一、教會成立的準備
【經文】徒一章1-11
多年來神藉培靈會賜福給我們，我相信神仍要藉今年的培靈會賜福香港的教會。兄弟此次又有機會在這工作上有份，十分感謝神！
這一次我們要從使徒行傳來查考一下神對教會的計劃。今日的教會若對神的計劃和神對教會的目的有一個更清楚的認識，則對整個教會的生活和工作都有幫助。
在未思想神的計劃之前，先來思想本書的作者──路加。我們若看路加福音第一章一至四節，就很清楚看到使徒行傳與路加福音的關係，兩者的內容非常密切的連在一起，所以在查考使徒行傳時我們不可忘記福音書所記的。從歌羅西書四章十四節得知路加是醫生。根據教會的遺傳路加是安提阿人，所以他多半是個外邦人，這很有意思，在本書中神將極重要的真理，藉凓一個外邦人啟示出來。神是不看外表的，神使用人並不在乎他本人的資格。學問、地位、恩賜等都是次要的，只要一個人肯順服如路加一樣，就能成為神合用的器皿。我們若如此順服，神今日也同樣會使用我們。
其次，我們要看收信人。路加第一章開頭說：「提阿非羅大人哪！」「大人」一語在當時是常用在重要的官員身上，按路加此處的用法，提阿非羅多半是羅馬政府一個重要的官員。初期的教會很微小的，比不上今日的教會；無論在工作、地位、及影響力等各方面，在世人的眼中，教會都不是重要的團體，但現在一個這麼有名望的提阿非羅，卻肯接受耶穌基督，加入教會，此足見神的恩典，也足見提阿非羅的謙卑。「提阿」的意思是神，「非羅」是愛，他是個愛神的人，或是神所愛的人。神所以向他啟示此重要的真理，因為他真心愛神。雖然他在社會上很有地位，但他不顧人的批評，譏諷等，來接受神，遵守神的命令。今日教會中需要更多如提阿非羅這樣愛神的人。
使徒行傳是初期教會的歷史，但路加並沒有將教會中發生的事，都完全的記下來。因為他的目的乃是要敘述教會如何從一個地方發展到別的地方。藉凓教會，使全世界的人同得福音的好處，這是路加寫使徒行傳的目的，也是神對教會的目的，我們這次查考使徒行傳的注重點也在這一方面。神拯救我們，是要我們把救恩的福音傳開，這是使徒的責任，也是今天教會的責任。
今日我們要思想教會成立的準備。教會是神從起初所定傳福音的工具。有人講主耶穌降世最初是要拯救猶太人，後來因為猶太人剛硬不信，神才改變方針，設立了教會時代，轉而拯救外邦人。按此理論，神對待人好像我們下棋一樣，不能夠一開始就想出全局的步驟，須要等待對方步驟的變化，方能決定下一步驟。這個講法完全不對，神對救贖工作是有整個的計劃，從創世以前就已經計劃好了，這個計劃就是要藉教會完成神的旨意。神既預定了教會成立的計劃，就要藉凓幾方面的工作來完成祂的計劃：
一、主耶穌的工作
二、聖靈的工作
三、信徒的工作
這三方面都做好了，教會才能成立。
（一）主耶穌的工作
主如何預備成立教會呢？使徒行傳一章三節說：「祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」主耶穌被接上升之前有三年半之久在地上工作，受害復活後又有四十日之久。主在世上全部的工作，可以用一句話來代表，就是「講說神國的事」，主講說神國的事時，所講的教訓，可以歸納為下列幾點：
1. 全備的福音，就是主如何降生，如何受死，如何復活，如何升天，怎樣再來。
2. 傳講此福音，將主作成的福音傳揚開，門徒要往普天下去傳福音給萬民聽，使萬民作祂的門徒。
3. 使人作主的門徒──就是所有屬主的人，都是主的代表，有主的權柄、能力、榮耀……。
這就是神國的教訓，也是教會的教訓，因為神國就是教會。當然，今日教會非完全的代表天國，因為神的國包括在天上所有的信徒，但卻是神國的一部份。教會最重要的工作就是將福音傳到地極，可惜我們卻忽略了此極重要的責任。
請問我們有無這樣的心志，把福音傳開呢？今日有許多地方的人未曾聽見主的福音，我們有無盡我們的本份將福音傳給他們呢？傳福音的工作需要我們同心合意地去支持，我們有無盡我們的力量去支持呢？
我們是主的代表，請問我們的生活能否代表我們的主嗎？今日有不少的信徒，他們的生活不但不能代表主，反為羞辱主，因此，不但不能為主作見証，引領人歸主，反成了別人的絆腳石。
