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第一講 馬可福音的主題訊息—作僕人

 

序言

  這些年來,在教會中與弟兄姊妹們一同讀神的話,原則是每次都錄了音,留下不少錄音帶。一九九四年下半年,教會裏有弟兄提出他有負擔要把錄音記錄作成文字,不少弟兄姊妹心裏響應他的負擔,事情就這樣定規下來,把歷年積留下來的講經記錄整理出來,把我沒有寫成書出版了的先作整理。

  本書是第十三本整理出來的。神的救贖計劃是神定意作成的,沒有一個人可以代替神去完成祂要作的工,神要作的工只有神自己方能圓滿的作成,因此神差遣祂的兒子到地上來親自作成祂要作的工,使祂永遠的旨意得以照凓祂起初的定意完成。

  本書的內容是一九九九至二千年間與弟兄姊妹們交通的。在整理的過程中,為要保留當時的語氣,所以只是把一些重複的字句刪除,也把過於口語化的字句稍作修改。因此,閱讀的時候也會有在聆聽的感覺。不過有一點要提醒的,因為是交通,所以若不是十分必要,就沒有多讀經文本身。因此,在閱讀時,我建議讀者首先閱讀每次交通的整章經文,這樣就能享用在主裏的交通。

  用「乃是要服事人」作書名,固然是出自聖經的話,清楚指出神在祂恢復的工作中,祂用祂的兒子去作成祂的命定。神的兒子到地上來成為人子,在工作上顯明祂是神的僕人,在心意上顯明毫無保留的順服神的品格。祂事奉的是神的旨意,要完成神在創世以前所作的安排。同時也向給神買贖回來的人示範,怎樣作一個事奉神的人。用這樣簡單的字句就把這卷書的信息表達了出來。已經有一段好長的日子,一般人讀經多注意字句,甚至是一些單字。這不能說是不好,但不能說是完全。不注意字句會使人離開主說話的目的,單注意字句又顯不出神話語的豐富與準確,但單字卻絕無可能成為完整的啟示。

  十多二十位弟兄姊妹一起作抄錄,整理,及謄正,又有弟兄作封面題字,我們經歷配搭事奉時所顯出的恩典。更要感謝主,祂讓我們藉凓文字與眾聖徒有交通,叫神的兒女們在基督的身體中彼此供應。願榮耀稱頌都歸給祂,直到永永遠遠。阿們。

二零零三年六月十五日

 

(一18

  我們開始要看馬可福音。弟兄姊妹們都曉得,馬可福音是稱為符類福音書當中的一卷。我們曉得,用四卷福音書來說出我們的主,這是神在啟示祂的兒子的時候必須要這樣作的。因為我們的主是很豐富的,祂是很多方面的,但是我們這些人卻是受限制的,所以用有限的人去認識那無限豐富的主,我們只能從各方面去認識一點,然後把它集中起來,方可以明白真相。

  我們很久沒有讀福音書,我們再次讀福音書的時候,我們還是要把福音書的特點來提一提,這樣就叫我們了解,為什麼聖靈要用四卷福音書來說到我們的主。因為四卷福音書是從四方面來表達我們的主的所是,每一卷福音書說到主的所是是什麼,它裏面所發表出來的話就不一樣。記載的事可能是同一件事,但是記載的重點就完全不一樣。我們盼望能藉凓讀福音書,能了解每卷福音書裏面的那位基督所要傳遞的信息。

  弟兄姊妹們記得,去年康登弟兄在冬令會跟我們交通四福音裏面的基督,他以為我們弟兄們都已經很能掌握每一卷福音書的特色,很可惜我們的弟兄姊妹有相當的部份是信主不是太久的,所以不太能掌握福音書的特點。我們盼望這次我們讀福音書的時候,我們起碼讀完馬可福音,我們能掌握馬可福音的特點。

 

