約翰福音第十七章
約翰福音17:1-26
我必須很小心，否則的話就顯得對聖經有重此輕彼的態度了。可是沒有人能否認，當我們來讀這一章時，我們是來到了所有神聖事務的中心。我們的主在地上的任務已經結束了，已經完成了。我在此所強調的特別是「在地上」的字眼。第4節裏我們聽見祂說，「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」這是「在地上」的事。最偉大的工作仍待完成，必須等祂「被舉起來」纔能成就。按地上的標準而言，祂的工作已經完成了，成就了；而祂與屬祂之人的談話，已在葡萄樹的比方上達到了高峰。如今在十字架的陰影下，我們進到祂的面前，看到祂與父的交通。祂在我們的代表，頭一批門徒面前，出聲禱告。雖然這禱告完全是祂與父之間的交通，但是沒有人能懷疑，祂之出聲禱告，也是為了圍在祂旁邊的那些人。在祂即將被釘十字架之前，他們（我們亦然）透過這個禱告，得以進入耶穌在父面前思想的神聖境界。
這個禱告在一個非常確定的基礎上進行，這一點可以從祂在這一方面所使用的字眼上看出來。第5,15和20節裏有三次使用了「我……祈求」的字眼。第24節使用了一次「願你……」的字眼。這些字眼顯示了祂禱告所依據的基礎。
前述在經文中祂使用了三次「我……祈求」，按原文字面含有「質問」的意思。但是語源學在解釋上常是不管用的。此處所使用的字，描寫了一種在完全交通中向對方所表達的意願。這個用在禱告上的字常常出現在新約裏面，但是除了約翰以外，其他作者從不把它使用在禱告方面；而且除了耶穌的禱告之外，別的禱告他絕不使用這個字。
因此我把它繙作「我願意」在語源學上來說，這樣繙不一定十分準確，但我相信那是很正確的屬靈解釋。祂是在對祂的父說話。祂不是在求父施恩，乃是在交談中表達祂心中所掛念的事。第24節裏的「願你」的意思乃是「我定意」，這些都是繙譯技巧的問題，但這樣繙則把我們帶進禱告的氣氛中。我們的主說話的對象是祂的父神。祂對世人已經講完了最後的話。如今當祂在向父禱告時，心中記掛著這些人和世人，就說出了祂的願望和意向。因此正值黑雲籠罩，祂即將被釘十字架之前，我們在此得以窺見耶穌的心境，耶穌的理智，耶穌的意願。
這個心意的傾吐可以分為三個方面。
１．祂先表達有關祂自己的願望。包括1-5節。
２．然後從第6-19節，祂為那些當時在祂周圍的人禱告。
３．自第20節起，我們開始進入第三方面。祂說，「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」從這一節直到末了，祂是為全教會禱告。他們之所以成為神教會的肢體，乃是由於他們因著使徒的教訓而相信了耶穌。他們因著聚在祂周圍這班人口頭上或文字上的見證而相信。
因此我們在此所聽到的，乃是我們可稱頌的主對祂的父神說到祂自己，說到那群聚在祂周圍的人，也說到祂透過他們，看見幾十年，幾百年甚至兩千年後一群群信了祂的人，祂惦記著這些人。正當祂禱告時，使整個教會達到完全的這個意念，就進入祂思想，祂情感以及祂意願的範圍中。祂所禱告的內容乃是祂自己，祂頭一批信徒，以及所有屬神的眾聖徒。祂在與父的交通中所表達的，乃是祂的願望，祂的決心；禱告的題目乃是祂自己，祂的使者，以及一切因他們的話而信的人。在說到祂自己的頭五節裏面，祂表達了兩個願望；第16-19節裏，說到在祂周圍的人，表達了三個願望；第20-26節裏有兩個願望，也表達出一個決心。
耶穌的兩個願望（1-5）
頭五節裏表達了兩個願望。是甚麼願望呢？請注意祂開始所說引人注目的話，「父阿，時候到了。」整本約翰福音裏好多次提到那個「時候」。最早在迦拿婚宴中祂對母親說，「我的時候還沒有到。」現在祂說，「父阿，時候到了。」從一開始，祂就一直在期待這時候的來到。祂一切的教訓，作為都是在為此作準備而已。祂一輩子生活的熱誠，以及祂一切作為的動機，都是為著這個「時候」。「父阿，時候到了。」在這樣的感覺面前，祂表達了為祂自己的兩個願望。「榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給衪權柄管理凡有血氣的，叫衪將永生賜給你所賜給衪的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」
第一個願望
祂的願望是甚麼呢？乃是「榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」。祂並沒有說「榮耀我，使我能榮耀你」。當然，祂的話有這個意思，但是祂那樣說是很有意義的。因這件事不是純個人的事，乃是相關的。祂是以祂與父神之間親密的關係來想到祂自己。「你的兒子，……兒子。」前面曾說過這是個人的禱告，祂最先表達的願望，說出祂所感覺到的關係，以及當時這個關係所具有的意義。「時候到了」，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。祂所表達的願望乃是兒子能得榮耀。為甚麼呢？使兒子也榮耀父。祂心中最熱切的盼望乃是神的榮耀。耶穌最熱切的盼望不是拯救人，乃是神的榮耀；救人是其次的，因為那是為著神的榮耀。
