使徒行傳第九章
使徒行傳 第九章 注釋
9:1-31 掃羅歸主與蒙召
（參考：保羅信主的經歷）
1-19上 掃羅的轉變
1
大祭司有羅馬政府賦予的權力，可管理猶太省的內政及宗教事
宜，連猶太省以外的猶太人亦在他勢力範圍之內。
2
有許多信徒可能從耶路撒冷逃往二百四十二公里（一百五十英
裏）之外的大馬色去，免受逼害。掃羅要把他們追捕回來。
5
「主啊」：在這裏乃尊敬的稱謂，意即「先生」。
7
「聽見聲音」：但聽不懂所說的話（見徒22:9）。
11 「大數」：掃羅出生之地，位於小亞細亞，當日屬基利家省，
為大學城、希臘與東方文化的匯合處。
19下-31 掃羅開始傳道工作
從加1:17看來
， 繼徒9:1-19上所記的事之後，掃羅曾往亞拉伯一段日
子，也許19下所載是掃羅從亞拉伯返大馬色之後的工作。
19下-25 於大馬色的福音工作
23 根據林後11:32-33的記載 ，亞哩達王手下的提督也把守城牆要
捉拿掃羅，可能因為掃羅的傳道干擾了當地的拿巴提人（見
林後32-33注），以致提督要和猶太人合作捉拿他。
25 庇護掃羅的人大概住在城牆，牆上有窗，掃羅可從那裏坐筐子
逃出。
26-30 在耶路撒冷的福音工作
26-27 巴拿巴保薦掃羅之舉，與他的名字（「勸慰子」，見徒4:36）
十分相配。
28-29 加1:22提到掃羅不為猶太各教會（包括耶路撒冷教會）所認識
，與這裏的記載表面上有出入。合理的解釋是：掃羅主要是向
說希臘話的猶太人傳福音（29），沒有在猶太各教會工作，而
且他與耶路撒冷的門徒來往只屬私人性質，故此，猶太各教會
大致不認識他。
31 逼迫暫時緩和下來，巴勒斯坦各教會繼續增長。
9:32-11:18 彼得周遊傳道、教道信徒
32-43 在西巴勒斯坦工作
32-35 醫治以尼雅
32 「呂大」：即舊約的羅德，離耶路撒冷約四十公里（廿五英里
）。
34 「收拾你的褥子」：可解作「準備就座吃飯」（參路8:55），
這表示以尼雅完全得到醫治。
35 「沙侖」：地中海沿岸的平原，由呂大起向北伸展至迦密山。
36-43 彼得使多加復活
36 「約帕」：見拿1:3；離呂大十九公里（十二英里）。
41 「寡婦」：可能有信和未信的；多加的善行不僅限於信徒中間。
43 「硝皮」（制皮）：在猶太儀節上是不潔的工作，彼得住在硝
皮匠的家裏，顯示他已擺脫了猶太宗教上的一些禁忌。
思想問題（第九章）
１ 保羅逼害信徒與基督有何關係（參5）？
今日人若任意指責和仇視基督徒，這些舉動有何含意？
２ 亞拿尼亞和巴拿巴對剛信主的保羅有什麽説明？
若保羅沒有這些支持和幫助，他會怎樣？
面對初信者，這個事例給我們什麽教訓或榜樣？
３ 保羅信主後有什麽顯著的改變？
試比較你個人信主後的改變。
——《串珠聖經註釋》