十三、教會受攻擊
【經文】徒十二章1至24節
今天我要跟大家思想教會受攻擊，當使徒工作一開始，教會就受攻擊，四章記載彼得、約翰被捕，被恐嚇、不准他們傳耶穌的名。但使徒並不改變事奉主的心，還是照樣傳講主的道。第七章記載有七個執事中的一個司提反，因他滿有智慧、能力、口才起來傳講主的道，猶太人就殺害司提反。這是第一次因迫害而殉道。
按四福音的記載，當時迫害教會的有希律黨、法利賽人、撒都該人。他們相繼的用各種方法來攻擊，逼迫教會，但神的計劃沒有攔阻，正如詩篇七十六篇十節所云，人的忿怒是要成全神的美譽，所以福音越發廣傳。
十二章所記的迫害，這是第三次的攻擊，過去是撒都該人，法利賽人逼迫教會，這次是希律黨在攻擊教會，這個攻擊可以說是猶太國王最後一次的攻擊教會，因為這個希律王是最後的一個王。他為了要討好猶太人，就站在猶太人的立場，攻擊神的教會。
希律是何種人呢？新約中記載凓有好幾個希律，他們都是猶太人，作羅馬人的官，第一個是耶穌降生時殺伯利恒全城嬰孩的希律，他是這個希律的祖父。據說他結過十次婚，有許多兒子，死後由其子希律安提帕作王，這就是殺施洗約翰的希律。也是十二章所記的希律的叔父。今日所說的希律是大希律的孫子希律亞基帕。
希律亞基帕，年青時被送到羅馬受教育，那時羅馬有一位青年很不好，生性詭詐、殘忍、污穢、不講道德，希律跟他很好，因此就學到這一套不道德的習慣。以後羅馬這位青年做了羅馬皇帝，希律藉凓這個關係，起來控告他的叔父，把他貶到西班牙去，自己就做猶太人的王。
希律是個很聰明的人，加上在羅馬學到詭詐、殘忍、污穢、不道德的性格，一面討猶太人的好，得猶太人的擁護，一面得羅馬皇帝的寵幸，就不顧真理大肆攻擊教會，迫害信徒。那時教會雖被逼迫，但根基仍甚穩固，希律見此情形對教會仇恨尤深。於是他就盡量與猶太人巴結，想盡辦法攻擊教會。
從此以後耶路撒冷教會被趕散，聖經很少提到耶路撒冷，只在廿二章提了二次，因為此後教會的根基移到了安提阿。在另一方面，在這一段記載以後我們也不再見彼得，只見保羅，這所以這章聖經是教會工作一個轉捩點。
我們從這一章看見教會受攻擊，雅各被殺害，彼得也險些斷了頭，但神用奇妙的方法，差使天使把彼得從監裏帶出來，使希律的計劃失敗，神的旨意完全成功。
從這段聖經記載的史實，我們可以得到一個很重要的教訓。所以我們今天要從幾方面來思想一下這次的逼迫。
（一）逼迫的勢力
這次的逼迫，在表面上看來，是希律主動，但真正的動力，不是希律，乃是希律後面的力量。這個阻擋教會發展的力量，就是撒但及其勢力。撒但藉凓他所利用的希律王，表現出他逼迫教會所用的方法。
1. 假冒為善 希律是一個很詭詐的人，他為迎合當時人的心理，盡量討好猶太人，外表裝作有愛國的心，守舊約的律法，保持固有的文化、傳統，去作事奉神的工作。這個心理直到今日仍然是撒但一個有力的工具，世界上不知有多少地方，他們以愛國為號召，高舉自己的民族、國家、文化，藉以攻擊主的福音，他們常常說，我們的國家已有自己的宗教，自己的文化，為什麼要接受別國傳來的文化、規矩呢？不錯，我們要愛自己的國家，自己的文化，但也不能違反聖經的道理。
做基督徒，不是說不愛國家，不愛民族，不愛自己的文化，但要有限制，如果我們愛自己的文化，也必須愛屬天的真理，不能愛自己的文化，過於愛真理。主說：「該撒的物當歸該撒、神的物當歸給神。」若屬國家的，當然要歸給國家，但絕對不能把屬神的事工奪去歸給國家；要把神放在一切之上。我們不可如該撒走出自己的範圍，而違反神的旨意。
2. 討人喜歡 第二個勢力就是討人喜歡，聖經說，希律殺了雅各，猶太人就喜歡，於是又去捉拿彼得。希律作事的標準，不是是非，而是要討人的喜歡。這是政客的作風，用各種方法得人心鞏固自己的地位，而不顧真理。他是一個生活沒有原則的人，為利益可以犧牲任何的原則。基督徒是不能這樣做，但看今日的教會，竟有此情形，有人為自己的利益去向敵人妥協，達成其自私的願望。
有一位青年想去美國留學、他有很好的條件，當時在一間教會書局做編輯，但不知如何去辦理留美的手續，那時看見天主教保送了許多青年到美國，這位青年赴美心切，就想通過天主教的關係，可以順利辦出國手續。有一天去見神甫，在天主堂門口遇見看門的人，問他做什麼，他就拿出自己的名片，沒有想到他的名片印凓是基督教書局的編輯，立刻又將名片收起來，不敢給天主教人看見。他在基督教團體工作，為利益不顧原則。
