馬可福音第十二章
馬可福音11:27-12:44
這一長段的經文可以濃縮成耶穌論那窮寡婦之奉獻的那句話（可12:43）。這段經文所記的事件，發生在門徒們發現耶穌所咒詛的那棵無花果樹連根都枯乾了以後。這些事件馬太記載的比較詳盡。馬太省略了有關聖殿銀庫的事。然而，現在我們卻要先大略看看這些事件與發生在聖殿銀庫那件事的關係。
發生在銀庫的那件事之所以顯得突出，是因為它在我們主服事期間那個最黑暗的時刻裏，發出了明亮而美麗的光輝。在那個時候，人子是他們激烈反對的目標，而祂也運用祂的權威，嚴肅而可怕的棄絕那個不結果子的國家。這時只有一個貧窮而孤獨的寡婦，還保持著對神堅強而活潑的信心。她和那些想要毀滅人子的人恰成一個鮮明的對比。
我們先要看看這個充滿了敵意的黑暗背景，然後再觀察那個無名的婦人，最後思想我們主對她的態度。我們思想的路線是：第一，人子和祂的敵人；第二，那個崇拜中的婦人；最後，人子和祂的朋友，就是那個婦人。
本段經文從頭至屋可以看到人子在執行審判的工作。審判的結果有二，不是定罪和懲罰，就是稱讚和獎賞。這要看人的心靈在這堅定不移的審判面前的態度而定。這裏從開始到結束，從最初他們對祂的權柄發出挑戰，到最後聖殿裏的這一幕，我們存到我們的主以人子的身分坐在審判的位上，施行審判。
我們先看祂在祂仇敵中間的情形。本段經文的這些事件我們都很熟悉。為了對主有一個清晰的印象，我們要從整體來看這些事，因為這些事顯明了祂最後幾天在世上服事工作的情形。這一天，門徒發現那棵無花果樹連根都枯乾了以後，耶穌又回到城裏，進入聖殿。仇敵們就對祂提出四個問題。第一個問題是出於他們的不信，「你仗著甚麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？」第二個問題不懷好意，敵人故意設下圈套，要抓祂的把柄，「納稅給該撒可以不可以？」第三個問題出自驕傲的唯理主義，那些撒都該人製造了一個故事，提出一個殘酷的問題，說，在復活的日子，誰是這婦人的丈夫？最後的問題是一個純粹詭辯性的問題，那個律法師質問祂關於律法的相對價值。在這些問題中，我們看到耶穌不但沒有陷入他們的圈套，沒有被他們打擊，反而是安靜、平和、帶著尊嚴的坐著施行審判，使反對祂的人啞口無言。最後聖經說，「從此以後，沒有人敢再問衪甚麼。」整個過程以我們主的一個問題作結束，主的問題是斥責他們的假冒為善。
仇敵們的第一個問題是出於不信，是由那些在聖殿裏擁有權威地位的人提出的。他們承認祂所作的事，但懷疑祂的權柄。他們知道祂作了非常奇妙的事。很可能他們的問題和前一天祂潔淨聖殿的事有關。他們不得不承認，祂的舉動不同尋常。他們不能理解，因為祂有神祕的力量，可以把那些兌換銀錢的人趕走。至少在一段短期間內，祂把被污穢的聖殿潔淨了。不過他們還是懷疑祂的權柄。我們的主對付他們的方法，可以從兩方面來看。祂首先指出，因為他們沒有誠誠實實的回答祂所問有關施洗約翰的問題，所以祂也不必回答他們。但接著祂還是回答了本來可以不答的問題。祂是用一個葡萄園的比喻來回答他們的問題。祂說到有一個主人一再派遣僕人前去收取葡萄園的果子，直到最後，派他的兒子親身去了。講完這比喻時，他們發現祂是在講論到他們，是在描寫他們國家的光景。所以這比喻正好回答了他們的問題：祂的權柄在於祂是神的兒子。
可能過了一會兒以後，耶路撒冷兩個敵對政治黨派的人聯合起來質問祂。這兩個黨派就是法利賽人和希律黨人。希律黨當時主張，猶太國應順服於羅馬，因為希律是羅馬所派任的分封王；而法利賽派則反對羅馬人加在神百姓身上的軛。這兩個黨派一直都在互相鬥爭，現在卻聯合起來，心懷惡意質問耶穌。假如祂回答，可以納稅給該撒，那麼祂就破壞了自己所宣稱的彌賽亞身分。昨天祂纔公開以彌賽亞的身分進城的，祂還特意吸引人注意祂的這個身分。假如祂說不可納稅給該撒，那麼他們就可以叛國罪逮捕祂。請注意他們這個詭詐的問題，以及耶穌巧妙而真誠的回答。這回答也是人應該遵守的生命原則。耶穌說，「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」祂的答案等於定了對祂提出問題的這兩個黨派的罪。有先定那些反對羅馬統治的人的罪，因為他們並沒有把當歸給神的歸給神。因為他們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，卻忽略了人心靈中更重要的一面。另一方面，這答案也定了希律黨人的罪，他們主張應該納稅給該撒，然而心裏的深處卻和希律同謀，預備背叛該撒。只要有機會，他們就會這樣作。耶穌的回答使這兩個黨派都無言以對。
