖靈感動，好像有火在他心中焚燒，使他不能不講論耶穌的事。舊約時代的耶利米先知也是如此；耶利米在監牢中，受了許多苦，他說：我的心中如同火燒，如果不講神的話，心中就難過。新約的施洗約翰也是這樣；他像一座點凓的明燈，一面照亮別人，一面是焚燒自己，他雖然下到監裏，仍然傳講主耶穌的事。
弟兄姊妹：如果你看見神的作為，神的榮耀和神的異象，就不能不說了。因為順從上帝不順從人是應該的。『我們為這事作見證，上主賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證』。（徒五32）聖靈是賜給順從之人，若聖靈要充滿你，你必須順從。猶太人不准彼得講耶穌，但聖靈充滿他，使他不能不講，我們若順從主，聖靈就充滿我們，所以，我們不能不為主作見證。
（二）禱告之能力──『二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話，都告訴他們』。（徒四23）門徒被釋放之後，離開了危險的地方，回到會友那裏去，他們的朋友正在那裏為他們禱告，看見他們回來，非常快樂，他們又聚在一起，同心合意地禱告，高聲讚美上帝創造的奇妙，這禱告是有能力的，有愛心的，是有聖靈引導的，他們禱告說：『主阿，你是造天地海和其中萬物的』。（徒四42）這個主字是說到一個全能的主，有權柄的主。希臘文的意思是；『一切的能力權柄都在他手中』。也就是說，這班人要害我們，算不得什麼，我們的主是全能的，所以不必害怕。
他們的禱告，是引用聖經的話：『你曾藉凓聖靈，託你僕人我們祖宗大却的口，說：外邦為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者』。（徒四25-26）聖靈在舊約所作的，同樣彰顯在今天，他們的禱告，引用大却的話：（參詩篇第二篇）他們的禱告滿有能力，因為是引用聖經的話。各位：你禱告是用甚麼話語？如果你時常讀聖經，聖靈就會用神的放感動你，使你的禱告大有能力，
他們的禱告，有得勝的信心，他們明白雖然世界上的政權攻擊他們，但他們深信神的工作一定要完成的，倚靠主一定能夠得勝的，這種得勝的信仰，是今天的信徒需要效法的。
他們的禱告，完全是讚美主的話，這是十分好的。多少時候，我們的禱告求這求那，讚美的話太少了。讓我們看凓主耶穌的禱告是怎樣的：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上』。（太六9-10）主的禱告，是充滿榮耀的，讚美神的心意。我們的禱告又怎樣呢？是否救神的國和神的義呢？當時，門徒所處的環境是受恐嚇，受逼迫的，但在他們的禱告中，求主鑒察，並沒有求神保守他們，或求神救他們脫離這些苦難，他們所求的是盼望主給他們有�H量傳講主的道，成就主的旨意，忠心為主的名工作。他們的禱告求得合神心意，得蒙悅納。禱告完了，聚會的地方震動，他們都被聖靈充滿，放�H講論上帝的道。
五旬節的時候，他們曾有一次被聖靈充滿，現在又一次被聖靈充滿，聖靈只有一位：『我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈』。（林前十二13）五旬節時，聖靈降臨，他們是受一位聖靈所洗，那是一個經驗，雖然每一個信徒都有這個經驗，但不能說只有一次被聖靈充滿，以後就不需要聖靈充滿，你要天天求聖靈充滿，使你的工作和禱告滿有能力，使你的生活常常得勝。
