第七講 言與行
使徒約翰撰寫《約》目的為使我們認識基督，但並非單單叫人增加頭腦的知識，乃要叫教會中人從基督身上學到生活的原則。所以，我們從《約》的架構上看到很特別的地方，他在引言中並沒有直接提及耶穌，只言及施洗約翰如何為基督作見證，門徒又怎樣漸漸的認識祂（約一19-25）。在後記裏，他所提的卻是主復活升天以後，門徒的生活如何。主還要帶出一個信息：就是父怎樣差遣祂，祂也怎樣差遣門徒，叫他們去餵養祂的小羊（廿一15-17）。從這裏我們可以肯定一點：耶穌對門徒的差遣真正發生在教會歷史裏，並促使其後的門徒走上耶穌基督的道路。今天，明天和後天，我要談到一些基督徒生活重要的原則。
前幾年，美國有套很有名的影片，片名《騙子》（Cheater），片中的主角是個很有成就的律師，他常對自己的孩子作出諸多承諾，但始終都沒有兌現，所以兒子就叫爸爸做騙子。大家若留意《約》，總會發現耶穌基督在世的時候，祂以神的兒子自居，猶太人認為祂所作的是騙人的，要騙人去跟隨祂。事實上，當然並無這樣的一回事，因為《約》並非虛構的，耶穌的事蹟也絕非虛擬的。《約》要我們明白福音是絕對真實的一回事，真理一詞在《福音書》內有幾種用法：其一，指書中所載都是真有其事（約廿一24），其二，指耶穌乃真葡萄樹（十五1）；就是說舊約時代神對以色列人的期望，都在耶穌基督身上實現了，並把神的真理體現出來。因此，基督徒一個很基本的原則就是要真，對所信的真理有十分的把握，並將之化作我們的生活。神差遣了我們，我們也得學效基督在這世上作祂的見證。我不曉得香港有否像西方國家一樣有「老鼠會」的組織，就是說，有某種藥物未經政府核准在市面發售，但為了搶先一步公諸於世，就請幾個人作見證，陳述用藥的療效。同樣，我們因為世人無知，也就必須起來為基督作見證，把我們的經歷與世人分享。
施洗約翰被神差到世上，首先自我介紹，並把耶穌介紹給世人（一19-31）。施洗約翰接續把耶穌在世，人對祂認識的過程述說了兩遍（一32-42，43-51）。兩者有一基本共同點：把耶穌介紹為神的羔羊，前段述及耶穌有兩位門徒跟上前去要看過究竟，耶穌回頭問說：「你們要甚麼？」門徒表示要跟祂同住；結果，安得烈那天晚上與耶穌同住，翌日馬上去找哥哥彼得說：「我們遇見彌賽亞了。」經過一個晚上，確定了耶穌基督的身份，就跑去與哥哥分享他的發現。耶穌見到安得烈帶凓彼得前來，就對彼得說：「你要稱為磯法。」意即磐石，因祂要把教會立在磐石上（太十六18），叫教會得以建立起來。後段述及耶穌很主動地去找一個門徒，要這人經常與祂在一起。腓力得了基督的呼召以後，就馬上找來他的朋友拿但業，並說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了。」（約一45）《聖經》並無言明腓力跟拿但業講這句話的目的為何，然而，拿但業對腓力的見證，倒也沒有甚麼好感。拿但業一聽見耶穌是從拿撒勒出身的，就對耶穌有了刻板的印象，認為拿撒勒絕對沒有好東西。然而，腓力卻挑戰拿但業要親自的看；一看之下，發現耶穌真的很特別，竟然能夠知道他來自甚麼地方！拿但業亦因此而信了耶穌，而耶穌還進一步告訴他必須體驗神住在人間的真理。以上兩則事例告訴我們，人之所以相信是因為從見證而來。假如沒有人邀請他來看看耶穌，他們就永不會相信。換言之，見證是人信主的初階；之後，他們必須親自遇見耶穌。
我們基督徒生活必須十分注重向人家的見證。八十年代的時候，英國有次舉行葛培理佈道大會，結果是出乎意外的成功；籌委會主席在回答有關訪問的時候，指出大會特別成功之處，在於會前真正發動教會的弟兄姊妹去領人赴會；籌委不單與會眾同去領人，會後又與弟兄姊妹同去探望決志的朋友。因此，在佈道會上舉手決志而又真正進到教會的人，就比世界各地同樣的佈道會為多。由此可見，弟兄姊妹若不肯投入領人歸主的事上，就算再多幾場佈道會都無多大用處；在傳揚福音的過程中，要緊的是每個基督徒都願付上見證的責任。
《約》還提及另一個重要的原則，就是言出必行，當我們肯遵行祂的道，真理就必叫我們得自由（約八32）。作為亞伯拉罕的子孫和神的兒女，必須肖他祖的模樣，亞伯拉罕信神並仰望祂為救主，作為他的後裔也必須如此。神把獨生子賜給世人為救主，世人竟把祂殺掉；猶太人所做的實在與他們的祖宗不一樣。耶穌基督曾說：「我父作事直到如今，子也作事」，也就是說基督作祂父親所作的事。《約》一個很特別的地方就是記載了耶穌的行誼，也把耶穌的話留存下來，為的是解釋祂的行動。耶穌在世給猶太人一個極大的挑戰，要證明祂的言行絕對相符，並且完全照父的旨意而行。今天，我們在傳福音的時候，也得學似這樣。
香港人對福音的反應往往是：「講耶穌！」有甚麼用呢？真正福音的力量來自生活，意謂我們所講的要在生活上表達出來；基本上需要有一種順服神話語的心志，深知神的愛、又以愛去回應的人，就能樂意地順服。世人以方法去制裁人，家長以體罰去管教兒女，主管以裁員、減薪等來轄制下屬。有人嘆息曰：做人太太比做傭人的更差，原因是太太是全職無休假的，不但甚麼都要管，且又沒有薪金！現代父母也慨嘆說：這一代只有孝順父母，沒有孝順子女。但是，為人父母，為人太太的為甚麼能夠如此，全在乎愛。我們對神也一樣，為甚麼需要完全地言行一致，因為生命源於神，我們更愛那賜生命者，也深知祂無條件地愛凓我們。《約》把這基本原則擺在我們這班神兒女的面前，叫我們為耶穌基督作見證，並作出愛的具體回應。── 陳濟民《新世紀、新生命》