然後再隔一段時間，又有撒都該人用他們狂傲的唯理主義對祂提出一個問題。他們所編的例子內容很殘酷，讀他們的故事，很自然的令人感覺到一種不敬虔、輕浮。他們對於來生、復活、和屬靈的生命之真實性存有很大的疑問。我們主的回答，首先掃除了他們所暗示的那些可能性。祂宣告，在天上人也不娶、也不嫁。然後立刻深入對付撒都該人心底的問題。他們否認人的不朽，不信復活，不承認靈的存在，也不相信有天使。祂提醒他們，在他們所研讀的聖經裏，神宣告自己是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。然後說，「神不是死人的神，乃是活人的神。」這話徹底解決了他們的問題，並且向人保證，那些所愛的人雖然暫離，但他們仍然活著。撒都該人再也沒話好說。
然後群眾中有一個人看到耶穌回答得好，就來到祂面前提出自己的問題。誡命中那是第一要緊？他所問的不是要祂把某條誡命和另一條誡命作比較，而是請祂說明律法真正偉大的原則之所在。這是一個真實的問題，也是一個誠懇的問題。我們的主立刻回答，而是語氣既不嚴厲，也沒有責備。祂不從十誡，而從古代希伯來人律法中引述一句話，表明律法的中心原則，律法的真正價值和遵守律法的問題，「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神……要愛人如己。」這人被吸引住了，並且訝異。他承認這答案是絕對正確的。然後就在四圍的敵視之中，耶穌對他說了一句溫柔的話，「你離神的國不遠了。」祂敵人所發的問題到此結束。
接著我們的主提出了一個問題，照我們所知，沒有人回答祂的這個問題。祂的問題是他們對於祂所宣稱的彌賽亞身分存有甚麼樣的看法。祂說，「文士怎麼說，基督是大衛的子孫呢？……大衛既自己稱衪為主，衪怎麼又是大衛的子孫呢？」這問題仍然存在，等候人們的回答，特別是對於祂身分還有疑問的人。只有兩個可能的答案，就是大衛錯了，耶穌只不過是我們眾人中的一個；不然就得承認大衛這話是被聖靈感動而說的。按肉體講，祂是大衛的後裔，按更深一層的奧祕講，祂是永生神的兒子。祂留給他們這個問題，警告聽眾要防備文士的假冒為善。
這個簡短的綜覽可以幫助我們瞭解耶穌生平中最後一幕，就是祂出現於聖殿中時之氣氛。祂常常到聖殿去。請記住，我們剛剛所看過的那些事，最近所發生的那些事，祂潔淨聖殿的那奇妙的時刻，敵人仇視的緊張氣氛。他們心中的恨意不斷高昇，正等著機會要逮捕祂、殺祂。
現在請注意耶穌所作的最後一件事。祂離開聖殿的內院，來到外院，就是通稱為婦人之院。在那裏擺了幾個大銀庫，接受人們為祭司和窮人所作的奉獻。祂在那裏坐下來，祂以充滿了愛和渴望的眼睛，想在這荒涼的曠野中尋找一朵花或一顆果子，可以滿足祂的心。祂在銀庫附近等候，那是人們帶禮物來奉獻的地方，雖然人們常常忘記，但是它是一個神聖的記號。人的心在那裏，他的財寶也在那裏。我知道我引用的不正確，但我是故意這樣改變的。當然人的財寶在那裏，他的心也在那裏。而同樣的，他的心在那裏，他的財寶也在那裏。在人一切奉獻中，神的眼目在觀看、衡量。
人子就在那裏等候觀看，假如不是祂特別指出，要門徒注意，我們可能根本不會注意到這件事。原來在人群中有一個婦人，一個貧窮而孤單的寡婦投了兩個小錢入庫。祂看到了所發生的事，就宣告說，那投兩個小錢進去的婦人，是「把她一切養生的都投上了」。不要懷疑這話的真實性。人們想盡方法要證明，她並沒有把一切養生的都投進去。也有人想證明，我們主所說的話，不是這樣的意思。我們暫時不要討論最後的這句話，先看她奉獻的兩個小錢。這兩個小錢是當時幣制中最小的單位，合起來就是一個大錢。假如當時有奉獻名單公佈，這兩個小錢只不過是一點點的價值而已。然而從這麼多的奉獻中，人子只選擇這兩個小錢，讓歷世歷代的人知道這件事。
