第一篇 羔羊的偉大見證行列
讀經：
約翰福音一章六至七節：“有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要做見證。”
十四至十六節：“我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光（兩個“榮光”都應該翻作“榮耀”。）。約翰為祂做見證，喊著說，這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的；因祂本來在我以前。從祂的豐滿裏（原文）我們都領受了，而且恩上加恩。”
十九至二十八節：“約翰所做的見證，記在下麵：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說，你是誰？他就明說，並不隱瞞；明說，我不是基督。他們又問他說，這樣你是誰呢？是以利亞麼？他說，我不是；是那先知麼？他回答說，不是。於是他們說，你到底是誰？……他說，我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。……他們就問他說，你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？這是在約但河外，伯大尼，約翰施洗的地方做的見證。”
二十九至四十一節：“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。……再次日，約翰同兩個門徒站在那裏，他見耶穌行走，就說，看哪！這是神的羔羊。兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們要什麼？他們說，拉比，在哪里住？耶穌說，你們來看。他們就去看祂在哪里住，這一天便與祂同住。……聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。”
四十三至五十一節：“又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，來跟從我吧！……腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說，拿撒勒還能出什麼好的麼？腓力說，你來看。耶穌看見拿但業來，就指著他說，看哪！這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說，你從哪里知道我呢？耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。耶穌對他說，因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。又說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”
二章一至十一節：“第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席；耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了。……耶穌對用人說，把缸倒滿了水；他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的；他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪里來的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎來，對他說，人都是先擺上好酒；等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神跡。”
