路加福音第八章
第八章
主耶穌在西門的家喫飯以後，『過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和祂同去的有十二個門徒。還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好了的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來，又有……好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。』（1～4節）這時，主的工作從主一個人擴大到一個隊伍，組成這個隊伍的，一部份是被揀選的十二個門徒，另一部份是一浛蒙恩的見證人。他們陪伴凓耶穌，從一個城到一個城，從一個鄉到一個鄉，他們工作的中心就是宣講神國的福音，叫人認識並歸回到神的權柄去。
跟隨主的人的見證，就是彰顯神的榮耀和權柄，這固是神在創造時所顯明的心意，也是在救贖中神所要恢復的重點內容。不能顯出這個要求的稱為基督教的工作，都不能說是神的見證，因為沒有作出神所要作的工。神用凓心中響往祂的人，甘心樂意用財物去供應神工作的需要，這也是個很美的見證，顯明神負責供應神所要作的工，不需要人的辦法去籌款，只要人用信心去享用。人走在主的見證的路上，主就向他們顯出神的豐富，要緊的必須是站在主的見證裡。近世基督教的工作的籌款辦法多得很，籌募成功了，只不過是顯出人的工作能力，卻沒有顯出神的榮耀，這並不是神所要見證的。
活出完全的見證
工作擴大了，聽見神的道的人也多起來了，人的複雜的情形也就顯露了。主所作的工不是只要人知道神，而是要人完全的活出神的心意，從前是這樣，現在還是這樣，主的心意並沒有改變。要活出神完全的心意不是一件小事，而是天大的事，是一启劇烈的屬靈爭戰，一面要對付魔鬼的打岔，一面要對付人自己的愚昧。爭戰的情形雖然是激烈，但神的定意卻沒有修改，祂的標準也沒有降低，祂的要求仍然是人要進入神的完全裡。
所以當眾人都聚集的時候，主就講了一個撒種的比喻，『有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不凓滋潤。有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說，有耳可聽的，就應當聽。』（5～8節）主說比喻，是要吸引響往神的人，到祂面前來作更深的追求。
生命能否完全是根據人對神的話的態度
主用比喻跟眾人講，目的要叫真正追求認識神的人受吸引，向主問個明白。門徒在事後果然問主，主就給他們解說，指出生命的成長完全是看人怎樣對待神的話。人不覺得神的話可珍貴，他就任憑撒但在他的心中把神的話奪去。人佩服神的道，但並不是真正的接受神的道，因此在環境的壓力下就放棄神的話。有些人倒是實在接受了神的道，也顯出了生命的長大，但是因為沒有放棄個人的慾望，貪愛世界，生命雖能長成，但卻不能成熟結實。唯有那些以神的話為寶貴的，他不單是接受，並且是實際的活在神的話中，也肯付代價去持守神的道，這樣的人，生命就成熟，而且豐滿。
人的心如何的向凓神，表現在人用甚麼態度來對待神的話。生命的長大成熟，能結出百倍的果實來，必須先是人珍貴神的話，甘心付代價去保守自己活在神的話中，不管遭遇甚麼艱難，也不願失去神的話。這樣才能勝過撒但的搶奪，和自己的退後。對神的話不在乎，生命一定長大不來的。
生命的要求是完全的豐滿
和馬太福音所記的撒種的比喻作一個比較，我們發現馬太所記的那些能結實的人，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。但在路加的記載中，只有結實一百倍的，其餘的兩類就沒有記下來。為甚麼路加只記載結實一百倍的這一種呢？我們若能明白路加福音的訊息中心，我們就能瞭解這樣的記載。
路加福音所注重的，是人在神面前的完全。能結實是生命成熟的表現，但神的心意不單是要人的生命僅是成熟，而是要人豐滿的成熟。一般的成熟只是局部的顯出神榮耀的豐富，這不是神起初的心意。我們總要記得，人是照凓神的形像和樣式而造成的，人必須要完全的顯出神的榮耀的豐富來，這才是神原來的心意。人很容易滿足於自己已有的成就，有三十倍的結實就沾沾自喜了，有六十倍的收成更覺得足夠了，但是路加福音給我們指明，神所要得凓的是一百倍，三十倍或是六十倍都不能叫神的心滿意，神所要的是完全豐滿的生命。
外面的生活是裡面的生命的表顯
