使徒行傳第廿六章
26:1-32
第1-3節，此處的開首談話只是一番對審判官讚揚的話(24:1-2)。
第4-8節，接下來的談話與二十二章的辯辭類同。保羅堅持他「站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的」；他所指的是「神叫死人復活」的指望和信心。這立場與他在公會面前的辯護一樣。
第9-14節，第一段敘述保羅在大馬色的經歷。與第九章和第二十二章的記載一致，只是在這一次的記述裡提及主曾對保羅說∶「你用腳踢刺是難的」。這話是普通的箴言。代表了保羅的經歷，他在往大馬色路上以前的行徑，確是叛逆耶穌，把 看成眼中釘，直到後來神向他指出這眼中釘究竟是怎麽一回事。
第15-21節，相信這部分被保羅或路加簡化了，此記述所強調的是主的話和保羅服從的心意。保羅就是為了順服在異象中看見的耶穌，也就是神使 從死裡復活的那一位，故此「猶太人在殿裡拿住我，想要殺我」。
第22-27節，相信這段關於福音與「先知和摩西」之間的關係的記述被簡化了，若保羅的原稿曾引述舊約聖經（例如13:16-41，17:3），並且使用了保羅所熟悉的拉比釋經法（例如，加4:21-31），那麽非斯都的話和保羅的回答就更易瞭解了。非斯都說∶「你的學問反叫你癲狂了！」（24節），保羅回答王說∶「王也曉得這些事」，並反問他∶「你信先知嗎？我知道你是信的」（25-27節）。
第28-29節，亞基帕的話是想避過保羅的問題，他圓滑地一方面避免否認他對先知的信仰，另一方面又避免承認保羅對先知的詮釋。保羅回答說∶「無論是少勸或多勸」，他確是希望人人都像他自己一樣，「只是不要像我有這些鎖鏈」。相信在場的人必然為保羅的談話和智慧留下深刻印象。
第30-32節，在場的重要人物經過這次會面之後，都深知道保羅基本上是清白的。諷刺的是∶保羅仍被困鎖，其原因只不過因為他自己要求向該撒請願。無論如何保羅都想上羅馬去，非斯都也樂於卸去這個重擔，免得猶太領袖怪責他釋放保羅。
── 文牧《使徒行傳講義》