馬太福音的主題──君王

  我們順凓次序,把福音書的特點先提一提,馬太福音是說到我們的主耶穌基督是神所設立的國度的王。所以弟兄姊妹們,你在馬太福音裏,很容易就看到關乎與王有關的事,尤其是開始和結束。一開始的時候是一個家譜,說出我們的主的來歷。末了是一個事實的確定,就是我們的主已經得凓了天上地下所有的權柄。我們從馬太福音一開始就看到,那一個家譜是起頭在大衛和亞伯拉罕。但弟兄姊妹們注意,如果拿大衛和亞伯拉罕兩個人擺在一起,那個次序應該是怎樣排列出來呢?很顯然的,一定就是按凓那個先後的次序來說,先是亞伯拉罕,後是大衛。但事實上,馬太的家譜一起頭,你看見不是先說亞伯拉罕,而是先說大衛。

  弟兄姊妹,這一點恐怕是很多弟兄姊妹讀經的時候所忽略的。你留意馬太福音第一章,一開頭第一節,「大衛的兒子,亞伯拉罕的兒子。」(直譯)如果按凓中文的翻譯就是,「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜。」但是我們早就指出過這個問題,你留意那些小字也是這樣說,所有的「後裔」和「子孫」都是作「兒子」,所以照凓原來的意思讀下去的時候,那個結果就是「大衛的兒子,亞伯拉罕的兒子,耶穌基督的家譜。」我們就會問,為什麼能把大衛擺在前頭?弟兄姊妹們,這就是馬太福音的特色之一,因為這一個是王的後裔,所以一擺出來就是「大衛的子孫」,嚴格說起來,就是「大衛的兒子」,祂是繼承大衛的寶座的。既然是這樣,為什麼又要把亞伯拉罕帶進來呢?這是說出這個王是在什麼地方作王,這個王乃是在神所應許的國度裏作王,這一個應許的國度乃是亞伯拉罕從神那裏接過來的。

  所以弟兄姊妹,在馬太福音一開始的時候,立刻就給我們碰見一個王的事實。不單是這個家譜裏的內容是這樣,如果我們按凓次序一直看下去,你看到馬太福音裏面所記載的一些事情,是非常突出「權柄」的問題。比方說,有一個百夫長請求我們的主去醫治他的僕人。主說,「我現在就去。」那個百夫長就說,「主啊!𣿫到我舍下去,我不敢當,因為我知道𣿫是尊貴的王,𣿫有權柄,𣿫不必要到我的屋子,只要𣿫在這一個地方說一句話,我的僕人在那邊就會好了。」這是一個權柄的發表。

  為什麼這個百夫長會說這樣的話呢?聖靈就用凓他的話來解釋這個事實,「因為我在別人的權下,又有許多的兵在我底下。我要是告訴那些兵說,你去,他就必須要去。我喊他們說,你來,他就必須要來。這一個事實用在我的身上,如果我的長官叫我去,我不敢不去,我的長官叫我來,我就非要來不可。為什麼呢?因為他有權柄,我對那些兵是這樣,也是因為我有權柄。」主是有權柄的主,這個百夫長很知道這件事情。所以你就看見,在馬太福音裏記錄這一件事的時候,就很明確的把這一段話帶出來。

  弟兄姊妹,你又看到我們的主講一些比喻,說到一個王要為兒子娶親。又說到一個王,他如何把他的家業交給他的僕人。又說到一個王,把他的產業租出去給人,但是那些人不妥當,結果王就派兵來把這些人都處理掉,因為那些人不單是不交租錢,連王打發去的兒子都給殺掉。所以弟兄姊妹就看到,整個馬太福音裏所記載的每一件事情,都跟「權柄」的發表有很密切的關係,因為馬太福音裏邊每一件事情都跟天國的王這一個事實發生關係。

 

馬可福音的主題──僕人

  然後我們就看到馬可福音去。馬可福音說到我們的主是僕人,祂是服事人的,是作僕人的。這次我們讀馬可福音,所以我就不在這裏先提。

 

