約翰福音第一章
第 1 章
約翰福音中的主要地方
我認識祂，祂是木匠之子，祂叫耶穌；你認識的比我多，你可否告訴我祂是誰？
1:1 耶穌的教訓和事蹟與祂的身分有不可分割的關係。耶穌是人，也是神。雖然耶穌活在世上，有全然的人性，但祂仍然是永恆的主宰。祂創造了宇宙，維繫萬物，是永恆生命的源頭。這是耶穌的真正身分，也是一切真理的基礎。約翰寫這本福音書的目的，就是要我們在耶穌基督裡建立信心，相信祂就是神的兒子（20:30-31）。
“道”在不同的文化裡有不同的意思，你認為約翰的道是……
1:1-14 約翰所說的“道”是甚麼意思呢？猶太人與希臘神學家和哲學家對“道”這個名詞有不同的解釋。在希伯來經典中，萬物藉著“道”受造（參詩33:6），道是藉先知向人所傳遞的信息（參何1:2），也是神的律法和祂神聖的標準（參詩119:11）。在希臘哲學中，“道”是推理的原則，或是仍在意念中的思想。約翰所說的耶穌（1:14）是神的真實寫照，萬物是靠著祂而立的，祂也是宇宙的創造者。對於猶太讀者，“道就是神”是褻瀆的話；對於希臘讀者，“道成肉身”是難以置信的概念；但對於約翰來說，這個對道的新理解就是福音──耶穌基督的好消息。
人有極大的潛力，可與天比高？可你知道誰叫你有此力？誰助你發揮出來？
1:3 既然我們是受造物，就無理由自高自大。我們得以存活，只因為神造我們，我們的恩賜也全是祂所賦予的。有了神，我們才顯得有價值；離了祂，我們甚麼也沒有，因為離了神，就是違背了祂原先創造我們的旨意。
理智上我知祂萬事都行，情感上遇事我就害怕，我真的怕祂幫不了我……
1:3-5 你是否曾感到生命複雜得連神也無法瞭解？神能創造整個宇宙，就沒有可以難倒祂的事。祂就在你身邊，祂的愛比你遇到的任何問題都大。
四處逃躲，不要讓我看到光，我怕，怎可看到自己的罪……
1:4-5 “黑暗卻不接受光”的意思是罪惡不能夠勝過或消滅神的光。耶穌基督是創造生命的主，祂的生命為人類帶來光明。在祂的光裡，我們看見自己的真相──需要拯救的罪人。跟隨這光使我們不至於像瞎子走路，跌進罪惡深淵裡；祂照亮我們的前路，使我們知道怎樣生活；這真光又除去我們生活上的罪污。你是否讓基督的真光照進你的生命之中呢？讓基督引導你，叫你不致在黑暗中跌倒。
為光作見證，約翰可以，我就……
1:6-8 本節中的“約翰”是指施洗約翰。施洗約翰不是光的源頭，只是反映神的光，我們基督徒也是這樣。耶穌是真光，指示我們生命的方向，幫助我們到達神的面前。祂揀選了跟隨祂的人向不信的世界反映這光。“為光作見證”指出我們的職責是把基督的光反映出來，為別人指出通往光的路向，而不是自稱為光。（有關施洗約翰的資料，請參本章的人物介紹。）
你想想，祂也真傷心，祂的子民竟不認識祂，你不會吧……
1:10-11 雖然基督創造了世界，但祂所造的人卻不認識祂（1:10）；縱使整部舊約都已預言祂會來到世上，但連被揀選預備世人接受彌賽亞的猶太人也不接納祂是彌賽亞（1:11）。
信耶穌得新生命？人都這樣說，是真的嗎？
1:12-13 凡接受耶穌基督為生命之主的人便在靈裡重生，從神領受新生命。因著信靠耶穌而重生，使我們的態度、願望、動機與以前不同。出生使我們有肉體的生命，成為父母家中的成員；重生使我們有屬靈的生命，在神的家中有分（1:12）。你是否已請耶穌改變你成為新造的人？
我只知道人說祂是童女馬利亞生的，可不知道這叫作“道成肉身”，究竟是甚麼意思？
1:14 “道成肉身”的意思是指神成為人，藉此祂成為（1）完美的老師──從耶穌身上，我們明白神的想法，因此也知道該有怎樣的想法（參腓2:5-11）。（2）完美的榜樣──是我們效法的對象，教導我們怎樣生活，並賜下我們所需的力量（參彼前2:21）。（3）完美的祭牲──為世人作了挽回祭，祂的死滿足了神赦罪的要求（參西1:15-23）。
耶穌是神的兒子，我們是神的兒女，為何要稱祂為“父獨生子”？
1:14 “父獨生子”的意思是指耶穌是神惟一和獨特的兒子。這裡強調了耶穌與神有一種特殊的父子關係，不是一般稱為“神的兒女”的信徒與神的那種關係。
