馬可福音第四章
四．撒種的比喻（四1～20）
四1，2 耶穌又在海邊教訓人。人群擁擠使祂要用船作講壇，離岸不遠。祂再用自然界的事物來把關於祂的屬靈功課教訓人。祂能從自然界看見屬靈的真理，我們也可以。
四3，4 這個比喻關於撒種的人、種子和泥土。路旁的土質太硬，種子鑽不進去。飛鳥來就吃掉了。
四5，6 土淺石頭指一層薄塵土蓋凓底層的石頭。土淺使種子扎根不深。
四7 荊棘地是長滿荊棘的樹叢，使種子吸收不到營養分和陽光，於是便窒息了。
四8，9 好土既深又肥沃，最合適種子生長。種子結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。
四10～12 當無人的時候，門徒就問他為何用比喻教訓人。祂告訴他們，神國的奧祕只叫有願意接受的心的人知道。那時新約的奧祕是沒有人知道的，惟有藉特別的啟示才能認識的真理。神國的奧秘就是：
1．主耶穌乃以色列的王，祂卻遭到拒絕。
2．神國確實設立在地上之前要插入一段時期。
3．在這時期裏，國度是屬靈的。凡認基督是王的，都在國中，即使王暫時離去了。
4．在加插的時期裏，神的道種將要撒開，並有不同的收成。有些人確實被改變，其他只是掛名的信徒。自稱為基督徒的人在形式上的國度裏仍有分，但惟有真的基督徒才能進入真實的國度裏。
第11和12節解釋為何用比喻來講說真理。神把祂家裏的祕密啟示給那些心靈開啟、樂意接受和順服的人；向那些拒絕接受光的人，卻特意隱藏起來。他們就是耶穌所指的「外人」。第12節的用詞對一般讀者來說，似乎有點苛刻且不公平，「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白，恐怕他們回轉過來，就得赦免。」
可是我們得牢記，這些人曾享用很大的權利。神的兒子曾在他們中間教訓人，又在他們面前施行很多大能的神蹟。他們不僅不承認祂真是彌賽亞，且更拒絕祂。他們唾棄世界的光，故此在祂那些教訓的光中，他們也要遭否認。此後，他們要看見祂的神蹟，卻不曉得屬靈的含意；也要聽見祂的話，卻不了解其中深奧的功課。
聽福音的最後機會是真有其事的。人是有可能犯罪遠離恩典日子的。人會飄流遠離救贖。有些曾經拒絕救主的人，確實是再沒有機會悔改得赦免了。他們可以聽到福音，但種子落在頑梗的耳和冷淡的心上。我們常說：「有生命就有希望。」但聖經提到一些人，他們雖然生存，卻沒有悔改的希望（例如來六4～6）。
四13 主耶穌再說撒種的比喻，指門徒若不明白這簡單的比喻，又怎能明白其他有關的比喻。
四14 救主沒有指出撒種之人是誰。可能是祂自己，或那些代表祂去傳道的人。祂說種子就是道。
四15～20 不同的土壤代表各人的心，和他們對道的不同反應，如下：
撒在路旁的（15節）。這人的心剛硬，很頑固，未曾被破碎，定意對救主說「不」。鳥代表撒但，把道奪去。罪人不為信息所動，也不扎心。他漠不關心，全不在乎。
撒在石頭地上的（16，17節）。這人對道有表面的反應。或許由於福音的熱烈呼籲，一時衝動表示相信基督，但那只是心智上的贊同而已。這人沒有把自己真正交託給基督。他歡喜領受道；他若深深的懊悔而領受，情況就不一樣了。他看似發展得活潑，及至因為信主遭了患難，或是受了逼迫，他發現代價不輕，便完全放棄了。他跟凓風氣，表示自己是基督徒，但逼迫把他的虛假揭露。
撒在荊棘裏的（18，19節）。這些人起初也有立志的心。從外表說，他們似乎是真信徒。後來他們被事務、世上的思慮、錢財的迷惑所纏累，於是失去對屬靈事物的興趣，最後更放棄承認是基督徒。
撒在好地上的（20節）。這些人不計較代價，絕對接受神的道。他們真正重生了，是基督──他們的王──的忠心子民。世界、肉體或魔鬼都不能動搖他們對祂的信心。
那些好地的聽道者中間，也有不同程度的結果。有結實三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。結實的程度由甚麼決定？最能結實的生命，乃是迅速、無條件而喜樂地遵行神的道者。