十八至二十一節：“因此猶太人問祂說，你既做這些事，還顯什麼神跡給我們看呢？耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人便說，這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來麼？但耶穌這話，是以祂的身體為殿。”
約翰福音第一章裏面，一面說到基督的豐滿，一面又說到一連串為基督做見證的人：最先是施洗約翰，然後是兩個門徒，再後是彼得和腓力，最後是拿但業。在第二章裏面，前半說到一種屬靈的酒，後半說到一個屬靈的殿。酒是指在耶穌基督裏面的豐盛生命，殿是指耶穌基督這個人被彰顯出來的豐滿見證。這殿不是物質的，不是屬地的，不是看得見摸得著的，這殿乃是主在三日復活之後所造成的。是在復活的境界裏，每一部分都是復活的成分，每一部分都在屬靈的境界，每一部分都是神兒子的自己。約翰福音第一章，說到羔羊的見證；第二章又給我們看見，這見證不是個人的，乃是在身體、在團體的原則裏面。
親愛的弟兄姊妹們，我們有一個專一的負擔，就是要和弟兄妹妹們，一同從主的話裏來看什麼叫做基督豐滿的見證。在開頭的時候，我們必須先認識一件事，就是基督的豐滿和豐滿的見證有什麼不同。什麼是基督的豐滿呢？基督的豐滿，就是主耶穌這個奧秘的人。什麼是豐滿的見證呢？豐滿的見證，就是這位豐滿的基督，從一班得勝者的身上，從教會的身上，從國度的裏面表現了出來。這一個被彰顯出來的豐滿，叫做“見證”。親愛的弟兄姊妹們，今天神要得著的不是豐滿，因為豐滿已經得著了；今天神要得著的，乃是豐滿的見證。聖靈在曆世歷代所做的主要的工作，就是要得著一班人，一個團體，一個國度，作為祂兒子豐滿的見證。
約翰福音一面給我們看見基督的豐滿，另一面也給我們看見豐滿的見證。在第一章裏說：“太初有道，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著祂造的；……生命在祂裏頭。”又說：“道成了肉身，支搭帳幕在我們中間。”這些話都說到主耶穌的豐滿。但是更多處的經節，卻是說到做見證：約翰做見證，兩個門徒做見證，彼得做見證，腓力做見證，拿但業做見證。我們現在要來看，怎樣做羔羊豐滿的見證人？或者說，見證人到底是怎樣的一班人？
約翰福音第一章題到見證人約翰時說，“有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要做見證。”親愛的弟兄姊妹們，你寶貴不寶貴這樣的話？他說：“有一個人，是從神那裏差來的人，名叫約翰。這人來，為要做見證。”要為基督做見證，頭一件事，必須是一個從神那裏來的人。他曾遇見過神，見過神的榮耀。若不在這樣的根基上，我們怎麼說也不是基督的見證人。親愛的弟兄姊妹們，那天聖靈說這話的時候，恐怕有人會不服氣，他們要說，我們知道約翰從哪里來，他不是從神那裏來，他是從人中間來的；我們知道他的父母是誰，他的兄弟是誰；我們知道他小的時候怎樣，他長大起來怎樣，你們怎麼說這一個人是從神那裏來的呢？但是親愛的弟兄姊妹們，當人看見約翰的時候，在他身上，除了屬地的事實之外，還有種說不出來的榮耀，人碰著約翰就感到了天的同在，因為這個人是從神那裏出來的。
親愛的弟兄姊妹們，曆世歷代的見證人，都有一個這樣的開始。在舊約聖經裏，頭一個神的見證人，就是亞伯拉罕。他怎樣成為主的見證人呢？在行傳中說，當他還住米所波大米的時候，榮耀的神向他顯現；希伯來書又說，他看見了一座有根基的城，一個屬天的家鄉。親愛的弟兄姊妹們，亞伯拉罕見過神的榮耀，是從神那裏出來的。然後我們來讀他一生的歷史，他是怎樣離開了親人，離開了家鄉，離開了所有老舊的關係，拿著杖過了河，跟從神。總括他的一生，可以用兩個字來表示，就是“出來”。從屬地的感情裏出來，從屬地的關係裏出來，從屬地的事物裏出來，從始至終，神一直把他從基督之外的事物裏一再的帶出來。這個偉大的力量，乃是因神榮耀的吸引，他是個看見過主的人。