耶穌是人，這我知道；耶穌是神，這我也知道，我就是不明白祂如何是人又是神？
1:14 耶穌降生，神成為了人。祂並不是半人半神，而是完全的人、完全的神（參西2:9）。耶穌來以前，人只可局部地認識神；祂來了以後，人就可以全面地認識神，因為神藉耶穌讓人看得見並觸摸得到。
施洗約翰
從前人認識神，要從律法得知；今人可較幸福，你不知道為何嗎？
1:17 神以公義與慈愛待人。摩西強調神的律法和公義；耶穌強調神的憐憫、慈愛和寬恕。摩西只頒佈律法，耶穌則來成全律法（參太5:17）。從前神的屬性和旨意藉律法啟示出來，現在神藉耶穌的生命向我們啟示神的真理，所以我們可以藉著認識耶穌更清楚認識神。
你也可以親見神，不信？你忘了可以在哪兒見祂？
1:18 神在舊約中透過不同的人說話，通常先知受差去傳講特別的信息，但從未有人見過神。然而神在耶穌身上啟示了祂的屬性和本質，藉著耶穌，神成為肉身活在世上，是眼目可見，又能觸摸的。
他們對約翰詳加查問，是關心還是……
1:19 祭司和利未人在猶太人中是備受尊敬的。祭司在聖殿中事奉，利未人則是他們的助手。那些來見約翰的領袖是法利賽人，施洗約翰和耶穌常常譴責他們。他們外表上很敬愛並遵守神的律法，內心卻充滿驕傲和貪婪。他們認為自己口傳的傳統和教訓與神默示的話語一樣重要。（有關法利賽人的資料，請參太3章、可2章的附表。）這些宗教領袖來見施洗約翰有幾個原因：（1）作為信仰的守護者，他們有責任探查任何新教導（參申13:1-5；18:20-22）；（2）他們試驗約翰有沒有先知的權柄；（3）越來越多人跟從約翰，他們很可能嫉妒他，想知道他為何這樣受歡迎。
法利賽人對約翰那麼有興趣，約翰卻不想這樣的受寵，為甚麼？有人是你很感興趣的嗎？
1:21-23 在法利賽人心中，施洗約翰可能是：（1）傳講神話語的先知（參申18:15）；（2）以利亞（參瑪4:5）；（3）彌賽亞；（4）假先知。約翰說自己是先知以賽亞所預言在曠野中大聲呼喊的那一位（參賽40:3）。猶太領袖仍追問他是誰，因為當時的人正期待著彌賽亞降臨（參路3:15），但約翰只強調自己是為彌賽亞預備道路的人。法利賽人希望知道約翰是誰，但約翰希望他們認識耶穌是誰。
也許你會奇怪，約翰憑甚麼替人施洗呢？那些人如此問約翰究竟有何用心？
1:25-26 愛色尼派是猶太教中一個極嚴謹的教派，他們施洗是為著潔淨的緣故，只有外邦人轉入猶太教時才受洗，但約翰卻替猶太人施洗。法利賽人問約翰憑甚麼給人施洗，其實是問：“你為甚麼把神的選民當作外邦人？”約翰答道：“我不過是用水施洗”，他只是替人履行一項表示悔改的儀式。只有神的兒子彌賽亞才有赦罪的權柄，不久祂就會來到。
說自己不足是不合潮流；說自己可做很多事，這叫自信。我想這也不錯，你有別的看法？
1:27 施洗約翰說自己連作神的奴僕──為祂解鞋帶也不配，但路加福音記載耶穌說約翰是最偉大的先知（參路7:28）。如果這樣偉大的人也感到不配作神的奴僕，那麼我們更應除掉驕傲去事奉主！當真正明白了基督是誰之後，我們的驕傲與自大就會消失了。
神的羔羊如同將宰的祭牲，祂是神，為何要被殺？
1:29 每早上和黃昏，祭司在聖殿裡會為著人民的罪獻一隻羊羔（參出29:38-42）。以賽亞書曾預言神的僕人彌賽亞會如同羊羔被牽到宰殺之地（參賽53:7）。生命必須獻上以繳付罪的工價，而神選擇了由祂自己預備祭物，耶穌作為完美的祭牲而死，世人的罪孽就得以除去，這就是我們罪得赦免的途徑（參林前5:7）。“世人的罪孽”是指每一個人的罪。耶穌為你的罪而死，只要你肯向祂認罪求赦，你就得到赦免了。
我明明很受歡迎的，只因多了你！不公平！──你心可有這樣說過？你看約翰又如何？
1:30 雖然施洗約翰是名聲顯赫的傳道者，吸引了成千上萬的群眾，但他甘願尊耶穌為大，這是真正的謙卑，是我們講道、教導或其他事奉的基本態度。你若樂意遵行神的旨意，將榮耀歸與耶穌，神會藉你成就大事。
約翰究竟看到了甚麼，那麼肯定“這是神的兒子”？
1:31-34 當時，神給了約翰一個記號，使他知道耶穌是真正由神差來的（1:33）。耶穌與約翰是親戚（參路1:36），所以約翰大概也認識祂，但直到這時，才認識到耶穌是彌賽亞。（參太3:13-17；可1:9-11；路3:21-22）