我們往下讀時，就可以看出這一點如何應用在祂身上。「正如」，下面的話，就是前面話的說明。「正如你曾賜給衪權柄，管理凡有血氣的，叫衪將永生賜給你所賜給衪的人。」榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你，正如你曾賜給祂權柄，叫祂將永生賜給人。
神如何把這權柄賜給祂呢？祂所說的「如」是甚麼意思呢？第10章裏我們聽見祂說，「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」祂捨命並再取回來的權柄，是為要叫人支取這生命。如今祂說，「父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你，正如你曾賜給衪權柄，叫衪將永生賜給……。」祂是為十字架禱告，為十字架的榮耀禱告。如果我們以為那時候祂所最盼望得著的，是當祂進入這世界並成為人的樣子時，所失去的那榮耀，那麼我們就沒有把握住當時耶穌的整個思想和心意。祂當時所盼望的是十字架，因為藉著十字架，也只有藉著十字架，祂纔能使人自由的支取生命，這乃是照著祂父神的旨意，這是一個大承諾的願望。在第12章裏我們聽見祂說，「人子得榮耀的時候到了。」然後祂說，「我現在心裏憂愁，我說甚麼纔好呢？父阿，救我脫離這時候。」後來祂就說，「父阿，願你榮耀你的名。」如今就在時候將到之際，祂答應，祂同意上十字架，並對祂的父神說：祂心中最沸騰，最迫切並熱誠的盼望是十字架。神以榮耀與尊貴為祂的冠冕，使祂能為人人嘗死味，這是一位使徒寫的。前此的一切祂都已經完成了，就著屬地的標準來說，祂已成就了每一件事。如今祂說，「父阿……榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」
第二個願望
接下去在第5節我們可以看到祂的第二個願望。「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」祂現在不再使用「兒子」這個相對的稱呼了。如今是個人的稱呼了。「你使我……享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」祂在發表祂的願望，要回到祂倒空自己，成為一個僕人，成為人的樣式之前的光景。祂成為人的樣式，就存心順服以至於死，且死在十字架上。可是耶穌要回到祂原先所脫去的榮耀的願望，乃是經由十字架達到的。哦，十字架的榮耀！陰影正在聚攏，不久祂跨越過汲淪溪冬天的急流，走到客西馬尼，然後十字架的黑暗完全把祂包圍；但即使在此祂仍然能說，「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」祂從來沒有片刻偏離而不行父的旨意，即使當祂面對著逐漸聚攏的風暴，祂也沒有一點退縮。在此祂與祂的父交談，祂為自己的願望，第一是十字架，其次是來自十字架的榮耀。有些事情是很難用語言表達的，因為你所要表達的事，根本不是語言所能形容的。不過容我輕聲的說，耶穌的意思好像是：我的父阿，我倒空自己到達這個地步。若非完成我來到這世界的目的，我絕對不願意回到你那裏去。求你藉著十字架榮耀你的兒子，然後纔把我從前的榮耀給我；但是必須藉著十字架的道路，而不是其他的任何方法。
耶穌為周圍的人禱告（6-19）
然後在第6節祂開始為那些在祂周圍的人禱告。祂先說到祂在他們身上已經完成的工作。祂說，「我已將你的名顯明與他們。」甚麼名字？按聖經的啟示，神只有一個名字。「神」並不是一個名字，它只是一個稱呼。「主」也不是一個名字，它是一個頭銜。祂只有一個名字，而祂的名字是「耶畏」（Yahweh），也就是我們現在所說的耶和華。「耶穌」就含有這名字的意思，這名字與救恩的思想有關係。耶穌是希臘文中的約書亞，意思是「耶和華救恩」，是兩個字的合併。「我已將你的名顯明與他們。」這一群頭一批的門徒身為猶太人，知道神只有一個名字。神曾說，這是我的名字，這是我可記念的名直到萬代。如今耶穌說，「我已將你的名顯明與他們。」意思是說，「我已把很久以前，你為你自己所起的，具有預言性的名字之意義向他們講明。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。」這些人沒辦法明白祂對他們啟示的一切話，但正如祂所說的，他們知道，祂所說的是神的話，並且知道祂是從神來的。
祂為這些人表達了三個願望：
１．「求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」
２．「求你保守他們脫離那惡者。」
３．「求你用真理使他們成聖。」
在這幾樣願望中，頭一樣包括了後兩樣，而後兩樣是解釋頭一樣。祂為他們的頭一個願望乃是，求你因你的名保守他們，使他們合而為一，像我們一樣。後兩樣說出這件事如何纔得成就，「保守他們脫離那惡者。」「求你用真理使他們成聖。」
第一個願望