請看這兩個小錢。這兩個小小的硬幣是禮物的象徵。我在這裏所看到的，第一是信心的禮物，第二是犧牲的禮物，第三是屬靈生命的禮物，最後是遵行律法的禮物。我看到一個孤單的寡婦，出於內心的真誠而作了這件事。這件事按她所知，沒有人會注意到的，甚至她還可能竭力避免讓別人看到。但是，那一天在擁擠的人群中，我看到這個孤單的婦人，和那些困擾著我們主的人恰成一個鮮明的對比。當時敵對祂的勢力已經聯合起來，對祂提出一些質問，這是我們上面已經簡略討論過的。這些敵對勢力站在一邊，而站在另一邊的，是那個窮寡婦，她投了兩侗小錢進入銀庫。
這是一份信心的禮物。對那婦人而言，聖殿是神的家。她的禮物乃是她對神的忠心的象徵。她和那個偉大的律法頒佈者摩西一樣，「恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。」假如不是耶穌特意指出，我們可能永遠不會注意到這些硬幣。然而，這些硬幣象徵甚麼呢？這是一個神聖的證據，證明了這個婦人對神的信心。祂咒詛無花果樹，第二天，那樹連根都枯乾了，門徒們對於那棵樹那麼快枯乾都覺得驚訝。那時祂告訴他們，這個國家若要逃避像這樣的枯乾，祕訣是「你們當信服神！」剛纔在聖殿裏，那些領袖們（他們也是管理這座城的首領）還在責問祂，祂的權柄從那裏來的。其實他們的問題正顯明了他們對神沒有信心。可是，請看群眾中的這個婦人，她投進庫中的那兩個小錢，正是她對神的信心之神聖象徵。
這也是一份犧牲的禮物。「一切養生的」，這是何等大的奉獻。再同頭看前面所發生的事，我看到了法利賽人和希律黨人聯合起來，質問耶穌有關納稅的問題。納稅原來是人對於自己得到的權利和益處所該盡的義務。我們可能反對納稅，或對某些稅有疑問。特別是對於課稅的方式，我們的反對往往都是有充分的理由的。但無論如何，納稅乃是我們為了國家的好處所應盡的個人義務。納稅表示我們對於管理我們的政府機關之感謝。他們的問題是，應不應該納稅給羅馬政府。他們的問題也是關係到禮物。但是請注意，他們的問題是出於自私。他們的問題含有佔便宜的傾向，因為納稅關係到個人與國內其他同胞的關係。所以這問題本身已經貶低了他們與其他同胞的關係。然而，這個婦人，雖然對法利賽人所知不多，對他們所討論的原則，對於法利賽人和希律黨人之間的差異，認識不多，但她認清了自己與神的直接關係。她所獻的是一份犧牲的禮物。她把「一切養生的」都投進銀庫。
再深一層看，這是一份屬靈生命的禮物。它是由異象帶來的結果，也是內心感情的表現。往往我們希望能把幔子拉開，對這件事知道得更詳盡。我們想知道那婦人住在甚麼地方，如何生活，受了甚麼樣的苦，到底有多窮。在這個大城市中，她只不過是一個孤單的寡婦，而當天她僅有的只是那兩個小錢。這兩個小錢乃是她「一切養生的」。到底是甚麼促使她走進了婦人之院，把一切養生的都投進了銀庫？異象！她清楚的看見了，而她的心也對自己所看到的發出了響應。她的舉動表明了她屬靈生命的光景，正好給唯理主義者當頭棒喝。她不接受撒都該人的哲學，就是要人以塵土為滿足，只有生活在物質的層次上。她藉著那舉動，不知不覺的以神聖的愛全心回應所看到的異象。她把自己一切養生的都奉獻了，這表示她承認自己眼睛所看到的異象。
不只如此，這也是她遵行律法的禮物。請聽這個問題，「誡命中那是第一要緊的呢？」她聽到了耶穌的回答，「你要愛主你的神……愛人（鄰舍）如己。」這與她投進聖殿銀庫中的禮物又有甚麼關係？投進聖殿銀庫中的那些錢，都要分給祭司和窮人。雖然有許多祭司敗壞了，但請不要忘記，在這婦人單純的心中，祭司乃是神的代表，他們代表人與神之間的關係。窮人？她是窮人中最窮的人，但是，那些窮人都是她的鄰舍。當她把兩個小錢投進銀庫中時，她就遵行了全部律法。她表達了對她的神的愛，也表達了對她鄰舍的愛。容我重複說一遍，耶穌在那裏等候觀看，在那黑暗荒涼的時刻，祂看到了那個婦人在不知不覺之間履行了神一切的要求。那婦人所獻的兩個小錢，正是她榮美生命的神聖象徵。這正與當時的敵視氣氛相反，並且也矯正了當時的敵視氣氛。