同是洗禮，用水和用靈有何分別？
1:33 施洗約翰是用水替人施洗，表示人認罪悔改；耶穌則用聖靈替人施洗，意思是祂把聖靈賜給每一個信徒，使他們有能力活出並傳遞救恩的信息。聖靈是在耶穌從死裡復活、升天後降臨的（20:22，參徒2:1-7）。
約翰站出來說這就是彌賽亞；我也可以？我有點害怕……
1:34 施洗約翰的工作是把耶穌介紹給世人，指出祂就是人們渴慕已久的彌賽亞。在這動盪不安的世代裡，人人都尋求安全感，我們有責任把耶穌介紹給他們，惟有耶穌才能滿足他們的需要。
耶穌的稱呼何其多，你說祂是主，祂是良友，祂是……你瞭解祂嗎？
1:35-51 這些新門徒稱呼耶穌為神的羔羊（1:36）、拉比（1:38）、彌賽亞（1:41-45）、神的兒子（1:49）、以色列的王（1:49）。他們愈認識耶穌，便愈敬愛祂。同樣，我們越多花時間親近耶穌，對祂的瞭解和敬愛也就會越深。起初，我們可能只被祂的教導吸引，但漸漸會認識到祂是神的兒子。雖然門徒數日間便說出對耶穌不同的稱謂，但三年後他們才完全認識耶穌（參徒2章）。先前他們隨口說出的話，要待日後方能親身體會得到。講出信心之言實在很容易，但要真正認識耶穌，惟有靠著信心生活。
耶穌的門徒你知多少？誰是最早的跟從者？
1:37 跟隨耶穌的兩個門徒，一個是安得烈（1:40），另一個很可能是本書的作者使徒約翰。為甚麼他倆要離開施洗約翰？這是他們的師傅約翰的心意。這批門徒是耶穌最早的跟隨者，當中還包括彼得（1:42），腓力（1:43），拿但業（1:45）。
真奇怪，跟隨就是跟隨嘛，何用這樣問？若耶穌也如此問你，你的答案是……
1:38 這兩個門徒開始跟隨耶穌時，耶穌便問他們：“你們要甚麼？”單是跟隨耶穌並不足夠，還要有正確的動機。如果為達到自己的目的而跟隨祂，便是要耶穌跟隨自己，而不是為成就主的旨意了。我們必須省察跟隨主的動機──是為了自己的益處還是主的榮耀？
安得烈也真熱心帶人見主；回想我的信仰生命，我在帶人見主方面……
1:40-42 安得烈相信了施洗約翰為耶穌所做的見證，深信耶穌就是彌賽亞，便立即趕去告訴他哥哥西門彼得，他不單告訴彼得，在福音書中我們發現他常主動熱心地將人引到耶穌那裡（6:8-9；12:22）。
西門、彼得、磯法──耶穌為彼得起新名字，可有特別的意思？
1:42 耶穌不但看到彼得的過去，還預見他的將來，並因此給他起了一個新名字。磯法是亞蘭文，彼得則是希臘文，意思是磐石。在四福音中彼得並非如石頭般堅固，但據使徒行傳所記載，他在初期教會中確堅穩如磐石。耶穌藉著給西門起新名字，預示他在性格上要有根本的轉變。（有關彼得的資料，請參太27章的人物介紹。）
拿撒勒定有些甚麼“特別之處”，若不，人們為何這樣看？
1:46 由於有羅馬軍隊駐在拿撒勒，猶太人都十分鄙視這地方。有些人猜測拿撒勒人冷漠的態度和道德上、宗教上卑劣的名聲是令拿但業作出如此刻薄論斷的原因。拿但業的本鄉是迦拿，離拿撒勒約六公里。
我費盡唇舌也無法叫他跟我去教會，他對基督的成見實在太深，我真有點心灰……
1:46 拿但業聽說彌賽亞從拿撒勒來，就非常奇怪，質問腓力，腓力答道：“你來看！”幸好，拿但業真的去見耶穌，並且成為祂的門徒。如果他只靠偏見行事，不再探求，便會錯過認識救主的良機！不要讓人因對基督有成見而錯失良機，以致不能認識祂的慈愛和能力。邀請他們來看耶穌的真正身分吧。
祂未看見我以前已知道了我──你會因此而感到害怕嗎？
1:47-49 耶穌未看見拿但業之前，已經認識他。耶穌也認識我們每個人的真相。忠誠的人會因為祂看透自己而感到舒暢，但虛偽的人則會感到不安。在神面前，你的任何偽裝都是徒然的，神知道你，並且希望你跟隨祂。
耶穌若不是神，怎敢說這話？人怎可看到如此景象？
1:51 這裡引用了雅各之夢（參創28:12）。耶穌有獨特的身分，既是神又是人，因而成為天地間的階梯。這並不是指肉身的經歷，只是一個屬靈的表徵，指出耶穌的真正本性和祂來到世上的目的。──《靈修版聖經註釋》