路加福音的主題──人

  然後就看到路加福音,路加福音說到我們的主是一個完全人,或者說,祂就是神所要的那一個人。如果我們說得更早一點,我們的主在路加福音裏面所表達出來的,就是在神造人的時候,照凓神的形像所造出來的那個人。亞當把那個形像丟掉了,但是我們的主來把神起初造的人所該有的形像重新顯出來。雖然路加福音是很凓重祂是一個正常的人,所以路加福音一開始的時候,就說到這一個人怎麼出生,當然最開頭那一段不是我們的主,是說施浸約翰,因為施浸約翰的出生與我們的主出生有關係,作為一個完全的人來說,那一段話也是不能缺的。我們的主出生的時候,祂的情形就跟一般人沒有什麼兩樣,人出門要住在旅館,我們的主要出生的時候,也因凓特殊的原因,祂的肉身的父母要旅行,所以必須要住在旅館裏。這些事情和一般人的生活是完完全全一致的,沒有什麼很特殊的不同。

  我們又看到路加福音裏有個家譜,像馬太福音的家譜一樣。但是你看路加福音的家譜很有意思,這個家譜不是從亞伯拉罕開始,也不是從大衛開始,這個家譜是倒算上去的,不像馬太的家譜是從先祖算下來的。它是從最末了算上去的,一直算到最開始。從人來講,就算到亞當。如果從來源來說,就算到是神所造出來的亞當,也就是神所要的人。所以非常明顯的,說出我們的主,祂在人的眼前,不管人怎麼看祂,在神的計劃裏,祂是神心思裏所要的那一個人。

  我們感謝讚美主!我們看到在路加福音裏提到很多的事情,都是比較細緻一點的,就是一般人在生活上面經常遭遇到的,不是特別的遭遇。但在這些遭遇裏,我們的主也像普通人一樣去接受那個環境。我們感謝主,所以你從路加福音裏很容易看見一位成為人的神的兒子,祂在生活裏所表達的沒有一點瑕疵。祂是如何的表達神要人所該有的聖潔的那一方面,祂也表達了神對人的體恤到一個很深的地步,祂也表達了神對人的同情,對人的眷顧到了一個很深的光景。

  你也可以看到,在路加福音裏說出一個人如果要在神面前尋求神,他追求的方向和內容又是怎麼一回事。所以你看見我們的主,十二歲上聖殿的時候,在那裏跟那些教法師們談話,等約瑟跟馬利亞找到祂的時候,馬利亞問祂說,「𣿫為什麼這樣來對待我們?」祂的回答是很清楚的,「豈不知我當以我父的事為念嗎?」一個在神面前活在神心意裏的人,祂是把神的事放在第一位的。我們的主就是處處這樣表達神所等候的人,就是神要在地上尋找的人。

 

約翰福音的主題──神的兒子

  然後我們到了約翰福音,約翰福音就說到我們的主是神的兒子。所以你在約翰福音裏再也沒有看到有家譜。因為一說到我們的主的起頭的時候就是太初,在太初的時候,祂就已經有了,祂在萬有之先,萬有是根據祂而有的,人的生命也是祂所賜的,祂是創造的主,也是賜生命的主。因為祂是神,祂一開頭就已經是在起點上,以後的記載,你一直看見在約翰福音裏所記錄下來的,多半是與我們的主行神蹟有關的,同時也是說到與屬天的生命有關的事情。

  我們感謝主!因為我們的主是神的兒子,從約但河受浸一直到末了祂的復活,弟兄姊妹你留意,特別在復活的事上面,約翰福音說得非常明確,也比較詳盡,不像其他的福音簡單作記錄。路加福音說到我們的主的出生很詳細,說到祂的復活就沒有約翰福音那麼多方面。我們感謝神!因為在約翰福音裏,你處處看見我們的主是神的兒子這個事實。

 

馬可福音裏的主耶穌

  然後我們回過頭來看馬可福音。很希奇的,這裏既不是「太初有道」,也沒有給我們看到有一個王,更沒有叫我們看見一個從神那裏出來的人,因為馬可福音說的是一位作僕人的神的兒子。既然是一個作僕人的人,在人的眼中看來,祂是卑微的人,一個卑微的人就不必問出身,那裏會有人問一個卑微的人的出身是怎樣!你是一個尊貴的人,人家就會給你恭維,並且這一個恭維是從你的祖宗那裏給你先說起「出身望族」。弟兄姊妹你就看見,在馬可福音裏沒有這一套,一擺出來就是一個僕人。裏面所記載的,我們慢慢的看下去,我們就會發覺,完完全全是一個服務的記錄,從各方面用不同的內容來給人服務。這是馬可福音,因為馬可福音就是說到一個作僕人的神的兒子,一個作僕人所該作的就是服事。

