使徒行傳第廿三章
第1-2節，罪名還未定下來保羅便開始申辯自己的清白，這一點有些令人奇怪，可能因為罪名與以上21:28相同，故此路加略去不提。保羅的申辯卻遭遇到一記耳光，可能因為他提及神。猶太人是禁忌提起神的名字。
第3-5節，他的反應既快速又憤怒；「粉飾的牆」一句來自耶穌在馬太福音23:27對偽善者的咒詛。其實此句與以西結書13:10-12所描寫的更接近。隨後的對答是保羅的道歉，或者起碼可以說是他的解釋。關於保羅和大祭司的關係，有人相信保羅是故意不認得亞拿尼亞是大祭司而作諷刺性的語氣∶「我萬萬想不到行這種事的人居然是一位大祭司！」，也可能保羅真的不知情。
第6-9節接下來事態急轉直下，很容易被人誤解；保羅心知肚明「大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人」，而且似乎是利用此點，明知他們在「死人復活」的教義上意見分歧，卻故意提及此事。其實保羅比人們所想像的更聰明，他「更聰明」因為此舉不單只是拖延時間，使對方無暇顧及控告保羅；同時在羅馬官長面前攻破他們的指控，沒有任何羅馬人會樂意與一個互相紛爭的公會同謀的。保羅比人想像中「更誠實」，因為復活的題目不僅是一個方便的基督教教義，在此時此地提出這話題是很恰當的（見4:1-4，守殿官所反對的正是這一教義）。復活的主在大馬色路上向保羅顯現，是他自辯的主要武器∶從死裡復活的主耶穌才有力量把保羅從先前的宗教熱衷改變過來，如果神真的使耶穌從死裡復活過來，那麽保羅就必須如此行；但是如果耶穌沒有復活，那麽保羅所做都是錯誤的，事情就是這麽簡單（林前15:12-15）。在「喧嚷」中，起碼有些法利賽人願意承認保羅在大馬色的經歷，有幾分根據。
第10節，千夫長又一次要從暴行中把保羅搶救出來，他心中必然相信兩件事∶第一，這些猶太人不能在這件事上作出任何合理的決定；第二，爭議的中心問題是宗教性的。但是此人引起如此大的麻煩，他也不能隨便把他釋放。
第11節，像以前一樣，當夜主向保羅顯現（參18:9-10），勉勵他並肯定他的使命。縱然這一切遭遇似乎沒有甚麽果效，但保羅仍繼續為主作見證。
23:12-35
保羅被解到該撒利亞
第12-15節，直接圖謀的有「四十多人」，他們所起的誓說明這些人對此事何等重視。雖然不是整個公會參與，但其中好幾個會員卻有份同謀，其餘的會員與羅馬千夫長同時被騙他們「假作要詳細察考他的事」，準備趁保羅上公會途中，就判他罪，把他殺掉。由此可見當時的猶太人像當日對待耶穌一樣，失去了理性，也不能容納別的宗教思想。
第16-22節，有關保羅的家人，路加在此只提供很少的資料，我們連他完整的羅馬姓名也無從知曉。我們只知道他有親屬在耶路撒冷，對他外甥的事都無法知道。
第23-24節，似乎護衛保羅的隊伍差不多等於駐守耶路撒冷城軍隊的一半。雖然這兒的描寫似乎有點過分，卻無關重要，護衛軍團的大小必然視暴動的威脅而定。
第25-30節，路加和保羅大概都沒有取得這封致巡撫的文書，前言所說∶「┅寫了文書，大略說∶┅」可能只是寫出路加對書信大概內容的猜測而已。不過從另一角度來看，此信也有可能包括在保羅案件的檔當中，甚至有可能在法庭中公開朗讀。文中信件的語氣正好乎合這種情境；千夫長個人如何負責任，如何採取主動等等政治語氣都完備地暗示出來，至於事情的真相則用三言兩語簡單說出∶「我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來」。
第31-35節，腓力斯想找出此案件該歸何政治分區處理，結果發現一個細節，原來保羅是從基利家來的。不管怎樣，腓力斯還是同意承擔此事。
── 文牧《使徒行傳講義》