舊約中第二個見證人，就是摩西。當他沒有碰著主的時候，雖然滿心要為主做見證，卻不是主的見證人。直到有一天，在西乃山火燒荊棘的異象中，遇見了神，他不僅把鞋脫了下來，也把臉蒙上了。他看見了神。之後，當他拿著杖再回到埃及的時候，並不是想要做什麼大工，乃是要為他所看見的耶和華做見證。
弟兄姊妹們，聖經裏面所有的見證人，都是這樣。有一天，先知以賽亞在聖殿裏，看見耶和華的榮耀充滿了殿，主的衣裳直垂到腳。以賽亞哭了，他說：“禍哉！我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”有聲音從寶座中二基路伯中間出來：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”以賽亞說：“我在這裏，請差遣我！”弟兄姊妹們哪，那一次的答應，以賽亞付出的是何等的代價！
親愛的弟兄姊妹們，惟願我們每個人都從深處禱告說：“主啊，遇見我們，遇見我們，叫我們僕倒在你跟前，叫我們從深處被你遇見。”因為若不遇見神，我們就無法成為主的見證人。
做見證第二件事，必須是他自己所看見過的，所經歷過的。約翰說：“我們……見過祂的榮耀，正是父獨生子的榮耀。……從祂的豐滿裏，我們都領受了，而且恩上加恩。”親愛的弟兄姊妹們，從前不認識主的時候，我們只有一個心，就是為主做工，為主發熱心。自己這樣，也教導、帶領神的兒女這樣。到了有一天，我們蒙了憐憫，看見了主，我們就要多麼的痛悔、自責，因為多少的事奉，在神面前都不是真實的事奉；多少所謂的見證，都不是耶穌的見證。
親愛的弟兄姊妹們，我們所做的，不能超過我們所是的；我們所做的，不能超過我們所看見的；我們所做的，不能超過我們所經歷的。我們實在有多少，我們所做的見證就有多少。凡在這之外的，在神面前都是虛假的。
到了馬太福音十一章，你看見連施洗約翰這個見證人也軟弱了。（人就是這樣的脆弱。）他差遣兩個門徒來見主耶穌，說：“那將要來的是你麼？”為什麼要說這話？乃是要來諷刺主耶穌，激動主耶穌，因為在長期的試煉中，他軟弱了，灰心了，對主失去盼望，沒有力量再走主的道路了。親愛的弟兄姊妹們，碰著這樣的一個神的兒女，你對他講道沒有用，勸勉沒有用，責備更沒有用，所有的道理在真正有需要的時候常是沒有用的。主怎麼說呢？主說：“你們去把所聽見所看見的事告訴約翰。”這就叫做做見證。親愛的弟兄姊妹們，我們怎麼做見證？乃是把我們從二基路伯中榮耀的主那裏聽見的、看見的，告訴神的兒女們。
做見證的第三個原則，就是十字架的靈。約翰是一個碰見過神的人，是一個見過神榮耀的人，是從祂的豐滿裏經歷過的人，但他能否成為一個見證人，還得經過另一個考驗。經上記著說，猶太人差祭司利未人到約但河外，來問約翰說：“你是基督麼？”約翰回答說：“我不是。”又問說：“你是以利亞麼？”約翰回答說：“我不是。”又問說：“你是那先知麼？”約翰回答說：“我不是。”當他們問到約翰自己的時候，約翰除掉“我不是”之外，他好象什麼都不會說了。最後把眾人說急了，就說：“你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？”
親愛的弟兄姊妹們，這是說出見證人的靈乃是十字架的靈。在人的感覺裏，說到做見證，總得有所是的，就如地位、權柄、或榮耀。當人問說，你是基督麼？約翰說我不是；當人問說，你是以利亞麼？如果我是約翰，我要回答說，我是的。因為聖經裏明明說，約翰有以利亞的心志和能力；連主耶穌也說，“這人就是那應當來的以利亞。”所以若我是約翰，當他們問說：“你是以利亞麼？”我就說：“不敢當，我正是主耶穌所說的那要來的以利亞。”他們說：“你是那先知麼？”我也要說：“不錯，我在母腹裏就被聖靈充滿了，神差遣我，為要使許多以色列人回轉，歸向他們的神。”但是約翰的腳站在約但河中，是站在十字架的死水裏面的。當人問到他自己的時候，他說：“我什麼都不是，不是基督，不是以利亞，不是那先知；我實在算不得什麼，連給主耶穌解鞋帶都不配。”