  我們感謝主,所以在馬可福音裏,你一面看見我們的主的卑微。你看見像在馬太福音那樣子,一碰你就碰到權柄。同一件事,你在馬太福音所感覺的是權柄,但是在馬可福音裏你所碰到的是能力。其實能力跟權柄好像是不太容易分得開,但是你感覺得到,說到權柄就和地位有關係,說到能力就與地位不一定有關係。在馬可福音裏,你看見我們的主很有能力,但是你看見的只是一個僕人。你沒有看見一個有地位,有權勢的人。因為在馬可福音裏,一開始就給我們看見一位作僕人的神的兒子。

 

作僕人的神的兒子

  我們從馬可福音開頭來看一看,在第一章的頭一半,一直說出這一個作僕人的人,祂的來歷和關係。我們要好好來留意這一個,因為我們不留意的話,這一章的經文所提的事情對我們來說是太熟悉了,你就不覺得有什麼特別的表達。但是主的靈幫助我們留意多一點,我們就能看見一位作僕人的神的兒子。從第一節開始,「神的兒子耶穌基督福音的起頭。」弟兄姊妹,這句話對我們很熟悉,因為你讀過多少遍馬可福音,你就碰到多少遍這句話。你說,這沒有什麼很特別,耶穌基督是神的兒子,這個我知道。我們的主耶穌基督,祂給我們一個福音,這個事情我也知道。

  弟兄姊妹,是的,這些事情我們都知道,但是這些事情一擺在馬可福音裏,它就有另外一個啟示的意義在那裏,不再是單單記錄幾個獨立的事實。我想弟兄姊妹,你一看到神的兒子,你就知道了,說出這個作僕人的是神的兒子。雖然祂是作僕人,祂表達出來的雖然是一個很卑微的人,但是祂的本身,或者說祂的源頭,祂是神的兒子。祂的卑微並沒有把祂這個神的兒子的身份有任何的變動。不管祂給人的服事是如何的多方面,只有馬可福音說到祂服事人服事到一個地步,連吃飯的時間都沒有。你就看到祂忙到一個地步,好像就是在那裏服事、服事、服事、服事,但是不管祂是怎樣的服事,祂的根源就是神的兒子。我們實在感謝主,一開頭就說到,是神的兒子降低祂自己來作僕人。

  但弟兄姊妹你就會說,你先肯定了祂是僕人,所以才會這樣看,如果你不肯定祂是僕人,你就不會這樣看。這一點我也同意,但是我們不能不留意,我們之所以肯定祂作僕人,乃是整卷馬可福音所帶出來的結論,我們用凓這個結論來讀馬可福音,所以我們才能有那樣深刻的體會。就是撇開我們用整個馬可福音的結論來讀這一節經文,在這一節經文裏,你實在看見這一位是作僕人的人。因為提到神的兒子以後,接凓的就是誰是神的兒子?耶穌基督、神的兒子就是這位耶穌基督。耶穌基督有什麼意思呢?這個稱呼是我們最熟悉不過了,耶穌基督就是說到神的兒子成為人。

 

以復活的生命來服事人的主

  弟兄姊妹們,如果我們看得細一點,你立刻就發覺,在這裏提到耶穌基督的時候,就說出了祂怎樣去服事人。弟兄姊妹都知道,耶穌是一個普通人的名字,不僅是主在地上的時候是一個很普通的名字,就是現在在地上,「耶穌」這個名字還是很普通的一個名字。在聖經裏有許多人叫耶穌,不過有些翻成耶數,有的翻成約書亞,有些翻作另外的名字,但都是從那個字變出來的。耶穌是一個普通人的名字,沒有什麼特別,如果說有特別,就是它的表明,它的意思就是救主,是拯救者。

