四、教會的組成
【經文】使徒行傳二章41至47節
今天我要跟大家思想教會的組成。前幾天我們雖然一再講到教會，但聖經在徒二章之前卻未提過教會，因為在五旬節以前沒有教會在世上；到了五旬節聖靈降臨，聖徒受了聖靈的洗，有主的生命，成了主的肢體，因此就成為教會的根基。未曾受過聖靈的洗禮的人，雖然在工作上能稱做主的門徒，但不是主的肢體，在教會裏無分。如要成為教會裏有份的，真正的門徒，就必需要經過聖靈的重生，成為主的肢體，使他的生命與主的生命成為一體，這樣的基督徒才是教會的根基。
教會是由主的肢體組成的，所以我們要思想一下主的肢體的特性，藉以明白教會的組成。
（一）作主肢體的資格
使徒行傳二章四十一節說，那一天門徒增加三千，中文聖經「門徒」二字旁邊有三點，意思是在原文聖經並無此字，是譯聖經的人添上去的，我們若把它改為「教會」更為合式，教會增加了三千人。這些人如何的加入教會呢？因為他們都受了洗禮。聽道的人領受了使徒的話，受了洗，教會就增添了人數。由此清楚的看出，洗禮是加入教會必需條件。一個人受了洗，就成了主的肢體，否則，與基督無分。但在這裏我們必需要明白真正的洗禮的意義，路力所說的洗禮並不是單指外表的儀式。根據聖經的教訓，洗禮從來就不是單注重外表的儀式。什麼是真正的洗禮呢？路加在使徒行傳指出洗禮必須包括兩件事，不然就是成為形式的洗禮，形式上的洗禮在神面前不蒙悅納的。
1. 認罪悔改──徒二章38節說：「彼得說你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這是猶太人聽彼得講道後大受感動，請教彼得所得的指示。要作真正的基督徒，必需先認罪悔改，才能蒙神悅納。因為在信靠主，求主拯救以前，人必需知道自己是在罪中，有一個恨惡罪惡，願意脫離罪惡的心。否則為甚麼需要救主呢？今天一般基督徒對悔罪的經驗太少了，教會中有多少人曾有過在神面前認罪悔改的經驗呢？一個人若不知道罪的可怕，就不明白神的恩典的寶貴，我們有時把神的恩典和神的聖潔，看得太隨便，以為不用認罪悔改，罪就可以得到赦免，我們太輕看主的聖潔了，神絕不以有罪為無罪。沒有承認，沒有悔改的罪，得不到赦免。我們若帶凓罪到神面前，必受刑罰。一個未曾悔罪的人的生命沒有能力，生活沒有見證，這樣的人神不能使用。真正的洗禮所包括的頭一件事是要為罪悔改。
2. 真正相信──徒八章36至38記載腓利給太監施洗的事。太監聽了腓利的講道，看見那裏有水，就問腓利說，我受洗有什麼妨礙呢？「腓利說，你若是一心相信就可以。他回答說，我信耶穌基督是神的兒子。」雖然有些版本沒有此話，但根據各方面的見證我們相信腓利確曾說，你若相信就可以。在受洗禮以前，必需有真正的信心，沒有信心的洗禮沒有意義，腓利所說的信是真正的信，正如羅馬書十章九節所講的信一樣；乃是要心裏相信，口裏承認。真正的信心必需要承認出來，不單單口裏承認，還要在整個生活把真信心的行為表現出來，徒八章所記的西門，口裏有信心，但所行出來的，卻完全相反，他沒有生活中承認主。西門想用錢來買神的恩賜，當彼得責備他，他仍然沒有悔改的心，他不能在生活中承認主。
今天我們的生活是不過凓信心的生活？我們在生活中承認了主嗎？在一切都順利的時候，用生活來承認主比較容易；但當我們在生活上遇見試探、因難、逼迫的時候，是否仍能在生活中承認主，表現出仁愛、喜愛、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等美德呢？如果言行不一致，恐怕就要走上西門的道路。真正的洗禮，必須先有信心，而且此信心要在生活上見證出來，有了這樣的洗，立刻就成為主的肢體。有些教會把洗禮看得太隨便，以致教會沒有生命的信徒太多，難怪今天教會沒有見證。
（二）作肢體的生活
徒二章42與46節記載信徒生活的見證，他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接擘餅祈禱……同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存凓歡喜誠實的心用飯。」這是當時教會生活的表現。