弟兄姊妹們，多年來我們事奉主，總是遇著一個試探，就是為自己有所打算，留一點地位給自己，留一點榮耀給自己，抓一點權柄給自己，而不能單純的述說主、見證主、高舉主。我要說我自己一件醜陋的事，當我剛剛蒙召事奉主的時候，出去帶領聚會，弟兄姊妹禱告說：“主啊，你祝福你的僕人！”“求你使用你的僕人！”啊，“神的僕人！”聽起來真是悅耳呢！世界上的地位沒有了，但在宗教的世界裏，總還有個地位是不是？親愛的弟兄姊妹們，人就是這麼的浮淺，就是這麼的現實。一位弟兄在沒有做長老之先，相當謙卑，一做了長老，面孔都變成長老面孔了；在聚會中你能看得出這個人是長老，那個人是這負責，這個人是那負責，那個人是平信徒，小弟兄，小姊妹。
親愛的弟兄姊妹，宗教世界裏的地位與名聲，常是那麼摸著我們的心，試驗我們的心。但是，有一天，主為著祂的見證，為著祂的榮耀，他要管教我們，打倒我們，把我們拋擲在灰塵中。不是為著別的，只是要把我們從自己的地位上拔出來。今天在這樣嚴肅的時代中，誰不單純，誰就要被主放在一邊，我們若還貪戀這些事，主真是要沒有路可走了。
親愛的弟兄姊妹們，若是我們蒙憐憫，在受過神管教之後，就應一次又永遠的脫離這宗教的世界。在神、人、與神百姓跟前，除了耶穌之外，我們應一無所有，一無所是。如果他們一定要問說“你是誰？”也只有告訴他們“我只是一個曠野的呼聲，”就如約翰所說的。人聽了糊塗了，希奇人怎麼變成聲音了呢？親愛的弟兄姊妹們，人能得榮耀，聲音不能得榮耀；人能號召一班人跟從，聲音不能。這聲音只是將主耶穌傳出去，人從聲音聽見了主，聲音的本身卻在曠野中消失了。見證人的所以存在，只是為要叫主顯出來。主來了，見證人就過去了，不應再被紀念，不應再得著人的跟隨，不應再盼望留下什麼在神兒女中間，這是曠野的呼聲。
做見證的第四個原則，就是無限量的跟隨羔羊腳蹤。弟兄姊妹們，一個沒有看見過主、經歷過主、不在十字架靈裏的人，他所講的道就不真實。保羅說真實的道理，大能的兵器，聖靈的感化，無偽的愛心。若是我們沒有經歷過，我們所做的見證就沒有果效。約翰是一個見過主、經歷過主的人，他做見證，聖靈也做見證。那天在約但河邊，看見主耶穌走路，他就呼喊一聲：“看哪，神的羔羊！”兩個門徒看見了，就捨生忘死的跟隨了主耶穌，這叫做見證人屬靈的影響力。我的意思還不在這裏。這兩個人跟隨主耶穌（若是我走路，後面有一群人跟著，那實在令人歡喜；但主耶穌沒有顯出歡迎、歡喜的樣子來。）主回過頭來，說了句嚴肅的話，主說：“你們要什麼？”
我常有一個感覺，就是我們福音常常傳得不準確，就好象騙人來信耶穌一樣。我曾聽人傳福音時說：“你信了耶穌，就一家平安了，病痛可以痊癒了，沒有兒子的也會生兒子了，沒有職業的也有職業了。”也許我講得過了一點，但是意思就是這樣。慢慢你信了主，才發覺並不是這麼一回事。弟兄姊妹們，那天約翰不說這樣的糊塗話，約翰說什麼？他說：“看哪，這是神的羔羊！”羔羊，說出主耶穌為了遵行神的旨意，不惜任何代價、羞辱、被殺，捨棄一切，直到各各他的十字架，這是神的羔羊。弟兄姊妹們，那一天主出來走路的時候，祂是羔羊，為著遵行神的旨意，背負十字架。主耶穌說，你們要什麼？如果你們盼望得著歡迎，不要跟從我！如果你們盼望得著安逸，不要跟從我！如果你們盼望在這地上得著什麼，不要跟從我！那兩個門徒說：“拉比，在哪里住？”弟兄姊妹，主住的地方不舒服，主曾說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”若是那天，我們去看了祂住的地方，就不會再跟隨主了。但兩個門徒，看見了主所住的地方，從那天開始，就與主同住，從那天開始，就立下了一個心願，要做羔羊無限量的跟隨者。
我們要說到最後的一個。約翰福音第一章中，末了的一個見證人，就是拿但業。是最後的一個，也是最美的一個。那天，拿但業被主找到了，主稱許他為真以色列人，並要給他看見更大的事。我們的主是鑒察人心的主，自然屬靈的事根本就不是外面的。按外面來說，拿但業的表現最糟了，他對主很不尊敬。當腓力來給他傳福音，說：“摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”拿但業怎麼說？他說：“拿撒勒還能出什麼好的麼？”你看這話裏，帶著何等的藐視與諷刺！腓力說：“你來看！”主耶穌看見他來就說：“這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。””拿但業仍是不服，說：“我跟你素不相識，你從哪里知道我呢？”