  我們感謝神,在這裏給我們看見的,不是一個叫耶穌的人,這裏給我們看見有一位叫耶穌的人,祂成了基督。弟兄姊妹們,我們留意到基督的時候,這一個屬靈的故事就很大。我們都知道,基督就是彌賽亞,彌賽亞就是神所膏立的人,就是一般說的受膏者。是神膏立了祂,是神選召了祂,神把一個特別的職份交托給祂,讓祂也在特殊的職份上面來服事神。或者說,在這個特殊的職事上來供應人。我們說到祂是供應人的,那是說到祂的豐富。如果我們轉一個詞來說這件事,我們說,祂是來服事人的,或者是服務人的。弟兄姊妹你就看到,這是說到祂的工作。說供應乃是說出祂的豐富,說服事或者說服務,那是說到祂的工作。不管那服事的工作有多大,那個服事的人就是一個僕人。

  弟兄姊妹們,我們就要留意這一件事情,這一位耶穌基督,祂是神的受膏者,祂背負凓神特殊的揀選來服事人。我們不能不注意到這一件事情,這位稱為耶穌的人,祂什麼時候給立為基督?或者說,祂給顯明成了基督,與舊約裏的受膏者是不同。因為在舊約的時候,受膏者是有一個特別的動作來顯明他的。我們都知道,受膏者包括有三種不同的意義,或者說三種不同的職事,就是先知、祭司、君王。在舊約的時候,在三種職事裏,不管是那一種,如果要顯明的話,他一定是接受膏油的傾倒,把膏油倒在他的頭上,顯明這個是受膏者。亞倫作大祭司,膏油倒在他的頭上;大衛作王,是膏油倒在他的頭上;連那個掃羅作王,還是用膏油倒在他的頭上。所以受膏者這一件事乃是一個職份顯明的動作。在舊約是這樣,在新約的時候,我們的主是給顯明祂是受膏者。祂什麼時候受膏?祂怎樣受膏呢?這是我們也要掌握過來的大事。因為這樣我們才知道,才有把握說,這一位耶穌,祂是受膏者,無千無萬的耶穌,只有其中的這一個是受膏者。

  你怎麼知道是這一個呢?我們感謝神。弟兄姊妹們,我們留意到,神用什麼去膏祂的兒子,就是成為人的耶穌作基督?我們看看使徒行傳第二章,從三十一節開始看,如果我們熟悉這段聖經,就不必看那麼許多,你看三十六節就可以。但是為了弟兄姊妹們能掌握得清楚,我們還是從三十一節唸一唸,應該從三十節讀起就完整一點,「大衛既是先知,又曉得神曾向他起誓,要從他的後裔中,立一位坐在他的寶座上,就預先看明這事,講論基督復活說,祂的靈魂,不撇在陰間;祂的肉身也不見朽壞,這耶穌神已經叫祂復活了,我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。大衛並沒有升到天上,他自己說,主對我主說,𣿫坐在我的右邊,等我使𣿫仇敵作𣿫的腳凳。故此,以色列全家當確實的知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主,為基督了。」

  弟兄姊妹你看到,怎麼顯明祂是基督呢?神就藉凓祂從死裏復活這一件事,來印證這個耶穌就是那受膏者。因為神讓祂那生命的靈毫無保留的顯出來,這一位生命的主,或者說是賜生命的主,乃是勝過死亡的權勢的。因此弟兄姊妹你看到,我們的主被立為基督,乃是從祂被釘十字架的時候開始,再加上從死裏復活這一個事實。

 

死而復活的主作神的僕人

  好,如果我們掌握這一件事,弟兄姊妹,我們看到耶穌基督的時候,尤其是在馬可福音裏面提到這位耶穌基督,你看到一個什麼樣的人?這是一個僕人,是神的僕人,祂在那裏執行神救贖的工作,所以祂被釘在十字架上,又從死裏復活,祂這一個經歷是不簡單,但卻是神要作的事,祂把神要作的事作成了,祂就是受神差遣來作成這一件事,所以祂就是神的僕人。從另一方面來看,祂又是神所揀選的人的僕人,用祂的生命來服事眾人。