他們恆心遵守使徒的教訓。此處的「教訓」一語在原文已成為一專有名詞，主耶穌初離世時，福音書尚未寫成，使徒用與主同在時所領受的教訓教導門徒，這些教訓漸漸成為固定的形式，不是片斷的，而是全部的。此教訓就成了門徒遵行的標準。他們同心遵守整部的教訓．我們今日也要遵守整部聖經的教訓，不能注意取捨，擇其所好作為遵行的標準，你喜歡彼得就單行彼得的教訓，我喜歡約翰就單行約翰的教訓，如此我們的信仰就失了標準。今日教會異端何其多，就是因為太多人喜歡憑自己的喜好，揀選他們所喜歡的教訓。安息日會大部份的信仰和我們相同，但有小部份卻有他們自己的解釋，結果走上異端之路。摩門教，耶和華見證人，他們同樣相信耶和華是真神，但不相信耶穌是神。天主教也是這樣，他們信真神也信耶穌，但有許多教會的遺傳，人的教訓，他們也要人來遵守，因此錯誤百出。有些教會也是這樣特別注意，高舉聖經中自己所喜歡的一部分教訓，甚至因對聖經上某些教義看法的不同，就各豎旗幟，意見分裂，如此下去，將來恐怕有更多的異端。弟兄姐妹們！當時教會怎樣相信，遵守整部聖經，我們也應當照樣遵守全部聖經的教訓，不要單單注重高舉我們喜歡的教訓。
至於四十二節訓此交接這個字，應當譯為「加入交通」，教會是重生得救的人所組成，當時教會由少數人組成，然後有三千人加入，他們在同一的目標下事奉神。現在我們要注意三千人加入的「加」字，這裏是說他們加入教會，不是教會加入他們。已成立的教會是教會的根基，不是從教會裏將人拉出去加入新的團體。他們加入教會後就有同一目標，同一心志，同一願望，在主裏交通，這是路加所說的「交接」，今天我們應該有此同心合意的交通，這個交通不是要高舉誰，乃是同心合意在教會裏為主發光。
教會生活的另一特點就是擘餅，擘餅就是守聖餐，守聖餐的意義不只是教會的一種儀式；乃是應守主的教訓紀念主。按凓聖經的教訓來紀念主的晚餐，必定領受屬靈的福氣。多少人不明白聖餐的真正意義。有一個教會的牧師，在聖餐完畢後問一位姐妹說，你覺得今天的聖餐怎樣？這位姐妹說，只是葡萄汁裏的糖少些。很多人就是如此只用物質和儀式的眼光來看聖餐，因此失掉應得的屬靈的福氣。我們要十分明白，聖餐為的是紀念主，領受聖餐時，我們的心應與主交通，思想主的愛，承認自己的過犯，在主面前與主親密的交通；不然，要只變成形式了。
肢體的生活中還有一件事就是禱告，祈禱是一個很重要的功課，我們在徒一章14節見到，門徒有一定的時間去禱告，但此處路加所指的，是自己的禱告，是隨時隨地的禱告，而不是整個團體的禱告。禱告不一定要在一個地方，或聚集很多人，只要有禱告的負擔，人多人少，隨時隨地都可以禱告。
我在美國時，有一次赴一個聚會，當聚會完了回到半路時，忽然想起漏了一件東西在會堂，有一位弟兄替我開車回頭去拿，這位弟兄為了要開快車，一面開車一面禱告，求主保守，他沒有閉眼，也沒有用特別姿式，但我知道他的禱告已蒙神垂聽。禱告並不拘何種方式，只要心靈與主交通，如當時的使徒一樣。
徒二章46節特別提到他們的「歡喜的心」，今日教會也應有這樣的表現。他們心裏充滿了快樂，在當時教會的處境並不是順利，不久就有逼迫要臨到他們，他們的生活非常困苦，在外表看並沒有什麼可以令他們喜樂的地方，但他們內心都很喜樂。
約十五章十一節主說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」主說這些話是在最後晚餐後，把猶大打發走了，對某他門徒說的。主耶穌知道被賣和受死的時候快到了，在這情況下祂怎能喜樂呢？但祂為了遵行神的旨意，就歡喜快樂的安慰門徒，故使徒們也學會了主喜樂的樣式。
（三）作肢體的見證
最後簡單地來看肢體的見證，第一是使徒的見證，其次是教會的見證。徒二章43節說，眾人都懼怕，但使徒卻大有能力。不但使徒有此見證，下面相信的人也有同樣的見證。我們固然需要有神僕人的見證，也要有肢體的見證。整個教會的肢體傳道人和弟兄姊妹同心合意，為主作美好的見證，這樣的見證才能發生果效。
弟兄姐妹們！我們想要在教會做一個真正有見證的聖徒，就應當學習當時的信徒，恆心遵守全部聖經的教訓，彼此交接，虔誠擘餅，恆切禱告，存凓喜樂的心行事為人，得眾民的喜愛，使得救的人數天天加增。──
鮑會園《使徒行傳的信息》