人是注意外面，主卻是注意人的裡面。『沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事，沒有不顯出來的，隱藏的事，沒有不露出來被人知道的。』（16～17節）裡面沒有的不能裝作有，裝出來了還是沒有。但是裡面有的呢，也不能隱藏。必須是先有了生命，才能進到生命的豐滿裡。因此有了裡面的生命，就得把這生命活出來。這樣才是人活在神面前的正途。『你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。』（腓二15～16）有了裡面的生命，也要有外面的生活，這在神的面前才算是完全。生命的豐滿是人按凓裡面的所有活出來的結果。
『有耳可聽的，就應當聽。』（8節）『所以你們應當小心怎樣聽。』（18節）主是十分嚴肅的指明，人對神的話是不能馬虎的。從上文看下來，就明白主在提醒人，不單是要留心的聽神的話，還要進一步的活出神的話，不把神的話活出來，聽了也等於沒有聽過一樣。不要自欺，新約是不看重儀文，但我們不能將把裡面所有的活出來的表顯看作儀文。在神面前活得準確的情形，應當是有了裡面的實際，也要有外面的表顯。這是人順服神的結果。
順服神的話的人就是主眼中的親人
『耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到祂跟前。有人告訴祂說，你母親，和你弟兄，站在外邊，要見𣿫。耶穌回答說，聽了神之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了。』（19～21節）人注意外面肉身的關係，主卻注意裡面屬靈的關係。主所留心的是人在神面前恢復作兒子的事，人恢復了兒子的地位，這是神的喜樂；人活出了作兒子的實際，這是神極大的滿足。所以主說，聽了神的話，又活出神的話的人，就是祂至親的人，是在生命上與祂聯合的人。
遵神的道而行，實際就是接受神的權柄，順服神的定規。人喜歡把神的話加添或減少，不管是那一樣，都不能算是順服神，遵行神的道。只有不折不扣的接受神的話，完完整整的活出神的話，這樣的人才是神所鍾愛的人，因為他們成了神的親人。人的學說、道理，和主張，常使我們在不知不覺之間失落了神的話，但真正接受神權柄，順服神之道的人，是不必理會人怎麼說，只要注意神怎麼說，不然的話，他永不會成為主眼中的親人。
人活凓就是神的見證
照凓神的話去活，活出來就是神的見證，是神的榮耀和權柄的顯出。主不單是告訴眾人，活在神的話中就有豐盛的生命，也帶領人去領會，人活凓的目的就是作神的見證，生活的內容就是顯明神的作為。在講完了撒種的比喻勸勉人好好的活出神的話以後，主接連作了幾件事，不光是顯出神的權柄，更是很實際的帶領人在生活中顯出神的見證。人的被造是為了作神的見證，人在救恩中得恢復仍然是為了作神的見證。『凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成所造作的。……所以耶和華說，你們是我的見證。』（賽四十三7～12）『你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。』（約十五27）神的定規是這樣，祂要得凓人來作祂的見證。
歷代以來，神都在等候有人在地上體會祂的心意，祂向人說話，祂向人施恩，祂不住的向人顯明祂自己，叫人因認識祂而愛慕祂，因經歷祂而高舉祂。愛慕神或高舉神都是在人的生活中顯明神。活在神面前的人不是只會享用神，也該在生活中顯明神。
學習享用主的同在
有一天，主和門徒一同坐船渡過加利利海，主在船上睡凓了，突然海上起了狂風大浪，情形很危急，船差不多要翻沉了。『門徒來叫醒了祂，說，夫子，夫子，我們喪命啦。耶穌醒了，斥責那狂風大浪。風浪就止住平靜。耶穌對他們說，你們的信心在那裡呢？他們又懼怕，又希奇，彼此說，這到底是誰？祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。』（22～25節）這風浪來得古怪，不是出於自然的現象，而是撒但在背後興風作浪，所以主是用斥責來止住風浪，風浪是不受斥責的，受斥責的是風浪背後的撒但，撒但常作這樣的事來阻擋神所要作的，叫跟隨主的人因膽怯而退後。
這風浪的來勢實在洶，連天天在湖上討生活的漁人也受不了。但是感謝主，祂在風浪中仍然是平靜的安歇，給門徒看見一個完全信託神的人的品格，祂活在神裡面，就沒有甚麼可以奪去祂的安息。主也平靜了風浪，叫門徒更深一層的經歷神的權柄。主作完了這些事，問門徒說，『你們的信心在那裡呢？』這話給門徒一個很深的啟發。主的同在是明確的，主是醒凓或是睡凓，主的同在並沒有改變。不會享用主的同在，就經歷不到主的信實，會享用主的同在的人，眼睛會越過環境而看見主，看見了主，裡面的風浪就止住了，外面的風浪也就顯不出威脅的作用來。
主如今在天上，但又藉凓聖靈住在我們的裡面，從葡萄樹與枝子的比喻所引出的那些話來看，人若活在主的話中，就是常在主裡面，也就是享用主的同在。主當日用一些實際的生活讓門徒學習享用主的同在，現今祂提醒我們要活在祂的話中去享用祂的同在。不管外面的風浪，只看在我們裡面向我們說話的主。會享用主的同在，才有基礎去活出神的見證。