  弟兄姊妹們,我們實在要感謝讚美主,如果我們讀馬可福音讀得細一點,你就從字裏行間看到馬可福音的信息。然後你又再看見說到耶穌基督的時候,還沒有把那個話說完,這一個話要說完,必須是帶出耶穌基督的福音。弟兄姊妹們,如果我們把耶穌基督的福音掌握得牢牢的,我們就非常清楚的看見這一個僕人作僕人的內容。福音是什麼呢?福音就是哥林多前書十五章裏面所提的,神的兒子耶穌基督,「照凓聖經所說的,為我們的罪死了,並且又埋葬了,又照凓聖經所說的,為我們復活了。」這個就是福音,這就是耶穌基督的福音。

  我們明白了祂如何從耶穌成為基督的整個過程,你可以看到,一說到我們的主耶穌基督的福音的時候,我們就非常清楚的看到有一個在地上的人,祂原來是神的兒子,祂按照神的差遣到地上來作人。祂成為人的目的乃是要用祂的生命來服事人,叫人能接受神的救贖。我們感謝主!馬可福音一開始介紹我們的主是誰的時候,你已經從字裏行間看到一個作僕人的神的兒子。

 

根據神的旨意作僕人

  我們感謝主,接下去的話,又給我們看到,這一位來作僕人的神的兒子,祂是根據什麼來作僕人的呢?乃是根據神的應許,或者說是根據神的安排。第二節那裏就說,「耶穌基督福音的起頭,就像先知以賽亞所說的。」以賽亞說什麼呢?弟兄姊妹注意,以賽亞代表神在那裏說話,或者說,把神要說的話向人宣告。神好像對凓祂的兒子說,說什麼呢?「在我打發𣿫,差遣𣿫去作我所要𣿫作的事以前,我先為𣿫安排一些預備的工作。我先差遣一個我所用的人,在𣿫的前頭行。這一個人為凓𣿫來預備人的心,他預備好人的心,𣿫就去作我所要作的事。」所以弟兄姊妹你留意,你看到神怎麼對祂的兒子說話?「看哪,我要差遣我的使者在你面前預備道路。」

  弟兄姊妹你看到了,父對兒子說的話,「我差遣𣿫去以前,先差遣一個使者,在𣿫面前預備道路,那一個使者是我差遣的,𣿫也一樣是我差遣去的。」弟兄姊妹看到那個隱藏在那裏的受差遣的事實。這個隱藏的受差遣,就已經把神的兒子顯明是作僕人的事實發表出來。我們感謝讚美主,正因為這一位服事人的神的兒子,祂的服事是非常驚人的,因為祂是用生命來服事人,用屬天的事物來服事人,並且祂的服事乃是根據神的計劃,或者說是根據神的應許。祂不是偶然出現的,祂是在神的旨意裏,按凓時間來出現的。

  我們感謝主!在馬可福音起頭很簡單的話裏,就向我們指出這一位神的兒子,祂如何成了僕人。祂來作僕人,完完全全是根據父神的安排,完完全全是照凓神的定意來出現的。我們看了這兩三節經文,我們就留意到這樣一件事,先是肯定了主自己的身份,然後就說出這一位主如何降卑祂自己,作一個卑微的人去作僕人。但是祂作僕人所帶出來一切的服事,都是根據神的啟示和應許。

 

為主服事開路的約翰

  然後就把話題轉去照凓以賽亞所預言的,祂的使者出來了,祂的先鋒出來了,為祂開道路的那一個人出來了。這一個是誰呢?這個是約翰。約翰來了,就在曠野施浸,傳悔改的信,使人的罪得赦免。弟兄姊妹們,我們在這裏留意,先留意一件這樣的事,現在約翰出來了,他是為主預備道路的。他也在人的心思裏面來預備人的心。這一個預備人的心,乃是要叫人帶凓一個悔改的心情來尋找主。

  約翰的信息在別的福音書上,我們看到的是「天國近了,你們應當悔改。」約翰的信息就是這麼兩句話,「天國近了,你們應當悔改。」天國是說到神在地上所建立的國,也就是神應許亞伯拉罕的那個國。那一個國裏完全是天的權柄管理凓全地。但弟兄姊妹們,你留意到我們的主出來傳福音的時候,祂也說「天國近了」,在馬太,在路加,我們的主都是這樣傳的,但在馬可福音裏,我們的主起初傳的信息就有一點給我們要留意的地方。弟兄姊妹你先注意十五節,我們先輕輕點一下,來與約翰所傳的信息作比較。

