使徒行傳第廿四章
使徒行傳 第廿四章 注釋
24:1-9 猶太人控告保羅
大祭司亞拿尼亞率領公會代表和辯士，在巡撫腓利斯面前力告保羅。
1
「五天」：從保羅被解至巡撫的總部算起。
「辯士帖土羅」：這人大概是說希臘話的猶太人，能言善辯，
且熟悉羅馬和猶太法例。
3-8 帖土羅未陳述保羅的罪名之前，先諂媚腓力斯一番（3）， 其
實這巡撫在任期間政績奇劣，以強暴手段治理猶太，且為人貪
婪不正，為猶太人所憎惡，終在主後五十九年因處理該撒利亞
動亂事件失當被革職。
5-8節列舉控訴保羅的理由：
１ 保羅到處擾亂治安；
２ 他隸屬拿撒勒黨──拿撒勒人耶穌的信徒所組成的非法組織，
且為領袖之一，有反叛國家的陰謀（5）；
３ 污辱聖殿（參21:28注）。
24:10-21 保羅為自己辯護、駁斥公會的控訴
10 保羅開始時也是恭維腓力斯，但不像帖土羅般言過其實。
「在這國斷事多年」：腓力斯治理猶太已有四、五年，若包括
他先前治理撒瑪利亞的時間，執政已有八至九年。保羅的意思
是：腓力斯對猶太省的事務應相當熟悉，判斷此案應無困難。
11-13 保羅首先否認他在耶路撒冷慫恿人作亂：一方面是因為他從進
耶路撒冷起至當天為止前後只有十二天，時間短促，做不了什
麽；另一方面他在耶路撒冷的期間，並沒有和人辯論，引起動
亂。事實上，控訴他的人絕對拿不出證據來。
14-16
他所信仰的被稱為異端的道，是承接猶太人歷來的信仰──相信律法
書及先知書的記載，且盼望死人的復活；因此，他行事為人都是問心
無愧的。
15 「無論 ...... 復活」：善人惡人要復活，前者得賞，後者受罰（
參但12:2; 約5:28-29）。
16 「對神對人 ...... 良心」：這正符合耶穌對律法總綱的詮釋──
愛神愛人（見太22:37-40; 參箴3:4; 路18:2, 4）。
17-21
他到耶路撒冷是為了 濟國人（參串24），並上聖殿去獻祭和行潔淨
之禮，他絕沒有污辱聖殿；況且告他的亞西亞猶太人都沒有出來作證
。他日前在公會分訴，所提出的復活的教義也合乎正統的信仰。
17 「供獻的物」：大概指他為四個信徒繳付的潔淨禮的費用（參
21:23-26）。
24:22-23 腓力斯擱下審訊
宣稱要等千夫長來作詳細證供，仍把保羅拘留起來。
22 「腓力斯 ...... 這道」：腓力斯的現任妻子為希律亞基帕一世的
女兒土西拉（24, 參12:1注） ， 腓力斯可能從她處得知基督教
的信仰。
23 保羅受到寬待，見23:16注。
24:24-27 腓力斯把保羅留在監內
24 顯然土西拉對基督教甚感興趣，在丈夫陪伴下聆聽保羅的講論。
25 「公義、節制」：指人應有的好行為（參串36及37）。
「將來的審判」：指末日神對人的審判。
「腓力斯 ...... 恐懼」：腓力斯在任期間手段強暴、貪污枉法，
第三任妻子土西拉原為敘利亞一小國的皇后。受腓力斯教唆離
開丈夫嫁與他；這一切的惡行要受審判，難怪他甚覺恐懼。
27 「波求非斯都」：在任政績比上任的腓力斯好，但治理巴勒斯
坦只有幾年便去世。
——《串珠聖經註釋》