使徒行傳第十四章
14:1-7
保羅和巴拿巴在以哥念
在以哥念發生的事情就好像在彼西底安提阿的一樣，這裡路加只是簡略地敘述。
第1-3節，再次讓我們清楚地看到保羅和巴拿巴沒有背棄猶太人，直接往外邦人那裡去，相反地，他們先讓當地會堂中的猶太人有一個選擇的機會，然後才轉向外邦人，故此使徒像往常一樣進入猶太人的會堂(13:46)。保羅和巴拿巴在那裡傳講福音，也產生很大的果效。那些不信的猶太人又再聳動人反對，雖然「神跡奇事」向以哥念人證實了使徒們的資訊是真確的，但當地居民對使徒的看法仍然分歧（此處與14:14節是路加唯一用「使徒」的名稱來直接稱呼保羅或巴拿巴），結果保羅和巴拿巴至終還是要逃經路司得和特庇。
14:8-19上保羅和巴拿巴在路司得
這個引人注目的故事是使徒兩次處理外邦異教聽眾的事件之一。相信此處的人是一般的村民，而在17:14-34則是有文化的雅典人。從8至11節看來，可以推測保羅原先是在戶外講道的。反對的猶太人是從安提阿和以哥念來，而不是當地人，從這些事實我們可以進一步推測，大概那裡沒有猶太人會堂可以讓使徒開始講道。但是外地的猶太人並不放過保羅他們，而是繼續留意他們的活動。
第8-10節，路司得城裡住著一個「生來是瘸腿」的人，使徒「定睛看他」，還有他其後跳起來等等描寫，極可能是要讀者回想起彼得和約翰在耶路撒冷醫治瘸腿的人那回事（3:4-8）。
第11-13節使徒的講道，尤其是醫治的能力使群眾刮目相看，可是他們卻生了一個錯誤的想法，誤認使徒為神明。他們是「牽著牛，拿著花圈，要向他們獻祭。」群眾在激情之下就用「呂高尼」話說話，言語上的隔膜也是群眾誤解使徒資訊的原因之一，同時也可解釋為甚麽使徒如此困難阻止他們獻祭（14:18）。
第14-15節，言語上的難處也可能造成巴拿巴和保羅對事態難於瞭解。他們一旦領悟過來，就馬上「撕開衣裳」，在古代的社會裡此舉是極度悲傷或自卑的表示。他們的辯白是∶「我們也是人，性情和你們一樣。」又說∶「永生神」是那位「創造天、地、海和其中萬物的」。保羅的資訊一向清澈，就是要傳那創造天地的主和復活的耶穌基督(17:16-34)。
第19節，上有一群「從安提阿和以哥念來」的猶太人挑唆眾人反對保羅和巴拿巴，我們不難想像這一群迷糊的群眾一旦看見自己的愚行，便老羞成怒向使徒翻臉。
14:20-28
保羅和巴拿巴到達特庇，並回程往安提阿
雖然保羅和巴拿巴在特庇城的福音工作召了「好些人作門徒」，但作者只是簡略地介紹而已。他們回到先前不受歡迎的地區探訪信徒，也受到許多困難，他們說∶「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(帖後1:5)。保羅和巴拿巴探訪每一個教會，也在那裡「選立長老」(有關選立長老的資格，參提前3:1-13;多1:5-9)，又藉著「禁食禱告」把這重任交托他們；這方法正如安提阿教會差派他們二人出任這職事一樣(13:1-3)。
第24-28節，指明他們回到敘利亞的安提阿。他們「聚集了會眾」與他們分享「神藉他們所行的一切事」，特別是「神怎樣為外邦人開了通道的門」。「住了多日」相信有整一年的時間。
── 文牧《使徒行傳講義》