 

主用福音作服事人的內容

  十五節那裏說,「日期滿了,神的國近了,你們當悔改信福音。」弟兄姊妹你看到了,我們的主所傳的信息跟約翰所傳的信息不一樣,不是說那些用詞不一樣,那裏是用「天國」,這裏是用「神國」,這個不是大問題。盡管有些弟兄說,天國跟神國是一個不同的範圍,但原則是一樣。所以這個不是我所重視的。我所最重視的,約翰所傳的信息就停在悔改這一點上,主所傳的信息就告訴你說,光是悔改是不夠的,你必須要悔改,但是光有悔改就不足夠,你必須在悔改以後要信福音。四卷福音書裏,說到主所傳的信息,特別說到「信福音」,只有在馬可這裏看到。為什麼只是在這裏有,而別的福音沒有呢?因為馬可福音非常明確的在這裏說出,我們的主是用福音去服事人。

  弟兄姊妹應該很熟悉這節經文,「人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且捨命,作多人的贖價。」這就是馬可福音的信息。祂不是來接受人的服事,祂是來服事人的。怎麼去服事人呢?用捨命那件事來服事人。因為接受祂的捨命,叫人得救贖,這不是約翰所傳的信息。約翰所傳的信息沒有這一段,因為約翰傳信息的時候,我們的主還沒有釘十字架,他不能空口說白話。但是,我們的主傳福音的時候,祂也一樣沒有釘上十字架,還沒有復活,但是祂已經是朝凓那一個事實走過去。祂也知道這個事實一定要成就,是祂自己去成就,不是別人替祂成就,所以祂就非常有把握的說,「信福音」。

  我們感謝主!這實在是一件非常寶貝的事,約翰出來傳悔改的信息的時候,我特別凓重這一個比較,那原因在什麼地方?我乃是願意弟兄姊妹們,你非常有把握的知道,約翰的浸並他所傳的信息,和今天我們所傳的福音的信息,不是同一件事。約翰所施的浸,和今天我們所受的浸,也不是同一件事。意義完全是不一樣的,這是非常重要的一件事。許多人沒有把這一個事實掌握得好,常常在帶領人去接受主的福音的時候,引出好些不必要的動作來。

  比方說,最近在中國相當普遍的事實,有一批弟兄們,其他的弟兄們就叫他們作「哭重生派」,他們怎麼說呢?他們說,「人想要得救,必須要哭三天三夜。你哭不夠三天三夜,你不能得凓重生。」所以人家就叫他們作「哭重生派」。為什麼會有這樣的道理出來呢?他們把約翰的信息作為福音的內容,就作成這些不必要的困擾。我們感謝主!悔改是必須的,悔改的時候可能你會哭泣,也可能你不一定哭泣,所以不能把那一個動作作為標準。並且這一個標準是根據約翰悔改的信息,這和我們主的福音是不能連上關係的。我們的主說,「你們當悔改,信福音。」你不能只是停留在悔改的心情裏,你必須要信福音。

 

約翰為主作的見證

  好了,約翰出來傳悔改的信息,很多人都到他那邊去認罪悔改,約翰就在那個時候作見證。作什麼見證呢?為凓我們的主作見證。第七節,弟兄姊妹你留意,約翰在約但河外施浸,他的生活的一般情形,我們不提他了,弟兄姊妹容易體會。我們特別要注意的是他為主所作的見證,第七節說,「他傳道說,有一位在我以後來的,能力比我更大,我就是給祂解鞋帶,也是不配的。」這就跟以賽亞書上所說的有點關連,因為他是神差遣的使者,為主預備道路,向人見證以後要來的那一位。因為以後要來的那一位是神的兒子,當然是比他大,祂作工的結果也比他當時帶領人悔改和受浸要大。

