使徒行傳第十一章
第 11 章
只有猶太人才可以得救？只有遵守所有規條的人才可以得救？我所聽的救恩是……
11:1-2 外邦人是指所有不屬於猶太民族的人，猶太信徒有時被稱為“受割禮的門徒”。大多數猶太信徒都認為只有他們才會得到神的拯救，因為神把律法賜給他們（參出19-20章）；在耶路撒冷另有一群信徒相信外邦人也可以得救，但要他們遵守所有猶太人律法和傳統，才可得救，即是說要他們成為猶太人。這兩種想法都是錯的，神揀選猶太人，將律法教導他們，是要他們將救恩傳給世上“所有”的人（參創12:3；詩22:27；賽42:4；60:1-3；瑪1:11；羅15:9-12）。
信徒爭論，口舌不停？與人意見不同時，你會……
11:2-18 彼得帶著哥尼流悔改信主的消息回到耶路撒冷，信徒因為他曾經和外邦人一同吃飯而感到震驚，然而，當他們聽到整件事情的始末後，就讚美神（11:18）。他們的反應教導我們如何處理與其他信徒之間的爭論。在判斷其他信徒的行為之前，必須聽取他們的解釋，聖靈也許藉著他們來教導我們重要的功課。
彼得要為自己與外邦人同席辯護，只用將經過述說一遍便成，何用見證人？
11:12-18 彼得為與外邦人一同吃飯這件事所作的辯護，不過是再簡述整件事情而已。他帶著六位見證人來支持自己，然後引用耶穌說過有關聖靈降臨的應許（11:16）。彼得和其他信徒所需要的證據，就是這些外邦人的生命已經改變了。改變了的生命在今天仍然是有力的證據。
他們何等歡喜快樂，也許福音可否給外邦人這個問題可以解決了吧？
11:18 隨著神也賜下聖靈給外邦人這消息傳來，理性上和教義上的問題都得到解答。這是初期教會的一個轉捩點：神所揀選的，即使是外邦人，他們也要接納。不過，並非每一個猶太信徒都因外邦人悔改而歡欣。在整個第一世紀中，一直都有猶太基督徒為這個問題而爭論。
巴拿巴與掃羅在安提阿
從前因司提反殉道而四散的信徒，今則大有用處，為何？
11:19-21 當教會接受彼得的見證，認為外邦人也可以接受福音後，基督教開始迅速地傳到外邦人的地區，並且有許多外邦人成為信徒。這宣教工作的種子在司提反殉道時開始播下，當時許多猶太信徒都受到迫害，分散各處在遠方城市定居下來傳揚福音。
他們真的沒有忘記耶穌的吩咐，你看他們所行的……
11:20-21 在安提阿，信徒開始實踐向普世傳揚基督的使命，積極地向外邦人傳福音。腓利曾在撒馬利亞傳道，其實撒馬利亞人有部分猶太人血統（8:5）；彼得向哥尼流傳道時，他已經是敬拜神的（10:2）。在耶路撒冷爆發大迫害後，分散到各處的信徒向在他們避難的地方的猶太人傳福音（11:19）；這時信徒開始熱切地與外邦人分享福音。
拜偶像的地方，竟也是初期教會的重要地方，安提阿這地方也真特別……
11:22 除耶路撒冷外，在初期教會中，安提阿比其他城市重要。在安提阿，第一所外邦人教會建立起來，信徒首次被稱為基督徒（11:26）。保羅在他的佈道旅程中，以這個城市為他的根據地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心，也是跟外邦宗教連在一起的淫亂和邪惡行為的滋生地。安提阿也是一個重要的商業中心──通往東方世界的大門。不論是對於羅馬或初期教會來說，安提阿都是一個重要城市。
初信者當遇到巴拿巴，何解？你說呢？你願意成為一個“巴拿巴”嗎？
11:22-24 巴拿巴在教導我們如何幫助初信者上是一個極好的榜樣。巴拿巴以他堅定的信心，喜樂的事奉，以及仁愛來勸慰及教導初信者（9:26-30）。當你遇到初信者時，要記起巴拿巴，想想有甚麼方法可以幫助他們的信心成長。
門徒首次被稱為基督徒！但，這有何重要？
11:26 年輕的安提阿教會把猶太人和外邦人集聚在一起。有一點很重要的，信徒是由這裡開始被稱為基督徒，他們的共通點就是基督──不是種族、文化甚或語言。基督能越過一切障礙，把所有人聯合在一起。
為到栽培的緣故，掃羅他們留下了；信了不就成了麼？為何要栽培？
11:26 巴拿巴和掃羅在安提阿逗留了一整年的時間，教導初信者。他們本可以離開這裡到其他城市去，但他們看見栽培和訓練的重要而留下。你曾幫助人信靠神嗎？花點時間教導和鼓勵他。你是不是初信的呢？記著，你的基督徒生命不過剛剛起步，你需要不斷地讀聖經和學習，你的信心才能長大和成熟。
慷慨捐獻，常掛嘴上，但要我落實去行就……
11:29 安提阿的人能夠這樣慷慨地捐獻，是因為他們關心別人的需要。這是聖經所命令的“捐得甘心樂意”（林後9:7）；勉強的捐獻顯出對人缺乏關懷。你要注意關心那些有需要的人，這樣你便能樂意捐獻。──《靈修版聖經註釋》