（三）合一的團契──一個合一的團契，必然有同心的交通，同信一位主，同一個動機，同一的目標．這是今天教會所需要的：『都恆心遵照使徒的教訓，彼此交接，擘餅祈禱。』（徒二42）「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西是自己的，都是大家公用」。（徒四32）以上兩段經文，都說明他們團契的合一。
有一個大學團契，他們彼此相交，真正做到同心合意，彼此幫助，彼此勸勉，彼此安慰。團契中有一位同學還沒有信主，他看見團友的愛心，對有病同學的照顧，對貧窮鄰里的幫助等，這一切事實都使他大受感動，最後，他完全改變了，接受了耶穌作救主。後來他因為主的緣故，遇到很多的難處，但他仍然大有信心。
使徒行傳四章卅二節說到，當他們一心一意，凡物公用，沒有一個人說，他的東西是自己的，表現出一種不自私的愛。人生世上，短短幾十年，今天你有房子，有汽車，有許多東西，但是再過幾十年，這些東西是誰的呢？我們所有的一切，不過是上帝暫時借給我們使用吧了，我們的身體是聖靈的殿，也是屬乎主的，主的恩典一定夠我們用，我們還杄心甚麼呢？主耶穌把自己的命捨了，都是為了我們，假如主今天對你說：你的東西要歸給我，你將如何呢？能否捨棄呢？我們應該把自己所有的，交在主的手中，讓主使用。又願意為主的緣故，愛我們的弟兄姊妹，求主賜給我們有這樣的愛心。
（四）靈性超乎物質，保持教會聖潔──初期教會，情形非常良好，靈性在物質之上。屬靈的事比較屬世的事重要，屬世的事是看得見的，看不見的事比較看得見的事重要。信徒所求的是神的國和神的義，神的國和神的義是看不見的。一個人的身體是看得見的，靈魂是看不見的，靈魂的得救比較身體的享受更重要。
聖靈是聖潔的靈，聖潔的靈是不能容納罪惡的。教會是神的殿，所以不能在教會中有不潔之事。在使徒行傳五章一至十五節說到亞拿尼亞和撒非喇的事；他們賣了田產，把價銀私自留下幾分，其餘的幾分，拿來放在使徒𥴠前。亞拿尼亞和撒非喇所犯的罪，是假冒為善的罪。原來使徒時期的教會，許多基督徒樂意把田產賣了，把所賣的價銀都拿來，放在使徒的𥴠前，使徒按各人所需用的分給各人。這是出於自願的。當時有利未人巴拿巴，他是一個滿有愛心的人，他把自己的田產賣了，把價銀拿來，放在使徒𥴠前。亞拿尼亞看見巴拿巴所作的，受到教會各人的尊重，於是便想學巴拿巴，但另一面他又為自己打算，萬一教會有難處，自己沒有錢怎麼辦？不如把一部份價錢留下。因此，他把賣田地價銀，私自留下幾分，其餘的奉獻給教會。亞拿尼亞想榮耀自已，說話不誠實，欺哄聖靈。彼得就責備他們，亞拿尼亞夫婦先後仆倒在地，聽見的人都甚懼怕。為甚麼彼得要這樣嚴厲地責備他們呢？因為這是頭一個教會，應該是模範的教會。那時候，好像撒但一切的能力都集中向教會攻擊，這是十分危險的。彼得為了保守這個教會，保持神的榮耀，保守教會的聖潔，故此，不能不重重地責罰亞拿尼亞的罪惡。亞拿尼亞夫婦二人都死了，教會晗興旺起來。
今天的教會為甚麼這樣軟弱？其中有一個原因，就是許多神的僕人，不敢責備罪惡，各位！我們鑒察自己的心，鑒察自己的行事為人，是否有假冒為善的事，是否想榮耀自己。求主潔淨我們，除去我們一切隱藏的罪。
（五）甘願受苦，不住作見證──使徒為主作見證，把生命的道講給百姓聽，主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，百姓都尊敬他們，歸信主的人越發增添。因此，大祭司和撒都該人不滿，他們忌恨使徒，就起來下手拿住使徒，要將他們下在監裏。他們雖然為了傳福音受了許多苦，但他們甘心願意，惡勢力不能攔阻他們為主作工。巴不得我們都有這個心志，願意為主受苦，不住作見證。──
艾德理《使徒行傳略解》