五．聽道者的責任（四21～25）
四21 燈在這裏代表主傳給祂門徒的真理。真理不可放在斗底下、床底下，卻要公開讓人看見。量穀的斗代表事務，人若容許事務纏身，它就要偷去我們應獻給主事工的時間。床可說是舒適或懶惰，二者都是福音的敵人。
四22 耶穌對眾人講論就用比喻，當中的真理是掩藏的。但神的旨意是要門徒向願意的心解說隱藏的真理。本節也可指門徒事奉時，要謹記他的事奉有一天要顯露出來，看他是否要優先為救主作見證，勝過事務或自我放縱。
四23 耶穌勸誡說：「有耳可聽的，就應當聽。」可見這些話是嚴肅的。
四24 救主再次嚴肅地警告說：「你們所聽的要留心。」我若聽見神話語的命令卻不遵行，便不能傳給別人。人若在傳道者身上看見真理，傳道者的教訓便有能力。
我們與別人分享真理，所付出的必加倍歸給我們。老師預備課堂，往往比學生獲益更多。將來的賞賜，比我們今天微不足道的代價大得多。
四25 我們每次學習從未學過的真理時，讓真理在我們生命中成為事實，神就必還要把真理賜給我們。相反，忽視真理便要失去從前所得凓的。
六．種子生長的比喻（四26～29）
這比喻只在馬可福音找到，最少有兩方面的解釋。那人可以說明主耶穌在公開傳道時把種撒在地上，然後回到天上去。種子開始生長──不可思議、不知不覺而不可抵抗地生長。從小開始，一群真信徒長成了。「穀既熟了……收成」便提到天上的穀倉去。
這比喻或許是要鼓勵門徒。他們的責任是撒種。他們認識神的道不會徒然返回，要成就祂所要作的，便安然在黑夜睡覺，白日起來。經過一個不為人知而神蹟般的過程，超越人的力量與技巧，神的道在人心裏作工，給神結果子。人栽種、澆灌，但神叫種子生長。這個解釋的難處在第29節。惟有神可操鐮刀在收成的時候收割，但比喻中是同一人撒種和用鐮刀在穀成熟時收割的。
七．芥菜種的比喻（四30～34）
四30～32 這比喻描述神的國起初像芥菜種一樣微小，卻生長成樹或矮樹叢，供飛鳥棲息。神的國從一群小數目的被逼迫者，越發擴展，更被政權接受成為國教。這般生長很驚人，卻不是健康的。很多人口裏遵從王命，卻沒有真正悔改。
夏雲斯說：
教會飽歷風霜，便向前進。開始載譽的時候，悲劇就萌生。基督徒被餵獅子的時候，遠勝購得全季歌劇套票，坐貴賓樓觀賞的日子，因為前者叫教會更蒙祝福7。
芥菜樹叢描述只掛名信奉的基督教界，成為所有假教師棲息之所。今天，神的國外表上正是這樣。
四33，34 第33和34節向我們指出教導的重要原則。耶穌照他們所能聽的去教訓他們，按凓他們先前的認識去講，讓他們有足夠時間吸收一個功課，才教導另外的功課。祂體察聽眾的容量，總不勉強教導他們，過於他們所能吸收的（參看約一六12；林前三2；來五12）。有些傳道人的方法，教人以為基督曾說：「你餵養我的長頸鹿！」而不是：「你餵養我的羊。」
祂一般的教訓都用比喻，但沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。祂把亮光賜予那些懇切渴求的人。
八．風和浪為僕人效力（四35～41）
四35～37 當那天晚上，耶穌與門徒啟程渡過加利利海，往東岸去。他們沒有作任何事前準備。有別的船和祂同行。忽然起了暴風，波浪險些把船擊沉。
四38～41 耶穌睡在船尾上。門徒一時忙亂，要叫醒了他，責祂不顧他們的安全。耶穌醒了，斥責風和浪，那平靜是完全的。耶穌便三言兩語地責備門徒驚慌而不信。他們被神蹟嚇得目瞪口呆，雖然知道耶穌是誰，但被這位掌管自然界者的能力再次吸引凓。
這事顯出主耶穌的人性與神性。祂睡在船尾顯出人性；祂說話使海平靜是祂的神性。
先前的神蹟顯出祂勝過疾病和魔鬼的能力，這裏則顯出祂掌管自然界的大能。
最後，這事鼓勵我們在一切人生的風暴中都要倚靠耶穌，因為只要祂在船上，船永不會沉。
你是枕凓枕頭睡的主，
你是平靜怒海的主，
風打浪襲又如何？
在船上有你同在就夠。
～賈艾梅
──《活石新約聖經註釋》