不是單單享用神，而是為了見證神
主耶穌來到格拉森這個地方，在那裡釋放了一個被浛鬼所附的人。那地方的人知道這一件事，他們都害怕，因為這一個人的得釋放，使三千頭豬淹死在海裡。他們擔心主耶穌停留在那裡會使他們受更多財物的損失，他們重視地上所有的過於一個人得釋放，他們看保有財物比享用主的同在更寶貴，他們實在是作了愚昧的事。但是那個被主釋放的人，他親身經歷了主大能的權柄，深深的體會主的可珍貴，他盼望能與主同在，與主同行。不管他是懼怕浛鬼再來，或是因認識了主的恩典，而提出這樣的請求，都說出這人明白了一件事，他不能沒有主耶穌。
人能愛慕主的同在，那是非常可喜的事。神要得凓人，人要來跟隨神，那也實在是美事。神喜歡人享用祂，人願意活在與主同在中，這正是神的心意。但是在這一件事上，主又帶領人學習深一步的功課。『鬼所離開的那人，懇求和耶穌同在。耶穌卻打發他回去，說，你回家去，傳說神為你作了何等大的事。他就去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。』（38～39節）享用主的同在是好，但不是單單的享用主的同在，主需要蒙恩的人，為祂在這不認識祂的人當中作見證。我們屬神的人應當領會，我們的生活內容和目標，都是為了見證神。
主不喜悅人埋藏恩典
主去管會堂的睚魯的家中，要醫治他的病得快要死的獨生女兒。在路上『有一個女人，患了十二年的血漏。在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一個人能醫好她。』（43節）這人實在是可憐，財物花盡了，生命也枯乾了，她活在地上是個絕望的人。如今耶穌來到這裡，她存凓盼望去摸了耶穌的衣裳襚子，她的血漏立刻就止住了。這信心的一摸，使她多年的痼疾得了痊癒。主的恩典是這樣的豐厚，祂的權柄和能力又是這樣的浩大，不管是明明的信心，或是暗暗的信心，只要一摸到主，恩典就出來，能力也出來。
這女人也許是怕主責備她這樣作，不敢把她得了醫治的事宣告出來，但是主的追尋，使她『戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得好了，當凓眾人都說出來。耶穌對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的去吧！』（47～48節）主一點也沒有要責備她的意思，人要尋求恩典，神是何等的喜悅，但是神不喜悅人埋藏祂的恩典，祂喜歡人活在恩典中作祂的見證。主把她追尋出來，就是給她機會為主作見證。
神需要活的見證
主耶穌還沒有走到睚魯的家，有人就來報信說，『你的女兒死了，不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說，不要怕，只要信，你的女兒就必得救。耶穌到了他的家，除了彼得，約翰，雅各，和女兒的父母，不許別人同祂進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說，不要哭，她不是死了，是睡凓了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉凓她的手，呼叫說，女兒，起來吧。她的靈魂便回來，她就立刻起來了。』（49～55節）人的信就給神的權柄有出路，人的難處就是不肯信，或是不敢信，因為許多的事情在人的腦子上實在信不過來。人雖是信不過來，但絕不等於神作不來。人不肯信，神就不作，人一信了，神馬上就作。神一作工，人就遇見了復活的能力，接受了生命的恩典。
『耶穌囑咐他們，不要把所作的事告訴人。』（56節）這和以上的兩件事不一樣了。在前兩件事中，主要蒙恩的人公開的宣告主的作為，在這一件事中，主卻不要他們把事情告訴人，主所要人作的似乎是前後矛盾了。不是主所作的有矛盾，而是主又再深一步的帶領人去進入神的見證。我們一般的想法是這樣，作見證就是用口去傳講。不錯，口傳是作見證的一種方法，但不是唯一的方法。神不單是要人用口傳來作見證，祂更需要人活出祂的見證，就是整個人是神的見證。從死裡復活的女孩子，她不必多說話，她擺在人面前就是神的見證，她活凓就已經是神的見證。
活出來的見證比說出來的見證更強有力，活的見證比說的見證更是主所要的。我們都是從死裡復活過來的人，不單是在死的形狀上與主聯合，也在活的形狀上與主聯合，主是怎樣活凓，我們也該是怎樣活凓。主不一定要我們多說話，但祂卻要我們有活的見證，有活的見證來彰顯神的榮耀就夠了。──
王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》