因著這一點引發了下面引人注意的話，「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜我的人祈求。」當我們讀這句話時，首先似乎猶大在樓上對主說的話得到了印證，「為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」對猶大來說，當他問這句話時，好像說，我們的主要棄絕世人。如今猶大聽見祂禱告，其他的人也聽見祂禱告，他們都聽見了這件事，「我不為世人祈求。」這句話我讀了好幾年，我不喜歡它。但是耶穌並非要放棄世人。祂說，「不為世人祈求。」但是過不久我們聽見祂說，「叫世人可以信，……叫世人知道……」祂沒有忘記世人。祂心中仍掛念著世人。因為祂與神聯合，而神又是愛世人，甚至將祂的獨生子賜他們的那位。這是甚麼意思呢？其意思就是，我雖然要向世人施恩，但我目前並不為世人禱告，卻為那些我所藉以接觸世人的人禱告。祂為那些祂正在製作，並用以接觸世人的器皿禱告。如果這班器皿，也就是這一班日後逐代增添的人，要把對神的信仰和認識帶給世人，那麼就「求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣」。
「像我們一樣」首要的意思乃是，活潑而根本的合一。祂與父的合一是活潑而又有力的。祂現在所禱告的，乃是這些因祂的名而蒙保守的人，得以在這種情形下合而為一，使他們與神之間具有強有力的關係。這並不是一種情感或理智意見的合一，而是一種活的合一。祂與父在基本生命上是合一的。祂與父在理智所包含的亮光和認識上是合一的。祂與父在愛中是合一的。「求你就保守他們在這樣的光景中，求你因著我對他們所啟示，所顯明的名而保守他們，使他們像我們一樣的合而為一；在生命上合一，在亮光上合一，在愛心上合一。」
第二、三個願望
祂繼續說，「我不求你叫他們離開世界。」他們的工作就在這世界裏面。「只求你保守他們脫離那惡者。」如何能這樣呢？「求你用真理使他們成聖。」用你的真理分別他們。為了避免因時間的延長而有所誤會，祂說，「你的道就是真理。」主對頭一批門徒的這一個願望，也可以同樣的應用在我們身上。我們也被差遣到世人中間。前此我們看過世人對祂是敵對的，傾全力釘祂在痛苦的十字架上。但祂卻愛世人。當時祂並沒有為世人禱告，祂卻是為著世人的緣故而禱告，因為這一班人就要帶著祂的信息與見證進入世人中間。祂為所有這樣的人禱告，叫他們被保守而脫離那惡者，並因真理成聖。
為全教會禱告（20-26）
我們再往前看，「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」在此祂為著整個教會表達了兩個願望，和一個決心。
第一個願望
祂頭一個願望乃是，「使他們都合而為一。」不僅頭一批人合而為一，而且那些以後因他們的事奉而相信的人，也能夠同樣的合而為一。為著甚麼？「叫世人可以信。」我們常常引用這一句話，（我想主容許我們這樣說）來指明，如果基督教被分成各種派別的話，我們就難以指望世人能相信主。我確信，基督教團體的分門別類已攔阻不少世人相信主，因為這些分裂造成了靈裏的苦毒與分離。但是主這願望的主要思想乃是，他們彼此之間有活潑而有力的關係，因為，他們都與父與子之間有活潑而有力的關係。合一是在生命、亮光和愛中。只有按著神心意而在生命、亮光和愛中的合一，纔能折服世人，使他們相信。
第二個願望
底下的話略有變化，「使他們完完全全的合而為一。」這承認了一個事實：合一的最終實現可能會拖延，而祂的願望乃是這合一在末了能夠達成。其目的何在？「叫世人知道。」這是比信仰更深入了。在此我認為祂所展望的，乃是有一天一切事情都成就了：聖靈裏的合一，一切信徒與神和與基督的合一，都完全彰顯出來。在那時候，基督在祂聖徒身上完全得著了榮耀。世人不只相信，他們必知道，基督是神所差來的。
決心
其次是最後的「我要」，我決定。這是我的意志，是我的決心。祂的決志乃是，「我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」這裏的「那裏」是指甚麼呢？請回到祂對自己所說的話。祂就要上十字架，並經過十字架達到榮耀。關於我自己的決心，我的意願，乃是他們在十字架的榮耀上與我有交通，因此也就是叫他們有分於我從十字架而得的榮耀。在要來的世代裏，叫他們經由十字架的道路，並在十字架裏能與我在一起，在將要顯現的榮耀中與我永遠在一起。
這就是我們可稱頌的主在臨上十字架之前對祂的父所說的話。耶穌這些禱告蒙垂聽了沒有？關於祂自己的禱告神聽了嗎？是的，祂上了十字架，祂已回到榮耀裏。關於屬祂之人的禱告呢？是的，但正如祂所說的，除了那滅亡之子，其他的人都得保守。祂的祈求是漸近的，而他們因祂的名蒙保守，且脫離那惡者，因真理成聖。關於教會的禱告又怎樣呢？是的，在神的計劃中教會是合一的。我們所失敗的，乃是沒有看見合一的事實。世人之能相信，乃是因為耶穌這些願望以及那個決心蒙神垂聽的結果。叫世人知道，是最終的結果。
研讀本章經文，還有另外一種方法，就是以個人的身分來加以默想，並自問，祂為教會的合一禱告，我到底為這個合一的教會盡了多少神要我盡的本分？──《摩根解經叢書》