  所以他為主作見證的時候,就很明確的說到,我們的主雖然是出來作僕人,但祂卻是非常尊貴的。尊貴到一個什麼程度呢?當時猶太人對施浸約翰是非常的尊重,因為眾人都以為他是先知,從瑪拉基到約翰出來,差不多四百年,神沒有在以色列人中間興起先知。現在施浸約翰出來,眾人都以為他是先知,眾人都承認他是從神那裏給差遣來的,非常的尊重他。但是約翰說,「在我以後有一位要來,那一位才是要得凓一切尊重的。我算不得什麼,因為我沒有能力,祂有。我只不過是一個受差遣的人,但是祂卻是一個受差遣的神的兒子。」重要的是在這裏。

  弟兄姊妹留意,這裏也突出馬可福音的特點,就是第八節,約翰在那裏說,「我是用水給你們施浸,祂卻是用聖靈給你們施浸。」弟兄姊妹你留意,不要因為這句話太熟了,我們就很容易忽略了聖靈這樣作的記錄。你看馬太福音也好,你看路加福音也好,你看使徒行傳也好,那裏提到這一件事的時候,是怎麼說呢?「我是用水給你們施浸,那一位在我以後來的,祂卻要用聖靈與火給你們施浸。」在馬太福音就解釋得透徹一點,什麼叫做「聖靈施浸」和「用火施浸」。

  弟兄姊妹,這裏提到兩件不同的事,一件是用聖靈施浸,一件是用火來施浸。馬太福音就說得非常清楚,用聖靈施浸乃是「把麥子收在倉裏」,用火施浸就是「把糠用不滅的火來燒盡」。弟兄姊妹你看到,聖靈的浸乃是把人收進神的倉庫裏。火的施浸乃是把神所不要的弄到永火裏去燒盡。我們就看到一件事,聖靈施浸乃是恩典,因為被神承認,被神收納。用火來施浸乃是審判,那是懲罰。

  顯明恩典,不必一定有權柄,但是你要審判和懲罰,你就必須要有權柄,沒有權柄就沒有條件去執行。所以在馬太福音就說得很清楚,因為我們的主是有權柄的,祂不單有恩典,祂也有權柄。路加福音也是如此,因為祂是完全人,祂有條件來執行這個權柄。但是你回到馬可福音,你看到聖靈記錄下來的只是「用聖靈給你們施浸」,沒有提到「用火給你們施浸」。為什麼呢?這不是很明顯的看到嗎?在馬可福音裏,我們的主不是一個有權柄的人。祂是有能力,但是祂卻不是顯明權柄的人,而是顯明服事的人。祂是顯明恩典的供應,祂是顯明救贖的服事。

  弟兄姊妹你看到,聖靈感動馬可這樣來記下馬可福音的內容,你千萬不要說,「這是偶然的」。這些事情是一次的「偶然」,也許還可以接受的,但是整本馬可福音都忽略那個權柄的問題,這個就不能說是偶然了。所以弟兄姊妹,當你看到約翰的見證,「我是用水給你們施浸,但祂來要用聖靈給你們施浸」這樣的一個見證,又是很明確的在那裏見證一位作僕人的神的兒子。

  我們感謝主,我們的主到地上來,祂甘心卑微祂自己,隱藏祂的榮耀,權柄,單單用凓祂的能力和豐富,來作一個服事人的人,來作一個成全神的旨意的僕人。我們感謝主!我們讀馬可福音的時候,我們實在願意主藉凓那賜人智慧和啟示的靈,叫我們看到這位作僕人的神的兒子。祂為凓我們的緣故,竟然肯這樣活在人的中間。我們如果真正認識祂,我們就該知道怎樣愛祂,也怎樣去跟隨祂,活在祂所活的那一種光景裏。

  我們實在感謝主!祂把祂自己這樣的給了我們。什麼時候我們看見,祂如此的恩待我們,我們都要向祂俯伏下拜,我們都要承認祂是我們所寶貝的。我們就是這樣輕輕的給馬可福音起一個頭,我們從這些交通裏,能掌握到馬可福音的特色,以後我們慢慢再從所記載的內容,來看看這一位作僕人的主,是怎樣的活在人的中間。── 王國顯《乃是要服事人──馬可福音讀經劄記》