親愛的弟兄姊妹們，我們的主只看人的內心，不看人的外貌。我們脾氣壞一點，剛硬一點，在主眼中並不是一件大事。主所寶貴的、看重的，乃是人裏面單純向著神的心。所以當主耶穌看見拿但業的時候，祂說：“你是一個真以色列人，心裏沒有詭詐的。”親愛的弟兄姊妹們，什麼叫做真以色列人？保羅說：“外面做猶太人的，不是真猶太人，……惟有裏面做的，纔是真猶太人”（羅2∶28）。僅是外面顯出來的，在神面前並不寶貴，惟有心裏深處向著神的光景，在神面前才有價值。主說：“你是個真以色列人，心裏沒有詭詐的。”接著主又說：“你在無花果樹底下，我就看見你了。”主耶穌說了這話，拿但業倒下來了。他說：“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。”
親愛的弟兄姊妹們，無花果樹乃是神國的表號。舊約的以色列國，就是以無花果樹作象徵的。這是代表神的王權，是以色列國榮耀的一個表徵。親愛的弟兄姊妹們，主為什麼說拿但業是個真以色列人呢？因為到拿但業的時候，神的國已經衰敗了，滅亡了。在這樣荒涼的年日裏，神百姓中很少有人對於神的見證有沉痛的感覺，都是醉生夢死，得過且過，那光景實在令人憂傷悲痛。人都關心自己的事，只要自己有平安，能禱告，享受享受主就可以了。有誰想到神的心是否滿足？神的心能否安息呢？
親愛的弟兄姊妹們，當眾人都專顧自己的事，神的見證這樣荒涼的時候，神找到了拿但業，一個真以色列人。在沒人看見，沒人知道，沒人理會的時候，卻一個人默默無聲的站在無花果樹底下，獨自流淚，為著神的家禱告，思念神的王權，思念神的榮耀，渴望神家的復興來到。若是神的家不復興，拿但業的心就不能安息；若是基督的王權不恢復，拿但業就不能安睡，這是一個全心為著神見證的人。人雖沒有注意到他，但那兩隻如火焰的眼目，卻看透了拿但業的心。
親愛的弟兄姊妹們，這些年間，我們往來於各地，感到一件令人痛心的事，就是神的兒女四散的光景，並且更甚的是神的兒女得過且過，醉生夢死，不關心耶穌基督的事。我們有平安就可以了，我們這個小小範圍平安了也就可以了，沒有多少人關心耶穌基督的事。弟兄姊妹們，我們要禱告神，我們要求主的靈出來，叫神的兒女不得平安；求主的靈出來，得著一班人，像有火在骨中燒著一樣，若是神的家不復興，若是主在地上不能得榮耀，我們就永遠不能安息。親愛的弟兄姊妹們，今天主要與祂同心的人。今天聖靈在呼召，不是呼召我們到哪一個人跟前來，乃是到偉大的主耶穌跟前，為主的國度、主的見證、主的榮耀，屈膝、禁食、哭泣、禱告。
拿但業的心雖是這樣，然而在觀念上還有問題，所以主又說：“我要叫你看見比這更大的事，你要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”弟兄姊妹們，拿但業的心是不錯的，但是觀念有問題。他頭腦中所充滿的，都是以色列國，無花果樹枯乾了，如何叫它再發出芽來。但是主要給他看見，這一個時代已經過去了，現在人子來了，一個偉大的聖靈的時代已經開始了。
以色列國只是一個屬地的系統，屬地的範圍，屬地的組織。那裏沒有真實的事奉，沒有屬靈的事奉，沒有屬靈的聖殿，也沒有屬靈的祭物。現在人子來了，一個新的時代就來到了。聖靈在這一個時代中，已經轉了一個大的彎，往另一個方向去了。我們不能仍留在屬地的系統裏面了，我們再不能留在屬地的事物裏面了，我們再不能按著字句事奉神了。所以主說：“拿但業啊，放下你所愛的以色列國吧，今天聖靈不走這條道路了。在這偉大屬靈的新時代裏，你要看見更大的事。”就是那榮耀的耶穌，奧秘的耶穌，有神的使者上去下來在祂身上。這一位奧秘的耶穌，就是耶穌基督團體的表現，耶穌基督身體的見證，說出教會豐滿的意義。
