使徒行傳第廿一章
第 21 章
保羅真是一意孤行，怎也要去耶路撒冷，這不是不順服聖靈嗎？
21:4 保羅到耶路撒冷，是否不順服聖靈呢？不是。極有可能是聖靈預先通知這些信徒，保羅在耶路撒冷將遇到苦難，於是他們認為既然有危險，保羅就不應該去。
21:8 這是使徒行傳6章5節及8章26至40節提到的腓利。
婦女無地位？誰說的？你看那些女子能做甚麼？聖經記載的女性頗多，再考考你，還有誰？
21:9 顯然，男人和婦女都可得著說預言的恩賜，婦女也積極地參與神的工作（2:17；參腓4:3）。曾經說預言的婦女包括米利暗（參出15:20）；底波拉（參士4:4）；戶勒大（參王下22:14）；挪亞底（參尼6:14）；以賽亞的妻子（參賽8:3）及亞拿（參路2:36-38）。
21:10 十五年前亞迦布已預言耶路撒冷會有饑荒（11:27-29）。
你說你真的想遵行神的旨意，也看到保羅為此要承受的一切，你不怕嗎？
21:13-14 保羅知道自己在耶路撒冷將會入獄，他的朋友也苦勸他不要去，但他知道這是神要他做的事情。沒有人想遇到苦難，但一個忠心的門徒最大的願望就是得神喜悅。渴望得神喜悅應該勝過我們逃避困難和痛苦的慾望。我們真的想遵行神的旨意，就必須接受隨之而來的一切──甚至是痛苦。這樣，我們便可以說：“願主的旨意成就。”
保羅往羅馬之旅程
保羅回到耶路撒冷
若換了是我，我就不遵從他們的決定，你說為何要那樣做？
21:21 耶路撒冷會議（15章）解決了外邦信徒行割禮的問題。顯然，有謠言指保羅在會議決定外附加指示，甚至禁止猶太人為他們的孩子行割禮，這當然不是真的。所以保羅甘願遵從猶太人的習俗以表明他沒有做出違反會議決定的行為，而且他仍遵守猶太人的生活方式。有時候，我們必須多走一步，以免引起誤會，妨礙神的工作。
保羅看重律法？又反對律法？自相矛盾？律法於你有何用？
21:23-24 我們可以從兩方面來思想猶太律法。保羅反對一方面，接納另一方面。（1）保羅反對的，就是舊約律法將救恩只帶給那些守律法的人這個觀念。其實，救恩是神因祂的恩典而白白賜給我們的，只要我們憑信心就可接受這恩典。律法只可以顯出我們的罪，並不能將救恩帶給我們。（2）保羅同意舊約律法預備和教導我們迎接基督的降臨。基督成就了律法，將我們從罪惡的重擔下釋放出來。不過，律法仍然給我們許多寶貴的原則，指引我們如何生活。保羅不是為了救恩而遵守律法，他守律法只是為了避免冒犯那些他想向他們傳福音的人。（參羅3:21-31；7:4-6；13:9-10；有關律法與救恩的關係，請參加3:23-29；4:21-31。）
妥協是懦弱？堅持傳統才算虔誠基督徒？保羅那樣做是怕事嗎？
21:23-24 保羅遵從猶太人的習俗，以求保持耶路撒冷教會的和睦。雖然保羅有堅強的信念，然而他願意在一些並非最要緊的問題上作出妥協，向甚麼樣的人，就成為甚麼樣的人，為的是救回一些人（參林前9:19-23）。很多時教會因為一些傳統或小事的爭論而分裂，我們應該像保羅一樣，在基要教義上堅定不移，毫不妥協；但在一些並非最要緊的事情上，則靈活運用。當然，任何人都不應違反真正的信仰，但有時候我們也需要為福音的緣故彼此順服。
神的工人常受攻擊──有時人真說得很真切的──你要我不要太相信，這……
21:28-29 這些人知道保羅在亞西亞的工作極有成果。他們的陰謀是貶低保羅的信譽，進而削弱他的工作。因此，當你聽見人對神工人的指責時，就要警醒，有些人也許是要貶低他們的信譽，來妨礙他們的工作。你不要抱有成見，並且要為這些工人禱告，他們會因你的支持而得到堅固。
21:31 由於耶路撒冷是在羅馬統治下，所以羅馬當局會調查城中的騷亂。當時的駐軍首領是革老丟呂西亞（23:26）。
你知道會說希臘話表示了甚麼？
21:37-38 保羅說希臘話，顯明他是受過高深教育、極有文化的人，並不是一般市井無賴在街頭生事。他所用的語言引起了營長的注意，並且得到保護，讓他有辯護的機會。
一時用希臘話，一時用希伯來話，保羅是別有用意的吧……
21:40-22:2 保羅向民眾所講的“希伯來話”應該是指當時巴勒斯坦猶太人所通用的“亞蘭話”，他講亞蘭話不單是為了與聽眾溝通，也同時顯明他是一個虔誠的猶太人，尊重猶太人的律法和習俗。保羅對羅馬官員講希臘話，對猶太人就講亞蘭話。要更有效地服事某一類人，最好是用他們的語言來溝通。──《靈修版聖經註釋》