約翰福音第五章
神仍然工作（五1∼18）
思想 神設立安息日的目的是為了甚麼？我們如何使用主日？
在逾越節將近的時候，耶穌來到耶路撒冷過節。在畢士大池旁邊，祂醫好了一個患病三十八年的人。這個人可能無親無故，以致沒有人幫助他（7），他患病這麼久，亦實在可憐。這時候，耶穌治好了他，本來是值得高興和感恩的事，但這事反引起了祂與猶太人的衝突。
猶太人視安息日為聖日，在那日差不多任何事情都不可以做，而這個病人在痊愈後便拿起褥子走路，當然是犯了他們的律法。他們質詢這個人，這個人只好回答說是醫好他的人叫他這樣做的。他初時不知道醫好他的人是誰，後來找凓了，便告訴他們，於是猶太人便將罪歸咎在耶穌身上。耶穌告訴他們：「我父做事直到如今，我也做事。」（17）這句說話蘊含凓相當重要的意義。
1. 神在安息日沒有停止工作。曾有人如此說：「太陽照射，河水傾流，生死繼續。在安息日中，神仍如此工作。」
2. 在安息日，神的愛與憐憫仍然工作。耶穌曾多次在安息日治病，祂曾說：「在安息日做善事是可以的。」（太十二12）
3. 祂將自己和神當作平等（18），這也是猶太人對祂的控訴。但是這正表示耶穌與父神有密切的關係，他與父有共同之處──祂也如此工作。
主耶穌也警戒那位被醫治好的人「不要再犯罪」（14）。對猶太人而言，罪與疾病連在一起，一個人有疾病，是由於犯罪的緣故，除非他的罪被赦免，否則不會被治好。耶穌要警戒他，不要因有人可醫治他便繼續犯罪，犯罪與恩典是相違背的。
祈禱 主啊？教我重視和懂得運用安息日來親近𣿫。
生命與審判（五19∼29）
思想 一個人是在永生的道路上，抑或是在滅亡的道路上，取決於他是否敬愛主耶穌。
在上一段經文（五1∼18），耶穌因在安息日治病和自稱與神同等，遭到猶太人的惱怒，甚至想要殺害祂，於是主耶穌再次回答他們，這次祂再一次肯定自己的身分和祂的使命：
．祂指出自己是神的兒子：在前一段經文，祂已指出神是祂的父親，祂是神的兒子（17），在這裏祂要闡明父與子的關係，「父」是「差祂來」的那一位（23∼24），「子」所作的，從來不是按照自己的意思去作，而是「父」所作、也是「父」要祂作的（19、21∼22）。「子」順服「父」，並不是基於權柄，乃是基於「愛」（20）。在這自證中，祂表明與「父」有密切不可分的關係，因此「尊敬子，如同尊敬父，不尊敬子，就是不尊敬父」了（23）。
．祂有兩重使命：
1. 祂給予生命（21、24∼26）：聖經明說「信祂的，不至滅亡，反得永生」（三16）。祂所應許的「永生」，一方面是現在的──「已經出死入生了」（24），信主的人與神恢復和好的關係；另一方面是永恒的──「死人復活」（21、25），肉體生命結束後仍有永生。
2. 祂是審判者（22、27∼29）：在三18中，已經說過人的審判決定於他對耶穌的反應。一個人願意敬愛耶穌並相信祂，他就在永生的路上。一個敵對神的人，自己就已經定了自己的罪。耶穌就好像一塊試金石，人對祂的反應如何，便決定了自己所得到的審判如何。
祈禱 主啊，我知道我一切好處不在𣿫以外。
證據確鑿（五30∼47）
在上一段經文（五19∼29），耶穌指出自己是神的兒子，是賜予生命者和審判者。究竟祂所說的是否真確？祂的見證是否可靠呢？在猶太人的思想中，要有兩三個人所作的見證才是可信的（參申十七6，十九15）。在這裏，耶穌提出了五個見證來：
1. 施洗約翰的見證（33∼35）：約翰福音曾多次記載施洗約翰為主作見證（參一19∼36，三27∼36），但他只是「明燈」，燈的作用是照明和引導，指引人認識基督。
2. 天父的見證（32、37）：祂是那「另有的一位」，又是「差我來的父」。當耶穌在約旦河受洗時，有聖靈彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上（參一32），約翰見到了，便知道祂是神的兒子。
3. 基督工作的見證（36）：祂完成了天父所交付祂的工作。
4. 聖經的見證（39∼44）：猶太人視聖經就是一切，得到聖經就得到永生，但這是錯誤的態度。聖經本身不能給人生命，聖經的作用是引導人認識基督，只有祂才能給人永生。
5. 摩西的見證（45∼47）：舊約聖經首五卷書被稱為「摩西五經」，猶太人稱之為「妥拉」（Torah）。「妥拉」有訓誨、教導和律法之意，故此也被稱為「律法書」。摩西所寫的律法書，目的是要叫人順服神，遵守誡命，過凓聖潔和合乎神旨意的生活，它的目的也是引領人認識基督。然而猶太人並不明白律法的真諦，假若他們真能體會律法書的要旨，便會接受基督了。
祈禱 主啊！在閱讀𣿫的話語時，幫助我找到𣿫，並接受𣿫是我生命的主宰。──《新舊約輔讀》