到了約翰福音第二章，主耶穌接著說了酒與殿。乃是要叫他們看見，做羔羊的見證人，不是一個一個的，不是彼此不相干的，不是做個人的得勝者，乃是在身體的原則中，在團體的原則中。所以二章的頭一半，是說到一種屬靈的酒，後一半就說到屬靈的殿。說到酒，有一個對比；說到殿，也有一個對比。好酒之外，還有人的酒；屬靈的殿之外，還有物質的殿。人的酒用盡了，好酒才進來；物質的殿拆毀了，屬靈的殿才建造。
我們常喜歡將前半段用作傳福音的題目，但這段聖經卻是為著神的兒女說的。迦拿這個家庭裏面，是接受主耶穌的，都是得救的人，並且請主耶穌好好的坐在酒席上。那天不僅主去了，門徒也去了。但是那個酒不好喝，那是人的酒。人工製造出來的生命，都是假冒的生命。哦，親愛的弟兄姊妹們，我們所說的不是指著哪一個團體，或哪一個組織，而是在整個神的兒女中間，到處所擺上的，都很少屬靈的酒。
左一個辦法，右一個辦法；左一個道理，右一個道理。新鮮一陣，兩個月過去，新鮮也隨之過去了，然後再換一個方法，再搞一個什麼。辦法越來越多，花樣越搞越繁，維持的時間卻越來越短了。到了最後，怎樣搞也不靈了。但是人要面子，必須要搞到底，必須要維持局面。這麼多客人坐在那裏，酒拿不出來怎麼辦呢？禮拜天要講道，有道得講，沒有道還得講；有負擔得講，沒負擔還得講；實在自己沒有什麼講的了，抄一篇也得講。這麼多客人，不把酒擺出來怎麼辦呢？弟兄姊妹們，就是這樣，叫主沒有出路。
到了有一天，主把我們帶到盡頭，當有一天我們在主面前僕倒下來了，不敢再驕傲了，不敢再說自己行了，我們承認實在一切力量都用盡了，沒有什麼可以擺上了，這時主就真正要得著祂做主的地位了。人的酒喝不完，好酒就不來。酒用盡了，缸空了，主耶穌才把缸倒滿了水。酒沒有用盡的時候，人不肯聽話的，也用不著聽話。但是當主把我們真的帶到山窮水盡的地步，就沒有辦法不順服主了。主要我把水倒進去，再舀出來，拿去給客人喝，我可不敢。明明倒進去的是水，怎麼會變成酒呢？屬靈的路，實在只有受過主對付的人纔能走的；一個沒有受主對付過的人，雖是滿頭腦的屬靈知識，卻是不能走主的路的。
及至管筵席的嘗了那水變的酒，就說：“人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今。”人的酒乃是說出一個天然的次序，好酒乃是指在耶穌裏面生命的屬靈次序。什麼叫天然的次序呢？就是人的辦法。剛拿出來，都是最好的；用一用，不好了；再用一用，用盡了。主耶穌的酒，一擺上就是好的，越用越好，越用越豐盛，直到我們在榮耀裏與祂相聚的時候，我們要在神的國裏與主一同嘗新酒——就是從耶穌這個人裏面出來的那永無窮盡的豐盛生命。
到了下面，祂說到屬靈的殿。一切屬地的事奉、字句的聖經、摩西的律法，就是那個物質的殿所代表的。祂說，這些都要拆毀，祂三日內要再建造起新的聖殿來。親愛的弟兄姊妹們，這一個原則，不僅在一個團體裏面，也在你我每個人身上。我們剛一出來事奉主，我們的事奉都是天然的，我們的熱心、我們的觀念、我們的目標、我們這個人，都是屬地的。因此主要鍛煉我們，製作我們，訓練我們，使老舊的人，天然的人，逐漸的倒下來，讓主得以顯出來，教會的意義就在這裏。
到有一天，屬靈的聖殿造起來了，每一部分都是復活的，每一部分都是屬靈的，每一部分都帶著十字架的記號，每一部分都是神兒子的自己。當這個殿被建立起來的時候，我們真要歡呼：“願恩惠恩惠歸與這殿！”
今天神在祂百姓的身上，就在做這樣的工作。眼睛沒有看見主的人，覺得這幾年教會是大大的被拆毀了。但是眼睛看見主的人，都要說，哈利路亞，一切的遭遇都使教會大大的被建造。已往平安的年日教會的建造，遠不如這幾年混亂的日子中。所有的混亂與痛苦，都是主在拆毀我們這些舊的建築，要把我們從舊殿裏拔出來，帶到屬天屬靈的境界去。但願我們都在主面前做蒙憐憫的人，雖然我們痛苦、流淚，覺得不能忍受，但當我們看見主的榮耀，這個喜樂，這個滿足，要從我們的靈的深處滿溢出來。願祂興旺，我們衰微。──
史伯誠《神兒子豐滿的見證》