最後我們要看的不是人子的敵人，也不是那個婦人孤獨的崇拜，而是人子自己。祂不久以前纔宣告自己是葡萄園主的兒子，奉派到葡萄園來收取果子。園戶已經惡待並殺死了在祂之前來收取果子的人。祂也知道自己將會有同樣的結局。因為甚至在祂還沒有來到以前，園戶巳經商量好，「我們殺衪。」祂最後的問題，對自己有更進一步的啟示。祂是大衛的主，不錯！但祂也是大衛的子孫，是從大衛的根而出的。大衛從祂而來，但按肉體上講，祂卻是從大衛而來的。
這裏我們要注意三件事。第一，我們要注意祂所看到的。第二，我們要聽聽祂對當天所看到之事物所作的評估。最後，我們要提醒自己，祂是一個甚麼樣的人，以及祂所作評估的正確性。
首先，讓我們注意祂所看到的。在這裏馬可很特別，他記錄了，「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。，祂看的不是投錢入庫的眾人，祂看的不是人，祂注意的是他們「怎樣」投錢入庫。馬可這樣簡單的、不加修飾的記錄，顯明了耶穌所獨有的一件事。祂的看存法和其他人的看存法不同。祂觀看的是甚麼？基督所看的是更深的一個層次，祂看到背後的動機，看奉獻的理由，看捐錢的原因。這是祂經常注意的。祂看眾人「怎樣」投錢入庫。
在舊約早期歷史中，有一篇偉大的詩歌，是一個婦人哈拿唱的詩歌。在這詩歌中，她讚美神的管理說，「人的行為被衪衡量。」這句話說明耶和華在衡量人所獻的禮物。在衡量禮物時，重要的是，神在另一邊放上作平衡的是甚麼東西。祂在觀看眾人怎樣奉獻。祂經常都這樣觀看。憐憫而慈愛的主今天仍然如此觀看人怎樣奉獻。我們談到教會機關的奉獻徵信錄時，，常常可以看到某些人捐了數目相當大的錢。往往在最後出現的是無名氏捐XXX。最優美的地方就在這裏，人出自內心最深處的愛所作的奉獻，不需要有名字的記錄。祂今天仍在觀看他們怎樣奉獻！
祂在觀看人，人卻沒有注意到祂。福音書中的記載，沒有提到那婦人知道耶穌正在看她，也沒有提到是不是有人告訴她這件事。耶穌看到她獻的禮物，看到她走過去了，然後纔私底下把門徒們召集來，指出剛纔所發生的事。但耶穌沒有對這婦人說甚麼。我相信她自己根本不知道這回事。我相信直到離開這世界之日，她還是不知道。一直到她進入永遠的榮耀中，和主面對面時，她纔會發現主已經把她所獻的兩個小錢，變成了永世中的黃金。
接著，請注意祂對那奉獻的評估。，祂對門徒指出這件事以後，又對他們說，「這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。」這真令人驚訝。祂並沒有說這婦人作得太好了，祂也不是說這婦人投進去的很多，祂不是說這婦人投進去的和其他的人一樣多，祂說的是，「比眾人所投的更多。」那天，這聖殿的主坐在銀庫的旁邊，點算人所奉獻的禮物。祂一手拿著許多富有的人和平常的人所奉獻的大筆禮物，另一手拿著的是那兩個小錢。而那兩個小錢比眾人所投的更多。這樣的算法我們不能瞭解，所以祂恉出了理由，「他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭。」自己有餘，纔拿出來！哦！這是何等的指責。
最後一件事是我們主所作的衡量之正確性。祂的衡量正確嗎？讀者中若有作生意的人，請允許我在這裏要作點金錢方面的計算。兩千年來神用這窮寡婦所作的奉獻，鼓勵人為神國所作的奉獻之金額，遠超過其他的奉獻。哦！這三件事何等令人感動。這件事鼓勵了多少孤單、貧窮、和傷心的人作出同樣的奉獻。這窮寡婦的兩個小錢，本利相滾，越滾越大，所產生的結果何等巨大！願我們從這件事得到鼓勵。願神幫助我們同樣的奉獻，也願神用這故事的優美和動人的力量，改變我們奉獻的態度。我相信在聚會收奉獻時，祂都可以找到這樣的兩個小錢，把它轉變成黃金。但是另一方面，許多的奉獻祂可能會加上一句話，「自己有餘纔拿出來的！」
我不想，也不能在這裏衡量人獻給神的禮物。但是我們應該常常記住，虔誠、政治、道德都應該包括在獻給神的禮物中，我們要經常把這一切獻給神。奉獻仍然是一個神聖的象徵記號。真正的奉獻包括了：滿有生命活力的虔誠，高超的政治，真實的哲學，和完美的詭德。──《摩根解經叢書》