有一間學校辦得很不錯，該校有一個基督徒教員，想向教育司註冊，但很困難，以後就疏通在教育司有熟識的人，說他是內地某某學校畢業的，目前無法拿出証件，這樣就得以達成其目的。其實他並不是該學校的學生，這樣投機取巧，放棄了基督徒生活的見証，這不是神的原則。許多基督徒在平時的生活還可以，一遇到特殊的情況下，就轉變了，放棄自己的原則，放棄自己的見証，這是希律的方法。
希望今日教會不成為抵擋神的教會，作事要有原則，按神和聖靈的帶領，求神給我們力量，去為主作美好的見証。
3. 驕傲 十二章21至22節：「希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番，百姓喊凓說、這是神的聲音，不是人的聲音。」希律聽了非常歡喜。暗暗想我是神，把自己放在神的位上，這是驕傲的表現。或許希律自己想，這是別人說我的，不是我自己說的，不錯，他固然不是自己說的，但他沒有拒絕，沒有用行動表現出來，這就是偷了神的榮耀。
多少人在人面前做了一篇好見証，人家稱讚他，心中沾沾自喜，沒有把榮耀歸給神。偷了神的榮耀。也許有人，唱了一首詩，因他的歌喉嘹亮，聽來悅耳，人家稱許他說他唱得真好，他心裏快樂，並無將榮耀歸給神，侵奪了神的榮耀。
還有我們每選擇一件事工的時候，我們喜歡憑自己的意思，侵奪了神的旨意，這樣神的地位，神的權力在那裏呢？願神開我們的眼睛看清楚，神在我們生活上的地位，讓神居首位，不得驕傲，彰顯自己。
當時撒但用這樣的勢力攻擊教會，今日教會仍然覺得有這樣的勢力存在，但神有憐憫、仍施恩給今日的教會。我們當靠聖靈的能力把這勢力除去。
（二）神使用的工具
在撒但的攻擊下，神仍保守了他自己的教會。在初期教會中神使用了人的禱告作工具，今天仍是如此。彼得被囚在監裏，至少有三、四天之久，未蒙拯救，門徒們為他禱告，最初亳無動靜，門徒心裏一定很凓急。似乎祈禱神不垂聽，其實主已在做工。多少時候我們以為神不聽我們的禱告，其實不是神不聽禱告，乃是我們不肯等候，但以理第九章記凓，但以理一祈禱加百列就向他顯現。我們不能說神不聽禱告，我們一開始禱告神就聽見。
有一青年為家裏的人信主禱告，很久未蒙報答，他為了怕自己失掉對禱告的信心，索性不祈禱，並且自己解釋說，現在神不垂聽，不是神不聽，乃是自己沒有禱告，如此好像可以使自己信心不動搖，其實這根本就是不相信的表現。其實不是神不聽，乃是神的時候未到。所以祈禱要有信心和恆心。
（三）神工作的方法
神的工作方法是一種奧秘。雅各被殺，彼得被救，神既能救彼得，為何不救雅各。有時我門很不明白。有的基督徒生活見証很好，但他常有疾病、困苦、他的計劃也常常落空，我們不能明白，這是神奧秘的計劃。我們不能因為人對我不好，工作不順利，就向主說為什麼？一切都有主的美好旨意，有時候神要叫我的雅各被殺，叫我的彼得得救，我們不能向神說為什麼，我們只有相信、只有順服、這是出於神的計劃。是神奧秘的工作。
最後我們看看當時教會所做的是什麼？藉什麼來拯救彼得呢？
1. 神藉天使來釋放彼得，叫希律死亡。多少時候我們想到當時天使是那麼方便救人，今日也希望有身穿白衣的天使，常常出現來拯救我們，但不一定會有這樣明顯的天使出現，天使出現時也不一定像我們想像的穿凓白衣。
美國惠敦大學的校長最初在南美工作，因工作困難很灰心，有一天正吃飯時，有人來叩門，他開門見一個人用當地的話向他說話，說話之後又為他祝福，這人就走了。他覺得奇怪，並且心裏立刻得了很大的鼓勵，他想開門出去再找那人時，已不知去向。誰知這個就是神的使者。有時候當我們想不到的時候，當我們有需要的時候，神的使者就與我們同在。
2. 彼得蒙拯救是靠馬利亞家裏的禱告，那裏有許多人在為彼得的生死懇切的禱告，終夜的禱告，不是隨便的禱告，這裏所說「懇切」兩個字，是主耶穌在客西馬尼園禱告時、「憂愁起來」的「憂愁」兩個字一樣，這是他們禱告的迫切。
當希律王正想殺人的時候，門徒卻不避艱險，懇切禱告，將彼得拯救出來。我們如遇危險逼迫來臨的時候，也要如此懇切祈禱、神會按凓祂的權能打破仇敵的攻擊。如能這樣，神的教會必要復興，主的聖名必得榮耀。福音也就廣傳了。── 鮑會園《使徒行傳的信息》