主不但講天國的教訓，也作我們今天教會的主。一章一節的，「論到耶穌開頭一切所行所教的」一語，在原文是主「開始所行所教訓的」。主在世所行的不過是主工作的開始，不是說主離世升天，祂的工作就停止，主在教會的工作並未停止，祂仍在教會工作，祂乃是教會的主。今日有許多教會，好像把主關在門外了。好像主已停止工作，今天在教會中是人來作主，正如啟示錄三章廿節說：「看哪我站在門外叩門……」主站在教會的門外，人在教會作主，主在教會沒有地位，何等可憐的境況。我們應該把門打開，讓主進來作我們的主，無論何事何物都要讓主居首位，不要以為主的工作作完，其實主仍在世工作。主復活後不受肉體的限制，主雖然升天，但祂仍在我們中間，做祂所要做的工作。
（二）聖靈的工作
聖靈的工作也有兩方面，使徒行傳一章五節告訴我們說：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」八節說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。」在此讓我們看見聖靈要工作的兩件工作：
1. 聖靈的洗
2. 聖靈的能力
聖靈的洗和聖靈充滿不能混為一談，聖靈的洗是指聖靈使未得救的人得重生的工作。使徒行傳十一章十五、十六節說：「我一開講聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣，我想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗」。大家看見了嗎？彼得在哥尼流家裏傳福音，他一開講聖靈就降在他們身上，他們就受了聖靈成為基督徒了。聖靈的洗是令人得生命、（重生）的工作，凡重生得救的人，就有聖靈的同在。
如果有基督徒說，他未受聖靈的洗，就等於否認有聖靈在他心裏，這是得罪聖靈的事。譬如有一朋友在你家中，有人打電話找他，當你聽電話時你說他不在你家，讓你的朋友聽到這是何等的失禮。
聖靈要做的第二件工作是要賜下能力。徒一章八節的「能力」和二章廿二節的「異能」，原文是同字，異能即此能力──特別的能力，非普通的能力。今日教會應該也要有此能力。因為約翰福音十四章十二節說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事……」意思就是說要行比此更大的神跡，行這更大的能力是什麼？就是改變生命的能力，這能力是超自然的能力。教會儘可以有健全的組織，有華麗的大會堂，但這些不能改變人的生命，惟有聖靈的能力在人的生命中，才能改變人，藉這能力為主見証，靠凓能力來工作，才能領人歸主。
（三）信徒的工作
聖徒的第一件工作，是先受聖靈的洗，得到生命。徒一章五節說，先有聖靈的洗，然後才有重生得救的基督徒；有了重生得救的基督徒，然後才能成立教會。現在許多教會卻顛倒過來，先有組織，然後損捐錢建堂，就此成立教會，因此教會充斥沒有生命的基督徒，這樣的教會怎能為主作見証呢？照聖經的教訓，應該先有受過聖靈的洗，有重生經驗的信徒，然後才能成立教會。
聖徒第二件要作的工作是等候神的能力。徒一章四、五節所說，主吩咐他們不要離開耶路撒冷，要安靜等候神的啟示。神要我們有等候在祂面前的心。現在許多聖徒就是缺少這樣的心。特別是香港人，無論何人都在忙，忙到沒有時間去安靜等候在神面前，因此就無從得能力。一般人如此，事奉神的人也如此。好多人以為越忙越好，表示工作做得越多越愛主，沒有想到安靜等候才是得力的秘訣，以賽亞書卅章十五節說：「主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩……」求神給我們有安靜等候在祂面前的心。
末了我願意和大家勉勵的，就是徒一章八節告訴我們，主要我們去為祂作見証。在這世界末期快要來到的時候，我們要知道，我們的責任就是趁主尚未來到的時候，去為主作見証，從耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極去為祂作見証。但如果要我們的見証有果效，我們的生命必先改變，使我們的生活成為活的見証，讓人看見我們的好行為，使耶穌基督的名被高舉，教會被建立。──
鮑會園《使徒行傳的信息》